పండితులకు నమస్కారం, భక్తి కలిగిన మనసుతో ఈ పవిత్ర భాగవత కథను మీ ముందుకు తీసుకురావడం ఆనందంగా ఉంది. ఒకసారి, మిథిలా రాజు, భగవంతుని సన్నిధిలో ఉన్న బ్రాహ్మణ ఋషులను, పరమ విశ్వాసంతో, తనతో సమానంగా భావిస్తూ, కృష్ణుడితో కలిసి ఆ బ్రాహ్మణులను పూజించాడు. భగవంతుడు, "ఓ బ్రాహ్మణా! నన్ను నమ్మి, ఈ బ్రాహ్మణ ఋషులను పూజించు. అలా చేయడం ద్వారా నన్ను నిజంగా పూజించినవాడవుతావు. వాస్తవంగా, ఎంత గొప్ప సంపదతో చేసినా, నన్ను పూజించినట్లు కాదు," అని చెప్పాడు. రాజు, ఆ మాటలను వినిపించి, బ్రాహ్మణులను తనతో ఒకటిగా భావించి, కృష్ణుడితో కలిసి పూజించి, పరమ గమ్యాన్ని పొందాడు. ఈ విధంగా, తన భక్తులకు, భక్తికి అంకితమైన భగవంతుడు, అక్కడ కొంతకాలం ఉండి, ధర్మాన్ని బోధించి, తిరిగి ద్వారకకు వెళ్ళాడు. ఇక్కడ, శృతదేవునికి వరం ప్రసాదించిన 86వ అధ్యాయానికి ముగింపు వస్తుంది. తర్వాత, పరీక్షితుడు శుకమునిని అడిగాడు: "ఓ బ్రాహ్మణా! నిర్వచనాతీతమైన, ఆ పరబ్రహ్మం గురించి, గుణాలపై ఆధారపడిన వేదాలు, ఆ సత్యానికి ఎలా వర్తిస్తాయి? అది సత్తా-అసత్తా రెండింటికీ అతీతమైనది కదా!" శుకమహర్షి సమాధానంగా చెప్పాడు: "భగవంతుడు, ఈ లోకజీవుల బుద్ధి, ఇంద్రియాలు, మనస్సు, ప్రాణాలను సృష్టించాడు—ఇవి ఇంద్రియార్థాల కోసం, లోక ప్రయోజనాల కోసం, ఆత్మ కోసం, మరియు అస్సంవిధానం కోసం. ఇది బ్రహ్మనుపనిషద్; పురాతన ఋషులు దీనిని అంగీకరించారు. దీనిని విశ్వాసంతో గ్రహించినవారు, దేనికీ లోపించకపోయినా, శ్రేయస్సును పొందుతారు. ఇప్పుడు, నారాయణునితో కూడిన శ్లోకాన్ని, నారదుడు-నారాయణ ఋషుల మధ్య సంభాషణను చెబుతాను. ఒకసారి, నారదుడు, భగవంతునికి ప్రియమైనవాడు, లోకాల మధ్య సంచరిస్తూ, నారాయణ ఋషి ఆశ్రమానికి వచ్చి, ఆ సనాతన ఋషిని దర్శించాడు. భరతదేశంలో, ప్రజల శ్రేయస్సు కోసం, ఆ ఋషి యుగ ప్రారంభం నుండీ ధర్మ, జ్ఞానం, శాంతితో తపస్సు చేస్తూ ఉన్నాడు. ఆ కలాప గ్రామంలో నివసిస్తున్న ఋషుల మధ్య, నారదుడు నమస్కరించి, "ఓ కురువంశీశ్రేష్ఠా!" అని అడిగాడు. ఆయనకు, నారాయణుడు, ఆ ఋషులు వినుతూ, జనలోక వాసుల బ్రహ్మ సిద్ధాంతాన్ని వివరించాడు. నారాయణుడు చెప్పాడు: "ఒకసారి జనలోకంలో, స్వాయంభువ వంశీయులు బ్రహ్మయజ్ఞం నిర్వహించారు. అక్కడ, మనస్సు నుండి జన్మించిన, బ్రహ్మచార్యులు, తపస్సు, జ్ఞానం, నడతలో సమానంగా ఉన్నారు. కొందరు సిద్ధాంతాన్ని వివరించగా, మరికొందరు శ్రద్ధగా వినిపించారు. నీవు శ్వేతద్వీపానికి వెళ్ళినప్పుడు, అక్కడ వేదాలు విశ్రాంతి తీసుకున్న చోట, బ్రహ్మ సిద్ధాంతంపై విస్తృతంగా చర్చ జరిగింది. నీవు ఇప్పుడు నన్ను అడిగిన ప్రశ్నను, అప్పుడూ వారు అడిగారు. శ్రీ సనందనుడు చెప్పాడు: 'సృష్టిని ఆంతరంగా గ్రహించి, తన శక్తులతో కలిసి విశ్రాంతి తీసుకున్నాడు. ఆ తరువాత, వేదాలు, ఆయనను తన లక్షణాలతో మేల్కొలిపాయి.'" బర్దులు, ఉదయం నిద్రపోతున్న రాజును, ఆయన వీరత్వాన్ని గానిస్తూ మేల్కొలిపినట్లు, వేదాలు కూడా, భగవంతుని మహిమను గానిస్తూ మేల్కొలిపాయి. వేదాలు ఇలా ప్రార్థించాయి: "జయ జయ! ఓ అజన్మా, ఓ అజేయా! గుణాల ద్వారా వచ్చిన లోపాలను వదిలేయు! నీవు స్వభావంగా, అన్ని శక్తులు నిండినవాడవు. అవ్యక్త, వ్యక్త లోకాల శక్తులను నీవే మేల్కొలిపావు. వేదాలు నిన్ను అనుసరించడానికి ప్రయత్నిస్తాయి, కానీ నీవు నీ స్వరూపంలో నడిచినప్పుడు, వేదాలు నిన్ను అందుకోలేవు." "ఈ విశ్వం, కనిపిస్తున్నదిగా అనిపించినా, మేధావులు చివరికి అది అసారమైనదిగా గ్రహిస్తారు. మట్టిలో ఏర్పడే మార్పులు, మార్పుల్లో కాదు, మట్టిలోనే ఉంటాయి. అందుకే, ఋషులు తమ మనస్సు, మాట, చేతనలను నీవే పై కేంద్రీకరించడంలో నిమగ్నమవుతారు. భూమిపై మానవుల అడుగులు అసత్యమే!" "ఓ మూడు లోకాల అధిపతి! నీ కథలు, అపవిత్రతను తొలగించే అమృత సముద్రంలో మునిగిన ఋషులు, తపస్సులను వదిలేస్తారు. మరి, సమస్త కామ, కాలబంధాలను వదిలి, నీలోనే నిత్యానందాన్ని ఆస్వాదించే వారు, నీ పరమధామాన్ని చేరి, మరలా జనన మరణంలో పడరాదు." "ప్రాణాలు, శరీరాన్ని పోషించాయి, నీ సంకల్పాన్ని అనుసరించాయి. మహా భూతాలు, అగ్నితో మొదలైనవి, నీ కృపతో బ్రహ్మాండాన్ని సృష్టించాయి. ఆహారం మొదలైన జీవరాశులు నీ రూపమే, కానీ నీవు సత్య-అసత్యానికి అతీతమైనవాడు. మిగిలినది నీ అమృత స్వరూపమే." "దృష్టి పరిమితమైన వారు, ఋషులలో తక్కువ మార్గాన్ని అనుసరించేవారు, హృదయాన్ని మార్గంగా భావించి, అంతర్గత ఆకాశాన్ని అనుసరిస్తారు. అక్కడి నుండి, ఓ అనంతా! నీ పరమధామం తలపై వెలుగుతుంది. దాన్ని చేరినవారు మరలా మరణంలో పడరాదు." "వివిధ అద్భుత గర్భాల్లో, కారణంగా ప్రవేశించి, నీవు వివిధ స్థాయిల్లో ప్రకాశిస్తావు—అగ్నిలా, వివిధ రూపాల్లో, అనుసరించిన కర్మలను బట్టి. కానీ, అస్సంవిధానాన్ని వదిలినవారిలో, నీ పరమధామం సమానంగా వెలుగుతుంది; శుద్ధచిత్తులు, విభిన్నతను వదిలి, నీవే ఒకే రుచిగా అనుసరిస్తారు." "ఈ శరీరాల్లో, అంతర్గత-బాహ్యంగా, నీవే పురుషుడు, అన్ని శక్తులకు అధిపతి, ప్రతి భాగంలో ఉన్నవాడు. మానవుల మార్గాన్ని, వేదాంతాన్ని పరిశీలించిన ఋషులు, భూమిపై నీ పాదాలను పూజిస్తూ, నిన్ను నమ్ముతారు." "ఆత్మసత్యాన్ని తెలుసుకోవాలనుకుంటూ, కొందరు నీ అమృత కర్మ సముద్రంలో శ్రమిస్తూ, విముక్తిని కూడా కోరరు, ఓ ప్రభూ! వారు స్వాన-భక్తులతో నీ పద్మపాదాలను చేరి, ఇతరాన్ని ఏమీ ఆశించరు." "నీ మార్గాన్ని అనుసరించేవారు, బంధువులు, స్నేహితులు, ప్రియమైనవారు అని భావించినా, నిజంగా నీవే వారి నిజమైన శ్రేయస్సు, ఆత్మ. నీవు వైపు తిరిగినప్పుడు వారు తృప్తి పొందుతారు. అహ్! అసత్య పూజలో మునిగినవారు, తమను తాము హాని చేసుకుంటూ, బరువైన శరీరాన్ని మోస్తూ, బంధంలో తిరుగుతారు." "శ్వాస, మనస్సు, ఇంద్రియాలను నియంత్రించి, యోగంలో స్థిరంగా ఉండి, హృదయంలో నిన్ను పూజించే ఋషులు—even వారి శత్రువులు కూడా, నిన్ను స్మరించడంవల్ల నిన్ను పొందుతారు. నాగరాజు ఆలింగనంలో మునిగిన స్త్రీలు, మేము కూడా, నీ పద్మపాదాల అమృతాన్ని రుచించినవారు, సమానమే." "ఇక్కడ, ఎవరు నిజంగా ఆ సృష్టికర్తకు ఆదిఅంతమూ, మార్గమూ తెలుసుకోగలరు? ఋషి జన్మించినవాడు, దేవతలు ఆయనను అనుసరిస్తారు. ఆయన సత్తా-అసత్తా రెండూ కాదు; కాలానికి లోబడి ఉండడు. ఆయన విశ్రాంతి తీసుకున్నప్పుడు, ఏ శాస్త్రం కూడా ఆయనను చేరలేదు." "ఆత్మ జన్మించిందని, చనిపోయిందని, శరీరానికి భిన్నమని చెప్పేవారు, అజ్ఞానంతో మాత్రమే మాట్లాడతారు. పురుషుడు మూడు గుణాల కలసినవాడని భావన కూడా అజ్ఞానం వల్లే. నీలో, నీకు అతీతంగా, ఈ విభాగాలు నిజమైన జ్ఞానంలో చోటు చేసుకోవు." "బంగారం, ఎన్నో రూపాల్లో కనిపించినా, దాని తత్త్వాన్ని గ్రహించినవారు దాన్ని వదిలిపెట్టరు. అలాగే, ఆత్మను తెలుసుకున్నవారు, అన్నీ తమ స్వరూపంగా భావిస్తూ, మార్పులను వదిలిపెట్టరు, ఎందుకంటే అన్నీ నీవే వ్యాపించి ఉన్నావు." "నీ సహచరులుగా సంచరించే వారు, భయాన్ని వదిలి, మరణాన్ని కూడా అధిగమిస్తారు. నీవు, దేవతలను, గొర్రెలను గుంపుగా కూడగట్టినట్లుగా, కూడగడతావు. నీవు స్నేహాన్ని కలిగించేవారే పవిత్రులు; నీవు నుండి దూరమైనవారు కాదు." "నీవు నిరాకారుడు, స్వయంప్రభువు, సృష్టి శక్తుల అధిపతి. దేవతలు, నిత్యం మేల్కొని, నీకు సమానంగా సేవ చేస్తారు, రాజుకు చేతులు సేవ చేసినట్లు. లోకసృష్టికర్తలు, నీ ఆధిక్యంలో, భయంతో కర్తవ్యాలు నిర్వర్తిస్తారు." "చలించేవి, నిశ్చల జీవరాశులు, కారణాల కలయికతో, అజన్ముని ద్వారా ఉత్పన్నమవుతాయి. నీ దృష్టిలో, వారు పనిచేస్తారు, ఓ స్వతంత్రా! కానీ, దానినుంచి విముక్తి పొందినప్పుడు, supreme లో మరొకటి లేదు, రెండవది లేదు. ఆకాశం, అన్నీ మోస్తున్నా, అసమానంగా, ఖాళీగా ఉంటుంది." "శరీరధారులు, పరిమితులై, అన్ని వైపులా వ్యాపించేవారు అయితే, వారిపై అధికారాన్ని విధించలేము—అది నిజం కాదు. జన్మించినది, అజన్ముని ద్వారా తయారైతే, విడిచిపెట్టకుండా, నియంత్రణ కొనసాగుతుంది; అందరూ సమానంగా ఉంటారు అని భావించడంలో లోపం ఉంది." "ప్రకృతి, పురుషులకు నిజమైన ఆది లేదు, ఇద్దరూ అజన్ములు. వారి కలయిక నుండి ఏర్పడింది, నీటిలో బుడిపలు లాగు, స్థిరంగా ఉండదు. ఓ పరమా! ఈ వివిధ నామ, గుణాలు, నీవొకటి లో కలిసిపోతాయి, నదులు సముద్రంలో కలిసినట్లుగా." "మానవుల్లో, నీ మాయ వల్ల కలిగిన మోహాన్ని గుర్తించినవారు, నీ మీద మనస్సును కేంద్రీకరించి, భక్తిని పెంచుకుంటారు. నీవు అనుసరించే వారికి, భవభయమేమీ ఉండదు. నీవు నడిపినప్పుడు, ఇతర ఆశ్రయాలను వెదజల్లేవారికి, గడ్డి తురుము లాగ, భయం కలుగుతుంది." "ఈ లోకంలో, చంచలమైన మనస్సును, ఇంద్రియ, శ్వాస నియంత్రణ ద్వారా అదుపు చేయాలనుకునే వారు, గురుపాదాలను పట్టుకోకుండా, ఎన్నో కష్టాల్లో పడతారు. సముద్రంలో, నావికుడిని వదిలి, వ్యాపారులు దారి తప్పినట్లుగా, వారు తికమక పడతారు." "నీవు ఉన్నప్పుడు, బంధువులు, పిల్లలు, స్వయం, భార్య, ధనం, ఇల్లు, రథాలు—వీటిలో ప్రజలకు వాస్తవ విలువ ఏమీ లేదు. ఆనందాన్ని అన్వేషిస్తూ, అనుసంధానం ద్వారా తిరుగుతున్న వారు, తమ భాగాన్ని కోల్పోయినప్పుడు, ఎవరు నిజంగా ఆనందాన్ని పొందగలరు?" "భూమిపై, పవిత్ర స్థలాలను సందర్శించి, నీ పద్మపాదాల నీటితో హృదయాన్ని శుద్ధి చేసుకున్న ఋషులు, ఒక్కసారి నిన్ను—నిత్యానందాన్ని—మనస్సులో స్థిరపరిచినవారు, మానవ సత్యాన్ని దోచే వారిని తిరిగి ఆశ్రయించరు." "ఇది సత్తావల్ల వస్తుందని చెప్పేవారు, వారి తర్కం లోపభూయిష్టం, ఎందుకంటే అది అసమానంగా, కొన్నిసార్లు అసత్యంగా ఉంటుంది. వాడుక కోసం, విభాగాలు చేస్తారు, కానీ అవి అజ్ఞానంగా, మాటలు, దాని వివిధ రూపాలు, మూర్ఖులను, యజ్ఞపఠనంలో తికమకపెడతాయి." ఈ విధంగా, వేదాలు, భగవంతుని మహిమను, ఆత్మసత్యాన్ని, మానవ జీవన తత్త్వాలను, సున్నితంగా, నిగూఢంగా, ఋషులు, భక్తులు, మానవులకు బోధించాయి.