భగవంతుడు హృదయంలో నివసిస్తూ ఉన్నా, మనస్సు కర్మల్లో అలజడిగా ఉన్నవారు, పదార్థ గుణాలలో మమకారం కలిగినవారు ఆయనను చేరుకోలేరు. ఆయన స్వశక్తితో అందరికీ అగ్రహ్యుడు, కానీ సత్యాన్ని కోరువారికి దూరంగా ఉండడు. "పరమాత్మా! అంతర్ముఖ సత్యాన్ని తెలిసినవాడవు, స్వయంగా స్వాత్మాన్నే మరణం నుండి వేరు చేసే వాడవు, కారణంతోనూ, కారణం లేకుండానూ రూపాలను ధరించేవాడవు, నీ దృష్టి నీ మాయచేత ఆవరించబడి ఉంటుంది. నీకు నమస్కారం," అని వారు భక్తితో ప్రార్థించారు. "ప్రభూ! మేము నీ సేవకులం. మేమేం చేయాలో మాకు ఉపదేశించు. ఎందుకంటే, ప్రజలకు అత్యంత దుఃఖకరం నీరు ఇంద్రియాలకు అందని వాడవాడవు," అని ప్రార్థించగా, శుకదేవుడు ఇలా చెప్పాడు: ఆ వినయపూర్వకమైన మాటలు విని, భక్తులకు దుఃఖాన్ని తొలగించేవాడు అయిన భగవంతుడు, అతని చేయిని తన చేతిలో పట్టుకుని, చిరునవ్వుతో ఇలా పలికాడు. "బ్రాహ్మణా! ఈ మహర్షులు నీకు మంగళం కలిగించేందుకు వచ్చారు. వారు నాతో కలిసి లోకాలన్నింటినీ తిరుగుతూ, తమ పాదధూలితో పవిత్రం చేస్తారు. దేవతలు, తీర్థాలు, పవిత్ర జలాలు చూసినా, తాకినా, పూజించినా క్రమంగా పవిత్రతను పొందుతాయి. కానీ ఉత్తమ బ్రాహ్మణుని దృష్టి మాత్రమే వాటిని వెంటనే పవిత్రం చేస్తుంది. ఈ లోకంలో జనులందరిలో బ్రాహ్మణుడు జన్మతోనే శ్రేష్ఠుడు. austerity, జ్ఞానం, తృప్తి, ముఖ్యంగా నాపై భక్తి కలిగినప్పుడు ఆయన మరింత గొప్పవాడు. నా ఈ చతుర్భుజ రూపం కన్నా బ్రాహ్మణులు నాకు ఎక్కువ ప్రియులు. బ్రాహ్మణా! నువ్వు అన్ని వేదాల స్వరూపుడవు, నేను అన్ని దేవతల స్వరూపుడను. ఈ సత్యాన్ని గ్రహించని, అసూయతో, అవమానంతో నిండిన వారు, నన్ను, గురువును, బ్రాహ్మణులను, తమను తాము పూజలో విగ్రహాలుగా మాత్రమే చూస్తారు. ఈ విశ్వంలో కదలిక గలదైనా, స్థిరమైనదైనా, వాటి కారణాలన్నీ నా రూపాలుగా బ్రాహ్మణుడు మనస్సులో నన్ను దర్శిస్తాడు. కాబట్టి, బ్రాహ్మణా! నాపై విశ్వాసంతో ఈ బ్రాహ్మణ మహర్షులను పూజించు. ఈ విధంగా పూజిస్తేనే నిజంగా నన్ను పూజించినవాడవుతావు; విలాసంగా చేసిన పూజతో కాదు," అని భగవంతుడు ఉపదేశించాడు. శ్రీ శుకుడు ఇలా చెప్పాడు: భగవంతుడి ఆదేశాన్ని విని, మిథిలా రాజు, కృష్ణునితో పాటు, ఆ మహా బ్రాహ్మణులను తనతో సమంగా భావించి, అత్యున్నత గమ్యాన్ని పొందాడు. ప్రభువు, భక్తుల పట్ల అపారమైన ప్రేమ కలిగి, వారికి ధర్మమార్గాన్ని బోధించి, అక్కడ కొంతకాలం ఉండి, తిరిగి ద్వారకకు వెళ్లాడు. ఇలా, శ్రీమద్భాగవత మహాపురాణంలో, పరం హంసులకు శాస్త్రమైన, రెండవ భాగంలోని పదహారవ అధ్యాయమైన "శ్రుతదేవునికి వరప్రదానం" పూర్తయింది. తర్వాత, శ్రీ పరీక్షిత్ ఇలా అడిగాడు: "బ్రాహ్మణా! నిర్వచించలేని, పరబ్రహ్మస్వరూపమైన ఆ పరమాత్ముని గురించి, గుణాల ఆధారంగా ఉన్న వేదాలు, ఆ సత్యాన్ని ఎలా వివరిస్తాయి? అదేను, అది లేదు అనే భావనలకు అతీతమైనదిగా ఎలా వివరించగలవు?" శ్రీ శుకుడు ఇలా సమాధానమిచ్చాడు: "ప్రభువు, భూతాల బుద్ధి, ఇంద్రియాలు, మనస్సు, ప్రాణాలను సృష్టించాడు—ఇవి ఇంద్రియార్ధాల కోసం, లోకసంబంధాల కోసం, ఆత్మకోసం, అసంపర్క్త్వం కోసం. ఇదే బ్రహ్మోపనిషత్తు; దీనిని పురాతనులు ఆచరించారు. దీనిని విశ్వాసంతో ధరిస్తే, ఏదీ లేని వాడైనా శ్రేయస్సును పొందుతాడు. ఇప్పుడు నేను నారాయణుడితో కూడిన శ్లోకాన్ని, నారదుడు మరియు నారాయణ మహర్షి మధ్య సంభాషణను చెబుతున్నాను. ఒకసారి, భగవంతునికి ప్రియమైన నారదుడు, లోకాలన్నింటినీ సంచరిస్తూ, నారాయణ మహర్షి ఆశ్రమానికి వచ్చాడు. ఆ మహర్షి భారతదేశంలో, ప్రజల మంగళార్థం, ధర్మం, జ్ఞానం, శాంతి కలిగి, యుగారంభం నుండి తపస్సు చేస్తూ ఉన్నాడు. అక్కడ, కలాప గ్రామంలో నివసించే మహర్షులతో కూడి, నారదుడు నమస్కరించి ఇలా అడిగాడు. అప్పుడా భగవంతుడు, ఆ మహర్షులు వినేలా, జనలోకవాసులైన పురాతనులు పాటించిన బ్రహ్మతత్త్వాన్ని వివరించాడు. "ఒకప్పుడు జనలోకంలో, స్వాయంభువుని వంశస్థులు బ్రహ్మయజ్ఞం నిర్వహించారు. అక్కడ మానసపుత్రులు, బ్రహ్మచారులు ఉన్నారు. నువ్వు శ్వేతద్వీపానికి వెళ్లినప్పుడు, అక్కడ బ్రహ్మతత్త్వంపై విస్తృతంగా చర్చ జరిగింది; అదే ప్రశ్న నువ్వు ఇప్పుడు నన్నడుగుతున్నావు. అందులోని మహర్షులు విద్య, తపస్సు, ఆచరణలో సమానులు; ధనం, శత్రువులు, మిత్రులు కూడా సమానమే. కొందరు సిద్ధాంతాన్ని expound చేయగా, మరికొందరు శ్రద్ధగా విన్నారు. శ్రీ సనందనుడు ఇలా చెప్పాడు: సృష్టిని తనలో లీనంచేసుకుని, తన శక్తులతో కలసి పరబ్రహ్మ విశ్రాంతి తీసుకున్నాడు. ఆ తరువాత, వేదాలు తన లక్షణాలతో ఆయనను మేల్కొల్పినట్టు అయ్యాయి. ఎలా అంటే, ఉదయాన్నే రాజుని గుణగానం చేస్తూ బార్డులు మేల్కొల్పినట్టు, అలాగే వేదాలు కూడా ఆయనను మేల్కొల్పాయి. వేదాలు ఇలా ప్రార్థించాయి: "జయ జయ! ఓ అజన్మా! ఓ అజితా! గుణాల వల్ల వచ్చిన దోషాలను పారద్రోలవు. నీ స్వరూపంలో అన్ని శక్తులు సంపూర్ణంగా ఉన్నవి. అవ్యక్త, వ్యక్త జగత్తులోని అన్ని శక్తుల ప్రబోధకుడవు నీవే. వేదాలు నిన్ను అనుసరిస్తున్నా, నీ మాయాశక్తి వల్ల నిన్ను పూర్తిగా చేరలేవు." "ఈ విశ్వం ఉన్నట్టు కనిపించినా, మేధావులు దీని అసత్య స్వరూపాన్ని గ్రహిస్తారు. మట్టి రూపాంతరాల లేచిపడే తత్వం మట్టిలోనే ఉంటుందే తప్ప, రూపాంతరాల్లో కాదు. అందువల్ల, మునులు తమ మనస్సు, మాట, కర్మలను నీవైపు స్థిరపరుస్తారు. భూమిపై మనుషుల అడుగుజాడలు అసత్యమైనవే కదా!" "ఓ త్రిలోకేశా! నీ కథలు పాపాలను నశింపజేసే అమృతసాగరంగా ఉండి, మేధావులు austeritiesను వదిలి దానిలో మునిగిపోతారు. మరి, కాల, కామములన్నీ వదిలి, నీ లోకంలో, నిత్యానందంలో నివసించే వారు ఎంత గొప్పవారు!" "ప్రాణాలు శరీరాన్ని నిలబెట్టినా, నీ సంకల్పానికే లోబడి ఉంటాయి. అలాగే, మహాభూతాలు, అగ్నితో మొదలై, నీ అనుగ్రహంతో బ్రహ్మాండాన్ని సృష్టించాయి. అన్న onwards ఉన్న ప్రక్రియ నీ స్వరూపమే. అయినా, నీవు సత్యం-అసత్యానికి అతీతుడవు. మిగిలింది నీ అమృత స్వరూపమే." "దృష్టి పరిమితులైన వారు, మునుల్లో తక్కువ మార్గాన్ని అనుసరించేవారు, హృదయాన్ని మార్గంగా, subtle spaceని మార్గంగా భావించి, అక్కడినుంచి నీ పరమపదాన్ని తలచుతారు. ఆ పరమపదాన్ని చేరినవారు మరలా మరణముఖంలో పడరు." "వివిధ అద్భుత గర్భాలలో కారణంగా ప్రవేశించి, నీవు వివిధ రూపాల్లో ప్రకాశిస్తావు—అగ్నిలా, కర్మానుసారం. కానీ, అసత్యాభిమానాన్ని విడిచినవారిలో నీ పరమపదాన్ని సమానంగా గ్రహిస్తారు. శుద్ధచిత్తులు భిన్నత్వాన్ని వదిలి, నిన్ను అనుసరిస్తారు." "ఈ శరీరాలలో, అవయవాల లోపల, వెలుపల నీవే పురుషుడవు, అన్ని శక్తుల అధారుడవు, ప్రతి భాగంలో ఉన్నవాడవు. అందుకే, మేధావులు మానవుల మార్గాన్ని, వేదాంతాన్ని పరిశీలించి, భూమిపై నీ పాదాలను భక్తిగా పూజిస్తారు." "ఆత్మసత్యాన్ని గ్రహించదగినదిగా కోరుతూ, కొందరు నీ అమృత కర్మసాగరంలో తపస్సు చేస్తారు. వారు మోక్షాన్ని కోరరు. వారు గృహాన్ని వదిలి, హంసుల వంటి భక్తుల సాంగత్యంలో నీ పాదపద్మాలను ఆశ్రయిస్తారు; వేరే దేనికీ ఆశపడరు." "నీ మార్గాన్ని అనుసరించేవారు, బంధువులు, మిత్రులు, ప్రియులతో కలిసి ప్రయాణించే సమూహంలా ఉంటారు. కానీ, నీవే నిజమైన బంధువు, స్వరూపుడవని తెలుసుకుని, నీవైపు తిరిగినపుడే పరిపూర్ణతను పొందుతారు. అపసవ్య ఉపాసనలో ఆనందించే వారు, తమను తాము హానిచేసుకుంటూ, కఠినమైన శరీరాన్ని మోస్తూ, దుఃఖంలో సంచరిస్తారు." "శ్వాస, మనస్సు, ఇంద్రియాలను నియంత్రించి, దృఢమైన యోగాన్ని ఆచరిస్తూ, హృదయంలో నిన్ను పూజించే ఋషులు—వారే కాదు, వారి శత్రువులు కూడా నీను తలచి మోక్షాన్ని పొందుతారు. నాగరాజు ఆలింగనంలో ఉన్న స్త్రీలు, మేము కూడా నీ పాదపద్మ అమృతాన్ని ఆస్వాదించాం." "ఈ జగత్తులో, యోగి ఉద్భవించిన వాడిని, దేవతలు అనుసరించే వాడిని, ఎవరు మొదలు, అంతం, మార్గాన్ని నిజంగా తెలుసుకోగలరు? అందుకే, ఆయన న త్వం, న అస్తిత్వం, న ఉభయం; కాలానికి లోబడి ఉండడు. ఆయన విశ్రాంతిలో ఉన్నప్పుడు, ఎలాంటి శాస్త్రాలు కూడా ఆయనను చేరుకోలేవు." "ఆత్మ జన్మిస్తుంది, చనిపోతుంది, శరీరానికి భిన్నమని బోధించే వారు, అవాస్తవాన్ని మాత్రమే గుర్తు చేసుకుంటూ, అజ్ఞానంతో మాట్లాడతారు. పురుషుడు మూడు గుణాలతో తయారైనవాడని భావన అజ్ఞానమే. నీలో, నిన్ను మించినవారిలో, ఈ భేదాలు నిజమైన జ్ఞానంలో లేవు." "బంగారం వివిధ రూపాల్లో కనిపించినా, దాని తత్త్వాన్ని తెలిసినవారు దాన్ని విడిచిపెట్టరు. అలాగే, ఆత్మను తెలిసినవారు, ఈ జగత్తు అంతా నీవేనని, స్వరూపంగా భావించి, రూపాంతరాలను వదిలిపెట్టరు. ఎందుకంటే, నీవే అన్నింటినీ వ్యాపించి ఉన్నావు." ఇలా, పరమాత్ముని మహిమను, వేదాల గానం ద్వారా, మహర్షులు, దేవతలు, భక్తులు—all భక్తితో contemplat చేసారు.