శృతదేవుడు, తన ఇంట్లోని కుటుంబ సభ్యులతో కలిసి, ఆ పవిత్ర జలంతో స్నానం చేసి, తన కోరికలు అన్నీ నెరవేరిన ఆనందంతో ఉల్లాసంగా ఉన్నాడు. అతడు అతిథులను పండ్లు, సుగంధమైన మూలాలు, శుద్ధమైన నీరు, మట్టి, పాలు, తులసి, దర్భ, పద్మాలు వంటి వస్తువులతో, శుభతను పెంచే, అజ్ఞానాన్ని తొలగించే విధంగా, యథా విధి పూజలు నిర్వహించాడు. ఈ ఆనందమైన సందర్భంలో, శృతదేవుడు తన మనసులో ఆశ్చర్యపడి, “ఇంతటి ఇల్లువారి జీవనంలో పడిపోయిన నేను, శ్రీకృష్ణుడు—ఆయన పాద ధూళి అన్ని తీర్థాల నివాసంగా ఉండగా—మరియు ఈ బ్రాహ్మణులు, ఆయన స్వయంగా నివాసంగా ఉన్న వారు, నన్ను కలిసే అవకాశం ఎలా కలిగింది?” అని ఆలోచించాడు. అతిథులు సత్కారంగా కూర్చుని ఉన్నప్పుడు, శృతదేవుడు తన భార్య, పిల్లలు, బంధువులతో కలిసి, వారి పాదాలను స్పర్శించి నమస్కరించాడు. ఆ తరువాత, శృతదేవుడు ఇలా అన్నాడు: “ఈ రోజు, జగత్తును తన శక్తులతో సృష్టించి, తన స్వరూపంతో లోకంలో ప్రవేశించే పరమపురుషుడు, మనకు తొలిసారిగా దర్శనమివ్వలేదు. మనిషి పడుకుని, తన మనసుతో కలలు సృష్టించి, వాటిలో ప్రవేశించి, వాటిని ప్రకాశింపజేసినట్లు, ఆయన కూడా అలాగే చేస్తున్నారు. మీరు ఎవరు వినిపించుకుంటే, మాట్లాడితే, పూజిస్తే, నమస్కరించితే, నిజమైన సంభాషణ చేస్తే, మీరు వారి శుద్ధ హృదయాల్లో స్వయంగా వెలుగుతారు. అయినా, హృదయంలో నివసిస్తూ, కర్మలతో మైండ్ బద్దమైనవారికి దూరంగా ఉంటారు. మీ స్వశక్తితో అందరికి చేరనీయకుండా, భౌతిక గుణాలకు ఆకర్షితమైనవారు మీను గ్రహించలేరు. మీకు నమస్కారం, పరమాత్మా! అంతర్గత తత్వాన్ని తెలిసినవాడు, ఆత్మను మరణం నుంచి వేరుచేసేవాడు, కారణంతో కూడిన మరియు కారణం లేని రూపాలను ధరించేవాడు, తన మాయతో చూపును దాచేవాడు. కాబట్టి, ప్రభూ, మేము మీ సేవకులు, మేమెం చేయాలో మాకు ఉపదేశించండి. ఎందుకంటే, ప్రజలకు అత్యంత బాధ మీను ఇంద్రియాలతో పొందలేకపోవడమే.” శుకదేవుడు అన్నాడు: శృతదేవుడి మాటలు విని, భక్తుల దుఃఖాన్ని తొలగించే ప్రభువు, అతని చేతిని తన చేతిలో పట్టుకుని, చిరునవ్వుతో ఇలా అన్నాడు: “ఓ బ్రాహ్మణా! ఈ మునులు నీకు మంగళాన్ని ఇవ్వడానికి వచ్చారు. వారు నా తోడుగా లోకాల్లో తిరుగుతూ, తమ పాద ధూళితో లోకాలను పవిత్రం చేస్తున్నారు. దేవతలు, తీర్థాలు, పవిత్ర జలాలు దర్శనం, స్పర్శ, పూజ ద్వారా క్రమంగా పవిత్రతను ఇస్తాయి, కానీ ఉత్తమ బ్రాహ్మణుల దృష్టితో అవి వెంటనే పవిత్రమవుతాయి. ఇక్కడ ఉన్న జీవుల్లో బ్రాహ్మణుడు జన్మ ద్వారా ఉత్తముడు; austerity, జ్ఞానం, సంతృప్తి కలిగినప్పుడు, ముఖ్యంగా నన్ను భక్తితో పూజించినప్పుడు, మరింత గొప్పవాడు. నా చతుర్భుజ రూపం నాకు బ్రాహ్మణుల్లా ప్రియంగా లేదు; ఓ బ్రాహ్మణా, నువ్వు అన్ని వేదాల రూపమవు, నేనూ అన్ని దేవతల రూపమవు. ఈ సత్యాన్ని తెలియని, అసూయతో, అపహాస్యంగా ఉన్న వారు, నేను, గురువు, బ్రాహ్మణుడు, తమ ఆత్మను పూజలో కేవలం ప్రతిమలుగా చూస్తారు. ఈ బ్రహ్మాండంలో చలించే, నిశ్చలమైనది, వాటి కారణాలు అన్నీ, బ్రాహ్మణుడు నా దృష్టితో తన మనసులో నా రూపంగా చూస్తాడు. కాబట్టి, ఓ బ్రాహ్మణా, ఈ బ్రాహ్మణ మునులను నన్ను విశ్వసిస్తూ పూజించు; ఇలా పూజిస్తే, నన్ను నిజంగా పూజించినవాడవుతావు—వైభవంతో చేసిన పూజలో కూడా నేను అంగీకరించను. ప్రభువు ఉపదేశించిన విధంగా, మిథిలా రాజు శృతదేవుడు బ్రాహ్మణులను, కృష్ణుని కూడా, తనతో ఒకటిగా భావించి, ఉత్తమ గమ్యాన్ని పొందాడు. భక్తులకు, భక్తికి అంకితమైన ప్రభువు, అక్కడ ఉండి, ధర్మాన్ని ఉపదేశించి, తిరిగి ద్వారకాకు వెళ్ళాడు. ఇంతగా, శ్రీమద్భాగవతం పదవ స్కంధంలో రెండవ భాగంలోని 'శృతదేవునికి కలిగిన ఆశీర్వాదం' అనే ఎనభై ఆరు అధ్యాయము ముగిసింది. అంతే కాదు, తరువాత పరిక్షిత్ రాజు ఇలా అడిగాడు: “ఓ బ్రాహ్మణా! నిర్వచించలేని, అప్రాకృతమైన బ్రహ్మం విషయంలో, గుణాల ఆధారంగా ఉండే వేదాలు, ఆ సత్యానికి ఎలా సంబంధించగలవు? అది సత్తా, అసత్తా రెండింటికీ అతీతమైనది కదా?” శుకదేవుడు సమాధానంగా చెప్పాడు: “ప్రభువు, జ్ఞానం, ఇంద్రియాలు, మనస్సు, ప్రాణాలను సృష్టించాడు—ఇవి ఇంద్రియార్థాల కోసం, లోక ధర్మాల కోసం, ఆత్మ కోసం, మరియు అస్థిత్వాన్ని వదిలిపెట్టడానికి. ఇదే బ్రహ్మ ఉపనిషత్తు, పురాతన ఋషులు దీనిని ఆచరించారు; దానిని విశ్వాసంతో పట్టుకున్నవారు, ఏదీ లేని వారు కూడా, శుభాన్ని పొందుతారు. ఇప్పుడు నేను నీకు నారాయణ శ్లోకాన్ని, నారదుడు-నారాయణ ముని సంభాషణను వివరించబోతున్నాను. ఒకసారి, నారదుడు, ప్రభువుకు ప్రియమైనవాడు, లోకాల్లో సంచరిస్తూ, నిత్యముని నారాయణుని దర్శించేందుకు ఆయన ఆశ్రమానికి వచ్చాడు. భరత భూమిలో, ప్రజల శ్రేయస్సు కోసం, ధర్మ, జ్ఞానం, శాంతితో కూడిన తపస్సు ఆచరించినవాడు ఆయన. ఆ కలాప గ్రామంలో నివసించే మునులతో చుట్టూ ఉన్న నారాయణుని వద్దకు, నారదుడు నమస్కరించి, ఓ కురు వంశోత్తమా, ప్రశ్న అడిగాడు. ఆ సమయంలో, మునులు వినుతూ, నారాయణుడు, జనలోక వాసుల బ్రహ్మ సిద్ధాంతాన్ని వివరించాడు. నారాయణుడు చెప్పాడు: “ఒకసారి జనలోకంలో, స్వాయంభువ వంశీయులు బ్రహ్మ కోసం యజ్ఞం చేశారు; అక్కడ మనస్సు నుండి జన్మించిన, బ్రహ్మచార్యులు మునులు ఉన్నారు. నువ్వు శ్వేతద్వీపానికి వెళ్లినపుడు, అక్కడ బ్రహ్మ సిద్ధాంతంపై చర్చ జరిగింది; వేదాలు అక్కడ విశ్రాంతి పొందుతాయి; నువ్వు అడిగిన ప్రశ్న అక్కడ కూడా వచ్చింది. అందులో, వారు జ్ఞానం, austerity, ప్రవర్తనలో సమానులు; వారు సొంతాలు, శత్రువులు, మిత్రులు కూడా సమానులు; కొంతమంది సిద్ధాంతాన్ని వివరించగా, ఇతరులు శ్రద్ధగా వినిపించారు. శ్రీ సనందనుడు ఇలా అన్నాడు: సృష్టిని తనలో లీనంచేసి, తన శక్తులతో కలిసి, ఆయన విశ్రాంతి పొందాడు; చివరికి, వేదాలు ఆయనను తమ లక్షణాలతో మేల్కొల్పాయి. రాజును ఉదయాన్నే బర్దులు ప్రశంసలు ద్వారా మేల్కొల్పినట్టు, వేదాలు కూడా ఆయనను మహిమను వర్ణిస్తూ మేల్కొల్పాయి. వేదాలు ఇలా ప్రార్థించాయి: “జయ! జయ! ఓ అజన్మా, ఓ అజేయా, గుణాల వల్ల వచ్చిన లోపాలను పారవేయు! నీ స్వభావం ద్వారా, అన్ని శక్తులు నిత్యంగా నీవు కలిగి ఉన్నవాడు. ప్రపంచంలో, అవ్యక్త-వ్యక్త రూపాల్లో, అన్ని శక్తులకు నీవే మేల్కొలిపేవాడు; వేదాలు నిన్ను అనుసరిస్తాయి, కానీ నీ స్వరూపంలో నీవు నడిచినప్పుడు, వేదాలు నిన్ను చేరలేవు. ఈ విశాలమైన బ్రహ్మాండం, కనిపించేది, తుదకు శూన్యమే అని జ్ఞానులు గ్రహిస్తారు; మట్టి మార్పుల ఉదయం, సాయంత్రం మట్టిలోనే ఉంటాయి, మార్పుల్లో కాదు. అందుకే, మునులు తమ మనస్సు, మాట, కర్మలను నీవు మీదే కేంద్రీకరిస్తారు. భూమిపై మనిషి అడుగుల痕లు కూడా అసత్యమే. ఓ మూడు లోకాల అధిపతి! నీ కథలు అమృత సముద్రంగా ఉండి, పాపాలను తొలగిస్తాయి; జ్ఞానులు austerityలు వదిలిపోతారు. మరి, సమయ, కామ, లాభాల కోరికలను వదిలి, నీ ధామంలో, నిత్యానందంలో నివసించే వారు ఎంత గొప్పవారు! ప్రాణాలు శరీరాన్ని పోషిస్తూ, నీ సంకల్పాన్ని అనుసరించినట్టు, మహా భూతాలు, అగ్ని మొదలుకొని, నీ కృపతో బ్రహ్మాండాన్ని సృష్టించాయి. అన్నం మొదలుకొని, జీవుల శ్రేణీ నీ రూపమే, కానీ నీవు సత్య-అసత్యానికి అతీతమైనవాడు; మిగిలినది నీ అమృత స్వరూపమే. దృష్టి పరిమితమైనవారు, మునుల్లో తక్కువ మార్గాన్ని పూజించే వారు, హృదయాన్ని మార్గంగా, లోపలి సూత్రాకాశాన్ని మార్గంగా భావిస్తారు. అక్కడి నుండి, ఓ అనంతా, నీ పరమధామం తలపై వెలుగుతుంది; దాన్ని చేరినవారు మరలా మరణపు ముఖంలో పడరు. అద్భుతమైన గర్భాల్లో, కారణంగా ప్రవేశించి, నీవు వివిధ రూపాల్లో ప్రకాశిస్తావు—అగ్ని వేర్వేరు రూపాల్లో వెలిగినట్టు—కర్మల ప్రకారం. కానీ, అసత్య-సత్య భేదాన్ని వదిలినవారిలో, నీ పరమధామం సమంగా ప్రకాశిస్తుంది; శుద్ధమనస్సు కలిగినవారు, అన్ని భేదాలను వదిలి, నీను, ఒకే రుచిగా అనుసరిస్తారు.” ఈ విధంగా, వేదాలు, మునులు, భక్తులు, పరమపురుషుని మహిమను, తత్వాన్ని, ధర్మాన్ని, భక్తిని, నిత్యధామాన్ని, సత్యాన్ని, శ్రద్ధగా వర్ణించారు.