గోకర్ణుడు తన సహోదరుడు ధుంధుకారి ఆత్మను చూచి, “ఓ ప్రేతాత్మా! నీవు భయపడవద్దు. నీవు నీ స్థానంలోనే ఉండి, నేను నీ విమోచనానికి ఏదో మార్గాన్ని ఆలోచించి, ఆచరిస్తాను,” అని సాంత్వనిచ్చాడు. గోకర్ణుని ఆదేశానుసారం ధుంధుకారి తన స్థలానికి వెళ్ళిపోయాడు. ఆ రాత్రంతా గోకర్ణుడు నిద్రపోకుండా, ధుంధుకారి విమోచన మార్గాన్ని ఆలోచిస్తూ గడిపాడు. ఉదయం అయ్యాక, గోకర్ణుడు వచ్చినప్పుడు గ్రామస్థులు ఆనందంతో కూడి అతని చుట్టూ చేరారు. అప్పుడు గోకర్ణుడు రాత్రి జరిగిన సంగతులన్నింటినీ వారికీ వివరంగా చెప్పాడు. ఆ సమయంలో పండితులు, యోగతపస్సులో స్థిరంగా ఉన్నవారు, జ్ఞానులు, వేదవిద్యలో నిపుణులు—అందరూ కలిసి ధర్మశాస్త్రాలను పరిశీలించగా, ధుంధుకారి విమోచనానికి సరైన మార్గం కనబడలేదు. అందరూ కలిసి, సూర్యుని మాటలే ధుంధుకారి విమోచనానికి పరమోన్నతమైనవి అని నిర్ణయించారు. ఆ సమయంలో గోకర్ణుడు సూర్యుని వేగాన్ని నిలిపివేశాడు. “ఓ జగత్తుకు సాక్షిగా నిలిచిన సూర్యదేవా! నీకు నమస్కరిస్తున్నాను. విమోచనానికి కారణం చెప్పు,” అని అడిగాడు. దూరంగా ఉన్న సూర్యుడు స్పష్టంగా పలికాడు: “శ్రీమద్భాగవతాన్ని ఏడురోజులు పారాయణం చేయాలి—దీనితో విమోచనం కలుగుతుంది.” సూర్యుని ఆ మాటలు అందరూ ధర్మస్వరూపంగా అంగీకరించారు. అందరూ, “ఇది తప్పకుండా చేయాలి; ఇది సులభమైన మార్గమే,” అని అన్నారు. గోకర్ణుడు ధృఢనిశ్చయంతో భాగవతాన్ని పారాయణం చేయడం ప్రారంభించాడు. దీనిని వినేందుకు గ్రామాల నుండి, ప్రాంతాల నుండి—లంగివారు, అంధులు, వృద్ధులు, మందగతులు—పాపనాశనార్థం సమస్త ప్రజలు వచ్చారు. అక్కడ ఏర్పడిన మహాసభను చూసి దేవతలు కూడా ఆశ్చర్యపడ్డారు. గోకర్ణుడు ఆసనాన్ని అధిరోహించి భాగవతకథను ప్రారంభించాడు. ఆ సమయంలో ధుంధుకారి కూడా అక్కడకు వచ్చి, చుట్టూ చూస్తూ తనకు స్థానం వెతికాడు. అక్కడ అతను ఏడుగింతల బాంబూను నిలబెట్టినట్టు చూశాడు. ఆ బాంబూ అడుగున ఉన్న రంధ్రంలోకి ప్రవేశించి, వాయురూపాన్ని విడిచి, ఆ బాంబూలోనే నిలిచిపోయాడు. గోకర్ణుడు, ఆ వైష్ణవ బ్రాహ్మణుడిని ప్రధాన శ్రోతగా భావించి, మొదటి స్కంధం నుండి స్పష్టంగా భాగవతాన్ని వినిపించడం ప్రారంభించాడు. ప్రతి రోజు చివర్లో శ్లోకం చదువుతుండగా, ఒక అద్భుతం జరిగింది—బాంబూలోని ఒక గింత చీలిపోయింది; అక్కడ ఉన్న సజ్జనులు దాన్ని చూశారు. రెండవ రోజు సాయంత్రం రెండవ గింత, మూడవ రోజు మూడవ గింత—ఇలా ప్రతి రోజు ఒక్కో గింత చీలుతూ, ఏడవ రోజు ఏడుగింతలు పూర్తిగా విరిగిపోయాయి. పన్నెండు స్కంధాల భాగవతాన్ని వినిపించగా, ధుంధుకారి ప్రేతస్థితిని విడిచిపెట్టాడు. ఆయన వెంటనే దివ్యరూపాన్ని ధరించాడు—తులసిమాల ధరించి, పీతాంబరములు కట్టుకుని, మేఘశ్యామవర్ణంతో, కిరీటముతో, కుండలాలంకృతుడై కనిపించాడు. వెంటనే తన అన్న గోకర్ణుడికి నమస్కరించి, “మీ దయవల్ల నేను బంధనాలనుండి, ప్రేతత్వమునుండి విముక్తుడయ్యాను,” అని చెప్పాడు. “భాగవతకథ ధన్యమైనది—ఇది ప్రేతపీడను తొలగిస్తుంది. ఏడురోజుల పారాయణం ద్వారా కృష్ణలోకాన్ని పొందే ఫలితం లభిస్తుంది. ఏడురోజుల శ్రవణం ప్రారంభించినప్పుడు పాపాలు కంపిస్తూ పారిపోతాయి; ఈ భాగవతనారాయణం మన విమోచనాన్ని తక్షణమే కలిగిస్తుంది. తడి, పొడి, తేలిక, బరువు, మాట, మనస్సు, క్రియ—ఏ రూపంలో చేసిన పాపమైనా, శ్రవణం అగ్ని లాగ దహించేస్తుంది. భారతదేశంలో, పండితుల మధ్య, దేవతాసభల్లో కూడా—ఈ భాగవతకథను వినని వారి జన్మం వ్యర్థమని ప్రకటించబడింది. శుకమహర్షి ఉపదేశాన్ని వినకుండా, బలమైన శరీరాన్ని సంరక్షించుకోవడం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి? ఎముకలతో కూడిన, మాంసరక్తాలతో పూతబడిన, చర్మంతో కప్పబడిన, దుర్గంధమైన, మూత్ర విసర్జనపాత్రమైన ఈ శరీరానికి ఏమి విలువ? వృద్ధాప్యంతో, దుఃఖంతో, కర్మఫలంతో బాధపడే, వ్యాధుల నిలయం, నిండని, భరించలేని, చెడిపోయే, లోపభూయిష్టమైన, క్షణకాలంలో నశించిపోయే ఈ శరీరం చివరికి పురుగు, మలము, బూడిదగా మారుతుంది. ఇలాంటి శరీరంతో చేసిన పనులకు ఎంత స్థిరత్వం ఉంటుంది? ఉదయాన్నే వండిన ఆహారం సాయంత్రానికి పాడవుతుంది; అలాంటి ఆహారంతో పోషితమైన శరీరంలో ఎంత నిలకడ ఉంటుంది? ఏడురోజుల శ్రవణంతో హరిదర్శనం ఈ లోకంలోనే లభిస్తుంది; కాబట్టి, దోషనివారణకు ఇదే మార్గం. నీటిలో బుడగలవంటి, జంతువుల్లో పురుగులవంటి, భాగవతశ్రవణం లేనివారు పుట్టడమే మరణించడానికే. పొడి బాంబూకు గింత చీలిపోవడం ఆశ్చర్యం అయితే, మనసులోని గంతు భాగవతశ్రవణంతో విరగడం మరింత అద్భుతం. శ్రవణం జరిగినప్పుడు హృదయగంతు విరిగిపోతుంది, సందేహాలు తొలగిపోతాయి, కర్మలు క్షయమవుతాయి. భాగవతస్నానపుష్కరిణిలో మనస్సు స్థిరపడినప్పుడు, సంసారమలిని తొలగించగలిగినదిగా అది పరమ ముక్తిని ప్రసాదిస్తుంది. ఇలా మాట్లాడుతుండగా, ఆ క్షణంలో వైకుంఠవాసులతో కూడిన, ప్రకాశవంతమైన దివ్య రథం అక్కడకు వచ్చింది. అందరూ చూస్తుండగా, ధుంధుకారి ఆ రథాన్ని అధిరోహించాడు. ఆ రథంలో వైష్ణవులను చూచి, గోకర్ణుడు ఇలా ప్రశ్నించాడు: “ఇక్కడ నా అనేక పవిత్ర శ్రోతలు ఉన్నారు. అయితే అందరికీ ఒకేసారి దివ్య రథాలు ఎందుకు రాలేదు? అందరూ సమానంగా శ్రవణం చేశారు కదా, ఫలితంలో తేడా ఎందుకు వచ్చింది? హరిభక్తులు దీనికి సమాధానం చెప్పండి.” హరిదాసులు ఇలా సమాధానమిచ్చారు: “ఇక్కడ ఫలితంలో తేడా శ్రవణంలో తేడా వల్లే వచ్చింది. అందరూ వినినా, అందరూ అంతగా మనస్సులో ఆలోచించలేదు. కనుక, ఆరాధనలో కూడా తేడా వల్ల ఫలితంలో తేడా వస్తుంది, ఓ గౌరవనీయుడా! ధుంధుకారి ఏడురోజులు ఉపవాసంగా, గాఢమైన మనస్సుతో శ్రవణం చేసి, లోతుగా ఆలోచించాడు. స్థిరత లేని జ్ఞానం నాశనమవుతుంది, నిర్లక్ష్యంతో శ్రవణం వృథా అవుతుంది, సందేహంతో మంత్రం నాశనం, మనస్సు ఏకాగ్రత లేకపోతే పారాయణం వృథా అవుతుంది. విష్ణువు నామస్మరణ లేని స్థలం నాశనం, అర్హత లేని వారికి శ్రాద్ధం వృథా, శాస్త్రజ్ఞానం లేని వారికి దానం వృథా, దురాచారంతో కుటుంబం నాశనం అవుతుంది.