రుక్మీ, తన శత్రుత్వాన్ని చూపిస్తూ, ఎనిమిది బాణాలతో కృష్ణుని రథానికి నాలుగు గుర్రాలను, రెండు బాణాలతో రథసారథిని, మూడు బాణాలతో రథధ్వజాన్ని గాయపరిచాడు. తర్వాత, మరో ధనుస్సును తీసుకుని, కృష్ణుని ఐదు బాణాలతో గాయపరిచాడు. ఆచ్యుతుడు, ఆ బాణవర్షాన్ని ఎదుర్కొని, రుక్మీ ధనుస్సును ఛేదించి తుక్కులుగా చేశాడు. రుక్మీ మరో ధనుస్సును తీసుకున్నా, కృష్ణుడు దానిని కూడా ఛేదించాడు. రుక్మీ ఏ ఆయుధాన్ని తీసుకున్నా—గద, శూల, త్రిశూల, కవచం, ఖడ్గం, జావెలిన్, లేదా తోమరా—హరి వాటిని అన్నింటిని తుక్కులుగా చేశాడు. ఆ తర్వాత, రుక్మీ తన రథం నుంచి దిగి, ఖడ్గాన్ని చేతిలో పట్టుకుని, కోపంతో కృష్ణుని చంపేందుకు ఉత్సాహంగా ముందుకు దూసుకొచ్చాడు. అతని ఆగ్రహం, చిలిపి పురుగు ఎలా దీపంలో పడిపోతుందో, అలాగే కృష్ణుని మీద పడి పోయింది. అతను దూసుకొస్తున్నప్పుడు, కృష్ణుడు బాణాలతో అతని ఖడ్గాన్ని, కవచాన్ని తుక్కులుగా చేశాడు. తన పదునైన ఖడ్గాన్ని తీసుకుని, రుక్మీని సంహరించేందుకు సిద్ధమయ్యాడు. దీనిని చూసిన రుక్మిణి, భయంతో, తన భర్త కృష్ణుడు తన అన్నయ్యను చంపబోతున్నాడని భావించి, అతని పాదాలకు పడింది. భయంతో, ఆందోళనతో, ఆమె ముఖం నల్లగా మారింది, గొంతు వణికింది, బంగారు హారం కూడా ఆందోళనలో జారిపోతుంది. భర్త పాదాలను పట్టుకుని, రుక్మిణి ఇలా ప్రార్థించింది: “యోగేశ్వరా, అపారమైనవాడా, దేవతలకు దేవుడా, జగదాధిపతీ, నా అన్నయ్యను చంపకండి, మహాబాహువా, మంగళదాయకుడా!” ఆమె భయంతో వణికుతూ, దుఃఖంతో నలిగిపోయి, కృష్ణుని పాదాలను పట్టుకుని ప్రార్థించగా, కృష్ణుడు దయతో ఆగ్రహాన్ని ఆపాడు. ఆ తర్వాత, ఆ దుర్మార్గుడైన రుక్మీని ఒక వస్త్రంతో బంధించి, అతని తల, గడ్డలను కత్తిరించి, అతన్ని అవమానపరిచాడు. ఇదే సమయంలో, యాదవ వీరులు శత్రువుల సేనను పద్మపూదను ఏనుగులు త్రొక్కినట్లు చిత్తు చేసారు. కృష్ణుని దగ్గరికి వచ్చిన యాదవులు, రుక్మీని ఆ స్థితిలో, చనిపోయినంతగా చూశారు. అతను బంధించబడి ఉండగా, దయామయుడు అయిన సంకర్షణుడు అతన్ని విడుదల చేసి, కృష్ణునితో ఇలా అన్నాడు: “కృష్ణా, నీవు చేసిన పని తగదు, మాకీశానమైనది. మిత్రుడిని గడ్డ, తల కత్తిరించడం, అవమానపరచడం, లేదా చంపడం శోభించదు. ఈ సతీ, తన అన్నయ్య అవమానానికి మనల్ని నిందించకూడదు. ఎందుకంటే, ఆనందం, దుఃఖం ఎవ్వరూ వేరే వారికి ఇవ్వరు—ప్రతి ఒక్కరు తన కర్మ ఫలితాన్ని అనుభవిస్తారు. బంధువులను చంపడం గొప్ప పాపం, అయినా బంధువును చంపకూడదు; అతను తాను చేసిన తప్పుతో నాశనం అయితే, మళ్ళీ చంపడం ఎందుకు? క్షత్రియులకు ఇది న్యాయసూత్రం—ప్రాణికర్త అయిన ప్రభువు నిర్ణయించినది; సొంత అన్నయ్యను కూడా చంపవచ్చు, దీనికంటే భయంకరమైనది లేదు. రాజ్యం, భూమి, సంపద, స్త్రీలు, గర్వం, అధికారానికి మత్తుతో, అహంకారంతో, వారు ఇతరులను—తమ బంధువులను కూడా—నాశనం చేస్తారు. కృష్ణా, నీవు దుష్టహృదయులపై తీర్పు కఠినంగా ఉంటుంది; నీవు మిత్రులకు శుభం అనుకుంటే, అందరికీ శుభమేనని భావిస్తావు, వారు అజ్ఞానులు అయినట్లు. మాయా ప్రభావంతో మానవులకు భ్రమ కలుగుతుంది; శరీరాన్ని తమను అంటిపెట్టుకుని, కొందరిని మిత్రులు, కొందరిని శత్రువులు, కొందరిని మధ్యస్థులుగా చూస్తారు. వాస్తవానికి, అన్ని జీవులకు ఒకే పరమాత్మ ఉంది; అది అనేకముగా లేదు, భ్రమలో ఉన్నవారు మాత్రమే వేర్వేరు అని భావిస్తారు—ఎలాగైతే వెలుగు లేదా ఆకాశం విభజితంగా కనిపిస్తుందో. ఈ శరీరం, ఆరంభం, అంతం కలిగి, పదార్థం, ప్రాణం, గుణాలతో ఏర్పడింది; అజ్ఞానంతో పరమాత్మపై నిర్మితమై, జీవుని సంసారంలో తిరిపిస్తుంది. నిజమైన ఆత్మకు, వాస్తవమైనది, కల్పితమైనదితో ఏకత్వం, వేరుపాటు ఉండదు; ఇవన్నీ చైతన్యంతో కలిపి కనిపిస్తాయి—సూర్యుడు, తన కాంతితో అనేక రూపాలను ప్రకాశింపజేసినట్లు. జననం, మరణం, ఇతర మార్పులు శరీరానికి మాత్రమే, ఆత్మకు ఎప్పుడూ కాదు—చంద్రునికి కలిగిన కళలు, గ్రహణం చంద్రునికి నిజంగా హాని చేయదు. ఎలాగైతే, కలలో మనం మనకు మరియు వస్తువులకు అనుభూతి కలిగి, అవాస్తవమైన ఫలితాలను అనుభవిస్తామో, అలాగే అజ్ఞానులు సంసారంలో, వాస్తవమైనదిగా భావించి, అవాస్తవాన్ని అనుభవిస్తారు. కాబట్టి, అజ్ఞానంతో కలిగిన దుఃఖాన్ని, ఆత్మను నీరసపరచే, కలవరపెట్టే దుఃఖాన్ని, సత్యజ్ఞానంతో పారద్రోచు—నీ స్వభావంలో స్థిరంగా ఉండి, పరమాత్మను గ్రహించు, స్వచ్ఛమైన చిరునవ్వుతో ఉండు.” శుకుడు ఇలా చెప్పాడు: రాముడు, పరమాత్ముడు, రుక్మిణి భర్త, ఈ ఉపదేశాన్ని వినిపించి, ఆమె దుఃఖాన్ని విడిచి, బుద్ధితో మనస్సును స్థిరపరచుకుంది. రుక్మీ, తన ప్రాణం తక్కువగా, శక్తి, కాంతి నశించి, తన అవమానాన్ని, వ్యర్థమైన ఆశలను గుర్తు చేసుకుంటూ, తన నివాసానికి బొజకట అనే మహానగరాన్ని స్థాపించాడు. అటు దుష్టుడు అయిన కృష్ణుని మీద దాడి చేయలేదు, తన చెల్లిని అడ్డుకోలేదు. “నేను కుండిన నగరంలో అడుగుపెట్టను,” అని ప్రకటించి, ఆగ్రహంతో అక్కడే ఉండిపోయాడు; ఇలా, భీష్మకుని కుమార్తె, ఇతర రాజులతో కలిసి, ప్రభువైన కృష్ణుని చేత పరాజయాన్ని పొందాడు. కృష్ణుడు, రుక్మిణిని యదా విధిగా నగరానికి తీసుకెళ్లి, శుద్ధమైన విధులతో వివాహం చేసుకున్నాడు. యదువుల నగరంలో, కృష్ణునికి అంకితమైన ప్రతి ఇంట్లో, గొప్ప ఉత్సవం జరిగింది. పురుషులు, మహిళలు, ఆనందంగా, మెరిసే మణి కుండలతో అలంకరించుకుని, జంటకు బహుమతులు అందించారు; వారు అందంగా అలంకరించబడి, విరాజిల్లారు. ఇంద్రధ్వజాలతో, అద్భుతమైన పూలమాలలు, వస్త్రాలు, మణిమయ ద్వారాలు, ప్రతీ గేటు వద్ద శుభప్రదమైన ఏర్పాట్లు—పూర్తిగా నీటితో నిండిన కుండలు, ధూపం, దీపాలు—ఆ యదువుల నగరం ప్రకాశించింది. వీధులు సుగంధ, మత్తు కలిగించే ద్రవాలతో చల్లబడినవి; గేట్ల వద్ద, రాజులకు ప్రీతిపాత్రమైన ఏనుగులు నిలబడి, అరటి, వేప చెట్ల వరుసలతో నగరం అందంగా కనిపించింది. కురువులు, శ్రీంజయులు, కైకేయులు, విదర్భలు, యదువులు, కుంతులు—all ఆ నగరంలో ఆనందంగా కలిసిపోయారు, ఉత్సాహంగా పరుగులు పెట్టారు. రుక్మిణి అపహరణ కథను ప్రతిచోటా పాడుతూ, రాజులు, రాజకుమారులు ఆశ్చర్యపోయారు. ద్వారకాలో, రాజా, ప్రజలు కృష్ణుడు, లక్ష్మీ దేవతా స్వామి, రుక్మిణి, రామునితో కలసి ఉన్న దృశ్యాన్ని చూసి, అపారమైన ఆనందం కలిగింది. శుకుడు ఇలా చెప్పాడు: కాముడు, వాసుదేవుని అంసంగా, రుద్రుని కోపంతో కాలిపోయినవాడు, మళ్ళీ అవతారాన్ని తీసుకుని, అదే రూపంలో జన్మించాడు. వయిదర్భి నుంచి జన్మించిన అతడు, కృష్ణుని శక్తిని పొందినాడు, అన్ని విధాలా తన తండ్రికి తక్కువగా లేడు; ప్రద్యుమ్నుడిగా ప్రసిద్ధి చెందాడు. శంబరుడు, మాయావిధానంలో నిపుణుడు, ఆ శిశువును అపహరించి, తన శత్రువు అని తెలుసుకుని, సముద్రంలో పడేశాడు. శక్తివంతమైన చేప అతన్ని మింగింది; ఆ చేపను, ఇతర చేపలతో కలిసి, మత్స్యకారులు పెద్ద వలలో పట్టుకున్నారు. మత్స్యకారులు ఆ చేపను శంబరునికి బహుమతిగా ఇచ్చారు; వంటగాళ్లు దానిని కత్తితో కోసేందుకు వంటగదికి తీసుకెళ్లారు. అందులో శిశువును చూసి, వారు మాయావతికి తెలియజేశారు; ఆమె మనస్సు ఆందోళనతో ఉండగా, నారదుడు ఆమెకు శిశువు యొక్క నిజమైన ఉత్పత్తి, చేప పొట్టలో ఎలా వచ్చాడో అన్నదాని గురించి అన్నీ వివరించాడు.