నందగోపుడు, యశోద, గోపికలు, గోపులు—all the residents of వ్రజ—తమ మనస్సులు ముకుందుడు అడుగుల తాకిన నదులు, పర్వతాలు, అరణ్యాలలో పూర్తిగా లీనమయ్యాయి. ఆ ప్రదేశాల్లో కృష్ణుడు ఎలా ఆడాడో, ఎలా తిరిగాడో, తాము చూసిన దృశ్యాలు పదేపదే గుర్తుకు వస్తున్నాయి. నందుడు తన మనస్సులో ఇలా భావించాడు: “కృష్ణుడు, రాముడు—దేవతలలో శ్రేష్ఠులు—ఇక్కడ దేవతల గొప్ప ప్రయోజనార్థం వచ్చారు, గర్గాచార్యుడు చెప్పినట్లే.” కంసుడు, వాయిద్యుల బలం, ఏనుగుల అధిపతి—వీరి బలం పదివేలు ఏనుగుల బలానికి సమానం; అయినా కృష్ణుడు వీరిని సింహంలాగా సులభంగా సంహరించాడు. కృష్ణుడు మూడు గొప్ప తాళి చెట్లను, బలమైన విల్లు వలె ఉన్న చెట్లను, ఒక్క చేతితో విరిగాడు; ఏడు రోజుల పాటు పర్వతాన్ని పైకి ఎత్తి పట్టుకున్నాడు. ప్రలంబ, ధేనుక, అరిష్ట, త్రినావర్త, బక, ఇంకా ఇతర రాక్షసులు—దేవతలను, అసురులను జయించిన వీరిని—కృష్ణుడు ఆడుతూ చంపాడు. ఈ విధంగా, కృష్ణుని స్మరించుకుంటూ, నందుడు తన మనస్సు కృష్ణుని మీద అగాధంగా లీనమై, ప్రేమతో ఉప్పొంగి, మౌనంగా కూర్చుండిపోయాడు. యశోద, తన కుమారుని కృత్యాలు వింటూ, కన్నీళ్లు కళ్లలో నిలిచాయి; ఆమె ప్రేమతో పాలు ఉప్పొంగి, ఆమె వక్షోజాలు తడిగా అయ్యాయి. నందుడు, యశోదలో కృష్ణుని పట్ల ఉన్న అత్యంత ప్రేమను చూసి, ఉద్వవుడు ఆనందంతో నందునితో మాట్లాడాడు: “మీరు ఇద్దరూ, సమస్త జీవుల్లో అత్యంత ప్రశంసనీయులు; మీ మనస్సులు నారాయణుని మీద, సమస్తులకు ఉపదేశకుడైన ఆయన మీద, స్థిరంగా ఉన్నాయి.” “రాముడు, ముకుందుడు—ఈ ఇద్దరూ జగత్కి మూలబీజం, మూలప్రకృతి; సమస్త జీవుల్లో జ్ఞానం, ఐశ్వర్యానికి మూలాధారులు; ఇతరులందరి కంటే వేరుగా, పురాతన ప్రభువులు.” “మరణ సమయానికి, ఒక్క క్షణం—even అపవిత్రమైన మనస్సుతో—ఆయనను స్మరించిన వారు, వారి కర్మ బంధాన్ని ఆయన తొలగిస్తాడు; సూర్యునిలాగా ప్రకాశవంతుడైన, బ్రహ్మమయుడైన ఆయన, పరమ మార్గానికి నడిపిస్తాడు.” “సమస్తానికి కారణమైన నారాయణుడు, సమస్త ప్రాణుల కోసం మానవ రూపంలో వచ్చిన ఆయనలో మీరు ఇంతగా హృదయాన్ని పెట్టారు; మీకు ఇంకా ఎంత గొప్ప పుణ్యం కావాలి?” “చాలా త్వరలో, అచ్యుతుడు—సాత్వతుల ప్రభువు—వ్రజకు వచ్చి, తన తల్లిదండ్రులకు ఆనందాన్ని ఇస్తాడు. కంసుడిని, సాత్వతుల శత్రువును, రంగస్థలంలో సంహరించిన తర్వాత, కృష్ణుడు మీతో కలిసినప్పుడు ఇచ్చిన వాగ్దానాన్ని తప్పకుండా నెరవేరుస్తాడు.” “బాధపడకండి, మహాభాగ్యవంతులారా; మీరు కృష్ణుని దగ్గరలో చూసేరు. ఆయన సమస్త జీవుల హృదయాల్లో, ఆకాశంలో వెలుగు లాగా, నివసిస్తున్నాడు.” “వాస్తవంగా, ఆయనకు ఎవరూ ప్రియులు, ఎవరూ ద్వేషించేవారు, ఎవరూ శ్రేష్ఠులు, తక్కువలు, సమానులు, అసమానులు లేరు; అందరికీ సమంగా ఉంటాడు.” “ఆయనకు తల్లి, తండ్రి, భార్య, కుమారులు, ఇతరులు లేరు; తనవారు, ఇతరులు, శరీరం, జననం ఏదీ లేదు.” “ఈ లోకంలో, మిశ్రమమైన శుభ, అశుభ మూలాల మధ్య, ఆయనకు ఏ పని లేదు; అయినా, లీలార్ధం, సజ్జనుల రక్షణ కోసం, అవతరించాడు.” “గుణాలకు అతీతుడైనా, సత్త్వ, రజస్సు, తమస్సు అనే గుణాలను స్వీకరించి, ఆడుతూ, సృష్టిస్తాడు, రక్షిస్తాడు, నాశనం చేస్తాడు; జన్మ లేని వాడు.” “పుట్టుక లేని ఆత్మ, మనస్సులో కర్తత్వ భావన వల్ల, తేనెపురుగు చూపులో వస్తువులు తిరుగుతున్నట్టు, మనస్సులో ఆత్మను కర్తగా భావిస్తారు.” “ఆయన మీ కుమారుడు మాత్రమే కాదు; హరి—ప్రభువు—సమస్త జనులకు కుమారుడు, ఆత్మ, తండ్రి, తల్లి, పాలకుడు.” “ఏది చూస్తామో, వింటామో, గతం, వర్తమానం, భవిష్యత్తు; స్థిరమైనదా, చలించేదా, పెద్దదా, చిన్నదా—అప్రతిహతుని సత్యాన్ని తప్ప, మాట్లాడదగినదేమీ లేదు; ఆయనే సమస్తం, పరమాత్మ.” ఈ విధంగా మాట్లాడుతూ, రాత్రి నందగోపుడికి గడిచింది. వ్రజ మహిళలు లేచి, దీపాలను పరిశీలించి, ఇంటి దేవతలను పూజించి, పెరుగు చిలికడం ప్రారంభించారు. బంగారు కంకణాలు, పూలమాలలతో మెరిసిపోతూ, వారు తాడులు లాగుతూ, వారి నడుములు, వక్షోజాలు, హారాలు, చుట్టు కుండలు, చెవిపూదలు—all moving rhythmically; వారి ముఖాలు, కుంకుమతో అలంకరించబడి, ప్రకాశవంతంగా కనిపించాయి. వ్రజ మహిళలు, పద్మనయనుడైన కృష్ణుని కీర్తనలు పాడుతూ, వారి స్వరాలు ఆకాశాన్ని తాకినట్టు అనిపించాయి; పెరుగు చిలికే శబ్దంతో కలిసిపోయి, దిక్కులలోని అశుభాన్ని తొలగించాయి. సూర్యుడు ఉదయించినప్పుడు, ప్రభువు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, వ్రజవాసులు నందుని ఇంటి వద్ద బంగారు రథాన్ని చూశారు; “ఇది ఎవరిది?” అని అడిగారు. “అక్రూరుడు వచ్చాడా, లేక ఇంకెవరైనా, కంసుని ఉద్దేశాన్ని నెరవేర్చేవాడు, ఎవరి వల్ల పద్మనయనుడు, కృష్ణుడు, మథురకు తీసుకువెళ్ళబడ్డాడు?” “ఇప్పుడు, ఆయన మన ప్రభువుకి ఆనందం కలిగించడానికి, మన పాపాలను పరిహరించడానికి, ఏమి చేస్తాడు?” అని మహిళలు మాట్లాడుతుండగా, ఉద్వవుడు, తన ప్రాతఃసమయ కర్మలు ముగించి, అక్కడికి వచ్చాడు. కృష్ణుని మిత్రుడైన ఉద్వవుని చూసిన వ్రజ మహిళలు—దీర్ఘమైన భుజాలు, తాజా పద్మపు కన్నులు, పీతాంబరం, పద్మమాల, పుష్పించే పద్మంలాంటి ముఖం, మెరిసే కుండలు—అతన్ని తిలకించారు. “మీరు యదువంశ ప్రభువు పరిచారకుడిగా, ఆయన పంపించి, తల్లిదండ్రులకు ప్రియమైన పని చేయడానికి వచ్చారు,” అని వారు భావించారు. “ఇంకా, ఆయనను వ్రజలో గుర్తు చేసేందుకు, ఇతర కారణం ఊహించలేము; బంధుత్వంలో ప్రేమను విడిచిపెట్టడం, ముని అయినా, చాలా కష్టం.” “ఇతరులతో స్నేహం, అవసరమైనంతకాలం మాత్రమే ఉంటుంది; మగవారు స్త్రీలతో, తేనెపురుగులు పువ్వులతో చేసేలా.” “విపత్తు వచ్చినప్పుడు, వేశ్యలు బీదవారిని వదిలిపెడతారు; ప్రజలు బలహీన రాజును విడిచిపెడతారు; విద్యార్థులు జ్ఞానం పొందిన తర్వాత గురువును వదిలిపెడతారు; పురోహితులు దక్షిణా తీసుకున్న తర్వాత వెళ్ళిపోతారు.” “పక్షులు పండు ముగిసిన తర్వాత చెట్టును వదిలిపోతాయి; అతిథులు తిన్న తర్వాత ఇంటిని వదిలిపోతారు; జింకలు అరణ్యం కాలిపోతే వదిలిపోతాయి; ప్రేమికులు స్త్రీని ఉపయోగా చేసిన తర్వాత వదిలిపోతారు.” ఈ విధంగా, గోపికలు—వారి మాటలు, శరీరాలు, మనస్సులు—all absorbed in గోవిందుడు—కృష్ణుని దూత, ఉద్వవుడు వచ్చినప్పుడు, లోక సంబంధాలను వదిలిపెట్టారు. వారు కృష్ణుని ప్రియమైన కృత్యాలను పాడుతూ, నిర్భయంగా, కన్నీళ్లు పెట్టుకున్నారు; పదేపదే, బాల్యం, యౌవనంలో చేసిన పనులు గుర్తు చేసుకున్నారు. ఒక గోపిక, తేనెపురుగును చూసి, కృష్ణునితో కలయికను ధ్యానిస్తూ, దాన్ని తన ప్రియుడు పంపిన దూతగా భావించి ఇలా పలికింది: “ఓ తేనెపురుగు! మోసపూరితుడికి స్నేహితుడా, నా ప్రత్యర్థి పాదాలను తాకవద్దు; ఆమె పూలమాల, ఆమె వక్షోజాల నుండి వచ్చిన పూదులు, నీ గడ్డంపై మచ్చలు పెట్టాయి. తేనెపురుగుల ప్రభువు, ఆ గర్విత మహిళల అనుగ్రహాన్ని తీసుకెళ్లి, యదువుల సభలో నిందితుడవు.” “ఒక్కసారి తన పెదవుల అమృతాన్ని ఇచ్చి, మమ్మల్ని మాయ చేసి, పువ్వును వదిలిపెట్టినట్టు మమ్మల్ని వదిలిపెట్టాడు. పద్మా, తన మనస్సు కీర్తనలకు ఆకర్షితమైన వాడైన కృష్ణుని పద్మపాదాలను ఎలా సేవిస్తుంది?” “ఓ ఆరు కాళ్ల వాడా, యదువుల ప్రభువైన, మా ఇంటికి పురాతన ప్రభువైన వాడి కీర్తనను ఇక్కడ ఎందుకు పాడుతున్నావు? అతని స్నేహితులలో, అతని విజయాలలో, అతని breast-పదార్ధాన్ని మితంగా ఇచ్చిన వారికి, వారి కోరికలను తీర్చిన exploitsను పాడు; మమ్మల్ని వదిలిపెట్టాడు.” ఇలా, వ్రజవాసులు, ఉద్వవుడు, కృష్ణుని దూతగా వచ్చినప్పుడు, తమ ప్రేమ, బాధ, ఆశ, కృష్ణుని కీర్తనలో లీనమై, ఉద్వవునితో తమ మనస్సులోని భావాలను పంచుకున్నారు.