సాయంత్రం సమయానికి, అనంతుడి మిత్రుడు అయిన శ్రీకృష్ణుడు వ్రజలోకి తిరిగి వస్తాడు. ఆయన చుట్టూ గోపులు, గోపికలు ఉంటారు; గోవుల కాళ్లతో లేచిన ధూళి ఆయన జుట్టు మీద అలసినట్టుగా కనిపిస్తుంది. ఆయన తన మురళిని మ్రోగిస్తూ, చిరునవ్వుతో కన్నులతో చూపులు విసురుతూ, తన ప్రియమైన వారిని ఆనందపరిస్తాడు. అలాంటి కృష్ణుడిని చూడకుండా ఉండే పరిస్థితి వస్తే, మనం ఎలా జీవించగలము అని గోపికలు మనసులో బాధపడతారు. శుకదేవుడు చెప్పాడు: కృష్ణుని విరహంతో బాధపడుతూ, ఆయనలో మనసు లీనమై, వ్రజ గోపికలు తమ లజ్జను వదిలేసి “గోవిందా! దామోదరా! మాధవా!” అని పెద్దగా ఏడుస్తారు. గోపికలు ఇలా విలపిస్తున్న సమయంలో, సూర్యుడు ఉదయించగా, అక్రూరుడు తన స్నేహపూర్వక పనులను పూర్తి చేసి, రథాన్ని ముందుకు నడిపించాడు. నందుడు మరియు ఇతర గోపులు తమ బండ్లలో పాలు, పన్నీరు, ఘృతం వంటి గోవుల ఉత్పత్తులతో ఎన్నో బహుమతులు తీసుకెళ్లుతూ, అక్రూరుని వెంట వెళ్లారు. గోపికలు, కృష్ణుని ప్రేమలో మునిగి, ఆయనకు ఏదైనా సంకేతం వస్తుందేమో అని ఆశతో, ఆయన వెనుక వెంబడిస్తూ నిలబడ్డారు. యదువంశంలో అగ్రగణ్యుడు అయిన కృష్ణుడు, తన వెనుక ఉన్న గోపికలను చూసి, వారిని ప్రేమతో ఓదార్చాడు. “నేను తిరిగి వస్తాను” అని దూతల ద్వారా వారికి హామీ ఇచ్చాడు. రథంపై కృష్ణుని ధ్వజం కనిపించేంత వరకు, అలాగే రథం లేపిన ధూళి కనిపించేంత వరకు, గోపికలు, గోపులు తమ మనసు ఆయన మీదే పెట్టుకుని వెంబడిస్తూ, చిత్రంలో ఆకర్షితమైనట్టు ఆయనను చూస్తూ ఉండిపోయారు. చివరికి, గోవిందుడు తిరిగి వస్తాడనే ఆశ పోయినప్పుడు, వారు తిరిగి వెళ్లారు. ఇక దుఃఖం లేకుండా, రోజులు గడిపేలా, తమ ప్రియమైన కృష్ణుని చరిత్రను పాటలుగా పాడుతూ జీవించారు. అంతే, కృష్ణుడు, రాముడు, అక్రూరుడు కలిసి రథంపై వేగంగా ప్రయాణించి, పవిత్రమైన యమునా నదికి చేరుకున్నారు. అక్కడ, కృష్ణుడు నదిలో తన నోరు కడిగి, ఆ మణిపుష్పాల్లాంటి నిర్మలమైన నీటిని తాగి, రాముడితో కలిసి చెట్ల తోటను చేరి, మళ్ళీ రథంలోకి వెళ్లాడు. అక్రూరుడు వీరికి వీడ్కోలు చెప్పి, రథంపై కూర్చొని, యమునా నదిలోని పుష్కరణిలో స్నానం చేయడానికి వెళ్లాడు. అక్రూరుడు నీటిలో మునిగి, శాశ్వత బ్రహ్మాన్ని జపిస్తూ, నీటిలో రాముడు, కృష్ణుడు ఇద్దరూ కలిసి ఉన్నారు అని చూశాడు. “దేవకీ కుమారులు రథంలో ఉండాలి, నీటిలో ఎలా ఉన్నారు?” అని ఆశ్చర్యపడి, పైకి వచ్చి చూస్తాడు. మళ్ళీ, వారు రథంలో కూర్చొని ఉన్నారని చూశాడు. ఆయన మళ్ళీ నీటిలో మునిగి, తనకు నీటిలో కనిపించిన దృశ్యం నిజమేనా, తప్పుడు దృశ్యమా అని సందేహించాడు. అక్రూరుడు మళ్ళీ నీటిలో మునిగి, అక్కడ సిద్ధులు, చరణులు, గంధర్వులు, అసురులు తలవంచి, వాద్యాలతో స్తుతిస్తూ, మహా ప్రభువును దర్శించాడు. ఆయనను వేల తలలు, వేల పాము ఫణాలతో అలంకరించబడిన, నీలవర్ణ వస్త్రాలు ధరించిన, మంచు పర్వతాల్లా తెల్లగా ప్రకాశించే రూపంలో చూశాడు. ఆ ప్రభువు మడిలో, మేఘంలా నీలవర్ణం, పీతాంబరం ధరించిన, నాలుగు చేతులు, శాంతమూర్తిగా, పద్మాకారపు రెడిష్ కన్నులతో ఉన్న కృష్ణుని దర్శించాడు. ఆయన ముఖం అందంగా, శాంతంగా, నవ్వుతో మెరిసిపోతుంది; ఆయన క眉, ముక్కు, చెవులు, బుగ్గలు, పెదవులు—all lovely and reddish—అందంగా కనిపించేవి. ఆయన చేతులు పొడవుగా, బలంగా, ఛాతి విశాలంగా, మెడ శంఖాకారంగా, నాభి లోతుగా, పొట్టలో ప嫩 పత్రాల్లా మడతలు ఉన్నాయి. ఆయన నడుము, తొడలు పెద్దగా, చేతులు, మోకాల్లు బాగుగా, కాళ్లు సుందరంగా, ఆకర్షణీయంగా ఉన్నాయి. పాదాలు ఎత్తుగా, నఖాలు రెడిష్ రంగులో, కాంతివంతంగా, పాదాలు పద్మంలా మెరిసిపోతున్నాయి. ఆయన తలపై కిరీటం, చేతికి కంకణాలు, భుజబంధాలు, యజ్ఞోపవీతం, నడుము బెల్టు, మాలలు, పాదానికి నూపురాలు, చెవులకు కుండలాలు—అన్నీ అమూల్య రత్నాలతో అలంకరించబడ్డాయి. ఆయన పద్మాకారపు చేతుల్లో శంఖం, చక్రం, గదా ఉన్నాయి; ఛాతిపై శ్రీవత్సం, కౌస్తుభ మణి, వనమాలలు ఉన్నాయి. ఆ ప్రభువుని సునంద, నంద, ఇతర సహాయకులు, సనకాది మునులు, బ్రహ్మ, రుద్రుడు వంటి దేవతాధిపతులు, తొమ్మిది అగ్రగణ్య ద్విజులు, ప్రహ్లాద, నారద, వసుః వంటి అగ్రభక్తులు, తమ తమ భక్తి భావాలతో, పవిత్రమైన హృదయాలతో ఆయనను స్తుతిస్తున్నారు. ఆయనకు శ్రీ (ధనము), పుష్టి (పుష్టి), వాక్కు, తేజస్సు, కీర్తి, తృప్తి, లయం, విజయము, జ్ఞానం, అజ్ఞానం, శక్తి, మాయ—all serve him. అక్రూరుడు ఈ దివ్య దృశ్యాన్ని చూసి, పరమానందంతో, పరమభక్తితో, తన శరీరంలో ఉత్సాహం, హృదయంలో భావోద్వేగం, కన్నుల్లో తడిపడింది. గొంతు కదిలిపోతూ, సద్గుణంలో నిలబడి, తల వంచి, చేతులు జోడించి, నెమ్మదిగా, శ్రద్ధగా ఆ ప్రభువుని స్తుతించాడు. ఇక్కడ “అక్రూరుని తిరుగు” అనే త్రైయత్రింశోధ్యాయము, శ్రీమద్భాగవత మహాపురాణంలో, పదవ స్కంధంలో, పరమహంసులకు అత్యుత్తమమైన గ్రంథంలో పూర్తయింది. తరువాత, శ్రీ అక్రూరుడు ఇలా ప్రార్థించాడు: “సర్వకారణమైన నారాయణా! ఆదిపురుషా! నిత్యమైనవాడా! నీ నాభి పద్మం నుండి బ్రహ్మా ఉద్భవించాడు; ఈ జగత్తు నీ నుండి పుట్టింది. భూమి, నీరు, అగ్ని, వాయువు, ఆకాశం, మహాభూతాలు, అవ్యక్తం యొక్క మూలం, మనస్సు, ఇంద్రియాలు, ఇంద్రియాల విషయాలు, దేవతలు—ఇవి అన్నీ జగత్తును నిర్మించే మూలాలు, ఓ ప్రభూ! అయితే, ఇవన్నీ—అవ్యక్తం మొదలుకొని—నీ నిజ స్వరూపాన్ని తెలుసుకోలేవు; అవి నిత్యమైనవి కాని, పరమాత్మను గ్రహించలేవు. జన్మలేని వారు కూడా, గుణాలకు బంధమైన వారు, నిర్గుణమైనదాన్ని మాత్రమే తెలుసుకుంటారు, నీ అసలైన రూపాన్ని కాదు. యోగులు నిన్ను, పరమపురుషునిగా, ఆత్మలో, జీవుల్లో, దేవతల్లో ఉన్న తత్వంగా నేరుగా పూజిస్తారు. కొంత మంది ద్విజులు, వేదపథాన్ని అనుసరించి, మూడు వేదాల ద్వారా, విభిన్న రూపాల, నామాల యజ్ఞాలతో నిన్ను పూజిస్తారు. మరికొందరు, అన్ని కార్యాలను వదిలి, శాంతిని పొందినవారు, జ్ఞానయజ్ఞంతో నిన్ను పూజిస్తారు. మరికొందరు, మనస్సు శుద్ధిగా, క్రమబద్ధమైన కర్మలను పాటిస్తూ, నిన్ను—అన్ని రూపాల కలవాడిగా, ఒకే రూపంగా—పూజిస్తారు. మరికొందరు, శివపథాన్ని అనుసరించి, శివుని ఉపదేశం ప్రకారం, వివిధ విధాలుగా నిన్ను పూజిస్తారు. నిజంగా, ఇతర దేవతలను పూజించే వారు కూడా, వారి మనస్సు వేరే దిక్కులో ఉన్నా, నిన్ను—అన్ని దేవతలు నందు నివసించే ప్రభువుగా—పూజిస్తారు. పర్వతాల నుండి పుట్టిన నదులు, వర్షాలతో నిండిపోయి, అన్ని వైపుల నుండి సముద్రంలో కలిసిపోతాయి. అలాగే, అన్ని మార్గాలు చివరికి నిన్ను చేరుతాయి. సత్త్వ, రజస్సు, తమస్సు—ఈ గుణాలు నీ స్వభావం; బ్రహ్మా నుండి స్థిరమైన వస్తువుల వరకు, అన్ని జీవులు వీటిలో నిగూణించబడ్డాయి. నీకు నమస్కారం! నీ దృష్టి నిర్లిప్తంగా ఉంటుంది; నీవు అన్ని జీవులకు ఆత్మ; అన్ని మనస్సులకు సాక్షి; ఈ గుణాల ప్రవాహం, అవిద్య ద్వారా పుట్టినది, దేవతలు, మనుషులు, జంతువుల్లో తిరుగుతుంది.” ఈ విధంగా, అక్రూరుడు పరమాత్మను దర్శించి, స్తుతిస్తూ, తన భక్తి, ఆనందాన్ని వ్యక్తపరిచాడు.