పురాణ కథా ప్రవాహంలో, మునులు, దేవతలు, యోగులు—all contemplate the Supreme Lord, who is pure, dense knowledge itself, ever established in His own true nature. He is the one whose every wish is always fulfilled, whose desires never fail, who is untouched by any illusion due to His own splendor, and from whom all qualities flow forth. ఈ విధంగా, సమస్త జగత్తు యొక్క ఆశ్రయమైన ప్రభువైన శ్రీకృష్ణుని నేను నమస్కరిస్తాను. తన స్వంత మాయాశక్తితో ఈ భేదభావాలను సృష్టించినవాడు, లీలకై మానుషరూపాన్ని ధరించినవాడు, యదువంశీయులలో, వృష్ణులలో, సాత్వతులలో అగ్రగణ్యుడైనవాడు. ఈ విధంగా కృష్ణుని నమస్కరించి, యదువంశీయులలో అగ్రగణ్యుడైన ఆయనకు అనుమతి పొంది, భక్తులలో శ్రేష్ఠుడైన ఆ ముని ఆనందంతో అక్కడి నుండి ప్రస్థానం చేశాడు. అంతలో గోవిందుడు, యుద్ధంలో కేసిని సంహరించి, ఆనందంగా గోప బాలులతో కలసి గోవులను మేత మేయిస్తూ వ్రజానికి సంతోషాన్ని చేకూర్చాడు. ఒకసారి గోపాలు పర్వతశిఖరాలపై గోవులను మేయించుచు ఉండగా, వారు దొంగలు, రక్షకులు అనే రెండు పక్షాలుగా విడిపోయి, దాగుడు మూట ఆట ఆడసాగారు. అందులో కొందరు దొంగలుగా, మరికొందరు గోపాలుగా, ఇంకొందరు గొర్రెలుగా నటిస్తూ—all fearlessly, carefree, unitedly ఆటలో మునిగిపోయారు. అప్పుడే మాయాశక్తిలో నిపుణుడైన మాయుని కుమారుడు వ్యోమాసురుడు, గోపాలునిగా వేషధారణ చేసి, గొర్రెల నాయకుడిగా నటిస్తూ, దొంగలుగా నటిస్తున్న వారిని తాను తీసుకొని వెళ్ళాడు. ఆ రాక్షసుడు, తనతో పాటు తీసుకెళ్లిన వారిని పర్వత గుహలోకి నెట్టాడు. నలుగురు లేదా ఐదుగురు మినహా మిగతా అందరిని లోపల వేసి, గుహ ద్వారాన్ని పెద్ద రాయితో మూసివేశాడు. ఇది గ్రహించిన కృష్ణుడు, ధర్మాత్ములకు రక్షకుడైన వాడు, ఆ రాక్షసుడు మరికొంతమందిని తీసుకెళ్తున్న వేళ, సింహం నక్కను పట్టినట్లు అతన్ని పట్టుకున్నాడు. అప్పుడు వ్యోమాసురుడు తన అసలైన రూపాన్ని, మహా పర్వతం లాంటిదిగా, ప్రదర్శించాడు. అతను తప్పించుకోడానికి ప్రయత్నించినా, కృష్ణుని బలానికి లోబడి, తప్పించుకోలేకపోయాడు. అచ్యుతుడు తన బాహువులతో అతన్ని కట్టేసి నేలపై పడగొట్టి, దేవతలు ఆకాశంలో నుండి చూస్తుండగా, ఆ గోమాంస భక్షక రాక్షసుడిని సంహరించాడు. ఆపై కృష్ణుడు గుహ ద్వారాన్ని బలవంతంగా విరిచి, లోపల బందీగా ఉన్న గోపాలను విడుదల చేశాడు. దేవతలు, గోపాలు—all praise చేస్తూ, కృష్ణుడు తన స్వస్థలమైన వ్రజలోకి ప్రవేశించాడు. ఇక్కడితో ‘వ్యోమాసుర సంహారం’ అనే అధ్యాయం ముగుస్తుంది. *** ఇంతలో, మధురలో ఆ రాత్రి గడిపిన అక్రూరుడు, తెల్లవారుజామున తన రథాన్ని ఎక్కి, నందగోకులం వైపు ప్రయాణమయ్యాడు. మార్గమధ్యంలో, ఆ ధన్యుడు, పద్మనేత్రుడైన ప్రభువుని పట్ల తన భక్తి ఉప్పొంగిపోతూ, ఇలా ఆలోచించసాగాడు: “ఏ పుణ్యము చేశానో, ఏ తపస్సు ఆచరించానో, లేదా ఏ గొప్ప దానం చేశానో, ఈ రోజు నేను కేశవుని దర్శించబోతున్నాను! ఇది నాకు ఎంత అరుదైన భాగ్యం! బ్రాహ్మణునికి బ్రహ్మను జపించడమెలా దుర్లభమో, నాది కూడా అలానే అరుదైనదే. నన్ను వంటి పతితుడికి కూడా ఆ అచ్యుతుని దర్శనం దక్కదా? కాలనదిలో కొట్టుకుపోతున్నవాడు కూడా కొన్నిసార్లు దాటి పోతాడే, నాకు కూడా ఈ భాగ్యం కలుగుతుందేమో! ఈ రోజు నా దురదృష్టం నశించింది. నా జన్మ ఫలించింది. ఎందుకంటే యోగులు ధ్యానం చేసే ఆ ప్రభువు పదపద్మాలకు నేను నమస్కరిస్తాను. నిజంగా, ఈ రోజు కంసుడు నాకు పరమానుగ్రహం చేశాడు. ఎందుకంటే నేను హరిచరణాలను దర్శించబోతున్నాను. ఆ చరణాల నఖాల కాంతి, పురాతన మునులు కూడా దాటి పోలేని చీకటి అంధకారాన్ని తొలగించింది. బ్రహ్మ, శివ, ఇతర దేవతలు, లక్ష్మీదేవి, మునులు, సాత్వతులు—all ఆ చరణాలను పూజిస్తారు. గోవులను మేపుతూ, సఖులతో అడవుల్లో తిరుగుతూ, ఆ చరణాలపై గోపికల కుంకుమ రేఖలు మెరిసిపోతుంటాయి. నిజంగా, ఈ రోజు నేను ముఖుందుని ముఖాన్ని దర్శించగలను. అందమైన కనుపాపలు, ముద్దు నవ్వు, ఎర్రని పద్మాకార నేత్రాలు, వంపుదోళ్ళు, చుట్టూ తిరిగే జింకలు—all ఆ మోహనముఖాన్ని నేను చూచే భాగ్యం నాకుంటుంది. ఈ రోజు నా కన్నులు, మనిషి రూపంలో స్వేచ్ఛగా అవతరించిన, భూమి భారాన్ని తీయడానికి వచ్చిన, అందాల నిలయమైన విష్ణువును ప్రత్యక్షంగా దర్శించడంలో ఫలిస్తాయి. ఆయన, అహంకార ద్వంద్వాలకు అతీతుడైనా, తన స్వప్రభతో అజ్ఞానాంధకారాన్ని తొలగిస్తాడు. తన మాయాశక్తితో, జీవుల ఇంట్లో వారి ప్రాణం, ఇంద్రియాలు, మనస్సు ద్వారా దర్శించబడతాడు. ఆయన జననం, కార్యాలు, వాక్కు—all మంగళకరమైన లక్షణాలతో మిళితమై, లోకంలోని అశుభాన్ని తొలగిస్తాయి, ప్రాణప్రదంగా, పవిత్రంగా మారుస్తాయి. వాటిని పట్టించుకోనివారు, శరీరం ఉన్న శవాలే. ఆయన సాత్వత వంశంలో అవతరించి, దేవతలకు ఆనందాన్ని ప్రసాదించుచున్నారు. వ్రజలో నివసిస్తూ, ఆయన మంగళకర కర్మలను దేవతలు కీర్తిస్తున్నారు. ఈ రోజు నేను ఆయనను చూడబోతున్నాను—మహనీయుల లక్ష్యమైనవాడిని, లోకాలకు గురువైనవాడిని, మూడు లోకాలకు ఉత్సవమైనవాడిని, లక్ష్మీదేవి కోరుకునే రూపాన్ని, నా కన్నులతో ప్రత్యక్షంగా దర్శించబోతున్నాను. తర్వాత, ఆయన రథం నుండి దిగినప్పుడు, ఆయనతోపాటు నేను కూడా ఆయన పదపద్మాలను అర్జించగలను. యోగులు మనస్సులో ఆ పాదాలను కాంక్షిస్తారు. నేను, ఆయన స్నేహితులు, అడవిలో నివసించే వారు—all ఆయనకు నమస్కరిస్తాం. బహుశా, నేను ఆయన పాదాల వద్ద లొంగినప్పుడు, ఆయన తన పద్మాకారమైన చేతిని నా తలపై ఉంచుతాడేమో! భయపడే వారికి అభయం ప్రసాదించే ఆ దివ్యస్పర్శ నాకు దక్కుతుందేమో! ఆ స్పర్శ వల్లే విశ్వామిత్రుడు, బలి వంటి వారు లోకాధిపత్యాన్ని పొందారు. లేదా లీలగా వ్రజస్త్రీల అలసటను ఆయన సుగంధిత హస్తస్పర్శతో తొలగించాడు. అచ్యుతుడు, సమస్తం దర్శించే వాడు, నేను కంసుని దూతనైనా నన్ను ద్వేషించడు. ఆయన, క్షేత్రజ్ఞుడు, లోపల బయట జరిగే మనస్సు క్రియలను శుద్ధదృష్టితో గ్రహిస్తాడు. బహుశా, నేను ఆయన పాదాల వద్ద కూర్చుని, చేతులు జోడించి నమస్కరించగా, ఆయన నన్ను మృదువుగా, నవ్వుతూ, కరుణతో చూస్తాడేమో. అప్పుడు నా పాపాలు నశించి, నేను భయరహితమైన ఆనందాన్ని పొందుతాను. ఆ తర్వాత, నా బంధువు, మిత్రుడు, నా ఆరాధ్యదైవం అయిన ఆయన తన విశాలమైన బాహువులతో నన్ను ఆలింగనం చేస్తాడు. ఆ క్షణంలోనే ఆయన నన్ను పవిత్రుడిని చేసి, నా కర్మబంధాన్ని తొలగిస్తాడు. నేను నమస్కరించి, చేతులు జోడించి ఆయన సన్నిధిలో నిలబడినప్పుడు, ఆయన నన్ను పలకరిస్తాడు. మనిషిగా జన్మించినా, ఆయన దయకు పాత్రులు కాకపోతే, అలాంటి జన్మ వృథానే. ఆయనకు అత్యంత ప్రియుడు, మిత్రుడు, ద్వేషపాత్రుడు, నిర్లక్ష్యుడు ఎవ్వరు లేరు. కోరిక చెట్టు దగ్గరకు వచ్చినవారికి ఎటువంటి కోరిక తీరుతుందో, ఆయన కూడా తన భక్తులకు అనుగ్రహిస్తాడు. చివరగా, యదువంశంలో అగ్రగణ్యుడైన కృష్ణుడు, నవ్వుతూ, నమస్కరించిన అక్రూరుని ఆలింగనం చేసి, ఇంట్లోకి ఆహ్వానించి, కంసుని వల్ల బంధువులకు కలిగిన కష్టాలను విచారించాడు. ఈ విధంగా కృష్ణునిపై ధ్యానం చేస్తూ, శ్వఫాల్కుని కుమారుడైన అక్రూరుడు, రథంపై ప్రయాణిస్తూ, సూర్యుడు పశ్చిమ పర్వతాన్ని చేరినట్లు, గోకులానికి చేరుకున్నాడు. అక్కడ, గోప గ్రామంలో, లోకాల పాలకులు తమ కిరీటాలలో ధరించే, పద్మం, యవము, అంకుశం వంటి గుర్తులతో అలంకృతమైన కృష్ణుని పాదచిహ్నాలను చూశాడు. ఆ దర్శనంతో ఆనందం, భక్తి ఉప్పొంగి, కళ్ళలో ఆనందబాష్పాలు, రోమాంచనంతో, రథం నుండి దిగిపోయి, ఆ పాదధూళిని చూసి, “హా! ఇవి ప్రభువు పాదధూళి!” అని సంభ్రమంతో సంచరించాడు. శరీరధారులైన మనుషులకు, అహంకారం, భయం, దుఃఖాన్ని విడిచిపెట్టడం గొప్ప మంగళప్రదం. అది మొదట హరిచిహ్నాలను చూసి, విని, అనుభవించడం ద్వారా కలుగుతుంది. ఈ విధంగా, ఆధ్యాత్మిక పరమార్థాన్ని నింపిన ఈ కథా ప్రవాహం సాగింది.