ఆ సమయంలో కుమారులు మాట్లాడారు: ‘‘ఈ కథామృత సారంతో ఆమె ఇప్పుడు వెలిసింది.’’ ఈ మాటలు విని, భక్తి దేవి తన కుమారులతో కలిసి వినయంగా సనత్కుమారుని ప్రార్థించింది. ఆమె ఇలా అంది: ‘‘ప్రభో, ఈ రోజు మీరు అందరూ నాకు ఈ కధామృతాన్ని పుచ్చిపెట్టి, కలియుగంలో నేను లయమైపోయినప్పటికీ, మళ్లీ నన్ను పోషించారు. ఇప్పుడు నేను ఎక్కడ నివసించాలి? దయచేసి బ్రాహ్మణులు చెప్పండి.’’ అప్పుడు కుమారులు ఇలా సమాధానం ఇచ్చారు: ‘‘ఓ భక్తీ, నీవు భక్తులలో గోవిందుని రూపాలను ప్రబలంగా చేస్తావు. ప్రేమను నిలిపే శక్తి నీవే. సంసార వ్యాధిని నాశనం చేసే తత్త్వం నీవే. అందువల్ల, నీవు దృఢ సంకల్పంతో ఎల్లప్పుడూ వైష్ణవుల హృదయాల్లో నివసించు.’’ ఆ విధంగా, కలియుగ దోషాలు భక్తిని చూడలేవు, వాటి శక్తి లోకంలో ప్రభావవంతంగా ఉండదు. కుమారుల ఆజ్ఞతో భక్తి దేవి హరిభక్తుల హృదయాల్లో స్థిరంగా నివసించింది. లోకాలన్నిటిలోనూ ధన, బంధు, ఇతర సౌఖ్యాలేమీ లేకపోయినా, హరిభక్తి ఒక్కటే హృదయంలో ఉన్నవారు నిజంగా ధన్యులు. ఎందుకంటే, భక్తి బంధంతో శ్రీహరి తన స్వస్థానాన్ని విడిచి, వారి హృదయాల్లో ప్రవేశిస్తాడు. ఇంకా ఏమి చెప్పగలం, భూమిపై బ్రహ్మస్వరూపుడైన భాగవతుని మహిమ గురించి? అతని ఆశ్రయాన్ని తీసుకున్నవారు—వారు చెప్పేవారు, వినేవారు—కృష్ణసమత్వాన్ని పొందుతారు. ఇతర ధర్మాలెక్కడా ఇలాంటి ఫలితాన్ని ఇవ్వవు. అప్పుడు సూతుడు ఇలా వివరించాడు: ‘‘వైష్ణవుల హృదయాల్లో ఉన్న అసాధారణమైన భక్తిని చూసి, భక్తజనప్రియుడైన భగవంతుడు తన స్వధామాన్ని విడిచిపట్టి అక్కడికి వచ్చాడు. ఆయన అడవిలో పుష్పాల మాల ధరించి, మేఘశ్యాముడిలా కృష్ణవర్ణంగా, పీతాంబరాన్ని ధరించి, ఆకర్షణీయమైన రూపంతో, బంగారు కటిబంధంతో, మెరిసే ముకుటం, కుండలాలతో ప్రకాశిస్తూ, మూడు మడుల వంపుతో, కౌస్తుభ మణిని ధరించి, కోటి మన్మధుల అందాన్ని మించిపోయి, సుగంధిత చందనం పూతతో, పరమానంద స్వరూపుడిగా, మధురమైన వంశీని పట్టుకుని, తన భక్తుల పవిత్ర హృదయాల్లో ప్రవేశించాడు. వైకుంఠవాసులైన ఉద్వవాదులు ఇలా భూమిపై రహస్యరూపంలో ఈ కథలను వినేందుకు వచ్చారు. ఆ సమయంలో విజయధ్వని వినిపించగా, అపూర్వమైన రసపూరిత వాతావరణం ఏర్పడింది. పుష్పవర్షాలు కురిసాయి, శంఖనాదాలు మోగాయి. ఆ సభలో ఉన్నవారందరూ తమ శరీరం, ఇల్లు, స్వీయ భావనను మరచిపోయారు. వారి భావవేగాన్ని చూసిన నారదుడు ఇలా అన్నాడు: ‘‘ఓ మునులారా! ఈ ఏడు రోజుల ఘట్టం వలన ఉద్భవించిన అసాధారణ వైభవాన్ని నేను నేడు ప్రత్యక్షంగా చూచాను. ఇక్కడ ఉన్న అజ్ఞానులు, కపటులు, జంతువులు, పక్షులు కూడా పాపరహితులవుతారు. అందుకే, కలియుగంలో మానవ లోకంలో మనస్సును పవిత్రం చేసే, పాపాన్ని నాశనం చేసే ఇతర మార్గం లేదు; ఈ కథాశ్రవణమే ముఖ్యమైంది. ఈ ఏడు రోజుల కథయజ్ఞం ద్వారా ఎవరు పవిత్రులయ్యారు? ప్రపంచ హితాన్ని కోరే దయగలవాడు కొత్త మార్గాన్ని చూపించాడా?’’ అని నారదుడు అడిగాడు. అప్పుడు కుమారులు సమాధానమిచ్చారు: ‘‘ఎప్పుడూ పాపాలు చేసే, దురాచారంలో నిమగ్నమైన, మార్గభ్రష్టులైన, కోపాగ్నిలో కాలిపోతున్న, వక్రమార్గంలో, కామబాధితులైన మానవులు కలియుగంలో ఈ ఏడు రోజుల కథయజ్ఞం వలన పవిత్రులవుతారు. సత్యమార్గం లేకుండా, తల్లిదండ్రులను అవమానపర్చే, ఆశ్రమధర్మం లేని, కపటులు, అసూయగలవారు, హింసకులు—ఇవన్నీ కలిగినవారు కూడా ఈ కథయజ్ఞం వలన పవిత్రులవుతారు. పాంచ మహాపాతకాలు చేసినవారు, కపటులు, క్రూరులు, దయలేని రాక్షసస్వభావులు, బ్రాహ్మణ సంపత్తిలో పోషితులై, పరస్త్రీగాములు అయినవారు కూడా ఈ కథయజ్ఞం వలన పవిత్రులవుతారు. శరీరం, మాట, మనసు ద్వారా ఎల్లప్పుడూ పాపాలు చేసే, కపటులు, దురాశతో ఇతరుల ధనాన్ని సంపాదించే, అపవిత్రులు, దురుద్దేశ్యంతో ఉన్నవారు కూడా ఈ యజ్ఞం వలన పవిత్రులవుతారు. ఇప్పుడు నేను మీకు ఒక పురాతన కథను చెబుతాను. దాన్ని వినడమే పాపనాశనానికి కారణమవుతుంది. తుంగభద్రా తీరంలో ఒక అద్భుతమైన నగరం ఉండేది. అక్కడ నాలుగు వర్ణాల ప్రజలు తమ తమ ధర్మంలో స్థిరంగా, సత్యాన్ని పాటిస్తూ జీవించేవారు. ఆ నగరంలో ఆత్మదేవుడు అనే బ్రాహ్మణుడు ఉండేవాడు. అతను అన్ని వేదాల్లో నిపుణుడు, శ్రుతి, స్మృతుల్లో ప్రావీణ్యం కలవాడు, రెండవ సూర్యుడిలా ప్రకాశించేవాడు. అతను ధనికుడు, అయినా దారిద్ర్యాన్ని అనుభవించేవాడు. అతని భార్య ధుంఢులి, తన మాటల్లో స్థిరంగా ఉండే, అందంగా, ఉన్నత కుటుంబంలో జన్మించినవారు. ఆమె లోకవ్యవహారాలలో ఆసక్తి కలది, కొంత క్రూరత కలది, ఎక్కువగా మాట్లాడే, ఇంటిపని నిపుణురాలు, కంజూషి, వాదప్రియురాలు. ఇలా ఆ దంపతులు ప్రేమగా కలిసి జీవించేవారు; ధనం, కామం ఉన్నా, వారి ఇంట్లో సంతోషం కనిపించలేదు. తరువాత, వారు సంతానప్రాప్తికోసం ధర్మాన్ని ఆచరించసాగారు; ఎల్లప్పుడూ పేదలకు గోవులను, భూమిని, బంగారం, వస్త్రాలను దానం చేసేవారు. వారి సంపదలో సగం ధర్మ మార్గంలో ఖర్చయింది. అయినా, వారికి కుమారుడు లేదా కుమార్తె జన్మించలేదు. అందువల్ల వారు తీవ్ర మనోవేదనకు లోనయ్యారు. ఒకసారి ఆ బ్రాహ్మణుడు విచారంతో ఇంటిని విడిచి అడవికి వెళ్లాడు. మధ్యాహ్నం సమయానికి దాహంతో ఓ చెరువు వద్దకు చేరాడు. నీరు తాగి, సంతానలేమి బాధతో క్షీణించి అలా కూర్చున్నాడు. కొద్దిసేపటికి అక్కడ ఒక తపస్సు చేయు యతి వచ్చాడు. వాడిని చూసిన బ్రాహ్మణుడు, నీరు తాగిన తరువాత అతని వద్దకు వెళ్లి, పాదాభివందనం చేసి, అతని ముందు నిలబడి, లోతుగా ఆవేదనతో ఊపిరి వదిలాడు. ఆ యతి అడిగాడు: ‘‘బ్రాహ్మణా, నీవు ఎందుకు ఏడుస్తున్నావు? నీ ఈ తీవ్రమైన దుఃఖానికి కారణం ఏమిటి? త్వరగా చెప్పు!’’ బ్రాహ్మణుడు బాధతో ఇలా అన్నాడు: ‘‘మునివరా! గత పాపఫలితంగా నాకు వచ్చిన దుఃఖాన్ని ఎలా చెప్పగలను? నా పితృదేవతలు చల్లని నీరు కాకుండా వేడినీరు తాగుతున్నారు. దేవతలు, ద్విజులు నా పిండప్రదానాన్ని సంతోషంగా స్వీకరించరు. సంతానలేమి బాధతో నేను ప్రాణాలను విడిచిపెట్టేందుకు ఇక్కడికి వచ్చాను. సంతానంలేని జీవితం, సంతానంలేని ఇల్లు, కుమారుడులేని సంపద, వారసత్వం లేని వంశం—all these are futile. నేను పెంచిన ఆవు కూడా ఎల్లప్పుడూ వందనం అవుతుంది; నాటి చెట్టు కూడా ఫలించదు. ఇంటికి వచ్చిన ఏదైనా ఫలం త్వరగా పాడవుతుంది. సంతానంలేని నా జీవితం ఎందుకు?’’ ఇలా చెప్పి, బ్రాహ్మణుడు యతివద్ద గట్టిగా ఏడవసాగాడు. అతని బాధను చూసిన ఆ యతికి హృదయంలో అపారమైన కరుణ కలిగింది. తన యోగబలంతో, నుదుటిపై ఉన్న అక్షరాల మాలికతో, ఆ యతి బ్రాహ్మణుడి గతాన్ని తెలుసుకుని ఇలా వివరంగా చెప్పాడు: ‘‘నీవు సంతానాశపై ఉన్న అజ్ఞానాన్ని వదిలిపెట్టు. కర్మచక్రం చాలా బలమైనది. వివేకాన్ని పొందు; సంసారాసక్తిని విడిచి పెట్టు.