శ్రీకృష్ణుడి ఉపదేశాన్ని కొనసాగిస్తూ, భగవంతుని చేరుకోవడానికి యోగసాధన, భక్తియోగం, కర్మ, సన్న్యాసం—ఈ రెండింటినీ కలిపిన ధర్మాచరణ ద్వారా, ఆత్మస్వరూపాన్ని తెలుసుకొని, దృఢమైన వైరాగ్యంతో, స్వయంగా తాను చూసేవాడు భగవంతుని గుణాలతో కూడినవాడిగానీ, నిర్గుణుడిగానీ, ఈ మార్గాల్లో చేరగలడని వివరించారు. భక్తియోగానికి నాలుగు రూపాలను వివరించాను; కాలం అవ్యక్తరూపంలోకి వెళ్లినపుడు, ఈ జ్ఞానం ప్రాణుల్లో అంతరించిపోతుందని చెప్పారు. అజ్ఞానంతో, కర్మఫలితంగా, జీవుడు పునర్జన్మల చక్రంలో తిరుగుతుంటాడు. తాను ఏ మార్గంలో వెళ్తున్నాడో కూడా గ్రహించడు. ఈ పరమార్ధాన్ని దుష్టులకు, నియమశూన్యులకు, అహంకారులకు, శత్రుత్వంతో ఉన్నవారికి, బాహ్యంగా మాత్రమే ధార్మికంగా కనిపించే వారికి చెప్పకూడదు. అలాగే, లోభులకు, గృహస్థాశక్తిలో మునిగిపోయినవారికి, నన్ను భక్తితో ఆరాధించని వారికి, నా భక్తులను ద్వేషించేవారికీ చెప్పకూడదు. కాని, నమ్మకంగా, భక్తితో, నియమశీలిగా, అసూయలేని, సమస్త భూతులకు మిత్రుడవాడైనవాడికి, బాహ్యంగా విరక్తుడైనవాడికి, ప్రశాంతమైన మనస్సున్నవాడికి, శుద్ధుడైనవాడికి, నన్ను ప్రియుడిగా భావించేవాడికి ఈ జ్ఞానాన్ని చెప్పాలి. ఓ తల్లి, ఈ ఉపదేశాన్ని ఒక్కసారి అయినా శ్రద్ధతో వినేవాడు లేదా మనస్సంతా నాలో నిమగ్నమై పఠించేవాడు తప్పకుండా నా మార్గాన్ని చేరుతాడు. శ్రీశుకుడు ఇలా వర్ణించాడు—శ్రీకృష్ణుని అమృతవాక్యాలను విన్న గోపికలు, ఆయన సన్నిధిలో తాము కోరుకున్నది లభించిన ఆనందంతో, వియోగ బాధను పూర్తిగా విడిచిపెట్టారు. అక్కడ, గోవిందుడు, భక్తి, ఆనందంతో నిండిన గోపికల మధ్య, వారి భుజాలను కలిపి, రాసక్రీడను ప్రారంభించాడు. రాసమండలంలో, ప్రతి గోపిక మధ్యలో కృష్ణుడు ప్రత్యక్షమవుతూ, యోగేశ్వరుడిలా ప్రకాశించాడు. ఆయన వారిని మెడపై తడుముకుంటూ, ఆ దృశ్యాన్ని చూసేవాళ్లకు ఆకాశంలో వందల విమానాలు తేలుతున్నట్టు అనిపించింది. దేవతలు, వారి భార్యలతో కలిసి, ఉత్సాహంతో ఆ దృశ్యాన్ని తిలకించారు. అప్పుడే దుండుబీలు మోగి, పుష్పవర్షం కురిసింది. గంధర్వాధిపతులు, తమ భార్యలతో కలిసి కృష్ణుని నిష్కళంక కీర్తిని ఆలాపించారు. రాసమండలంలో గోపికల చేతుల కంకణాలు, పాదస్వరాలు, నూపురాల గుంజులతో కలిసిన నాదం మారుమోగింది. ఆ గోపికల మధ్య, దేవకీపుత్రుడు, పచ్చమణి మధ్య బంగారు రత్నంలా, అత్యంత ప్రకాశవంతంగా వెలిగాడు. పాదాల ముద్రలు, చేతుల ఊపులు, నవ్వులు, కనుబొమ్మల చలనం, చెవులకు తగిలే తాడులు, స్వేదంతో తడిసిన జడలు—ఇలా కృష్ణుని భార్యలు పాటలు పాడుతూ, మేఘాల మధ్య మెరిసే మెరుపులా వెలిగారు. ఆడుతూ, పాడుతూ, కృష్ణుని స్పర్శతో ఉల్లాసంగా, స్వరాలు మేళవిస్తూ, వారి గాత్రాలతో ఆ ప్రదేశాన్ని నిండి పోయింది. ఒక గోపిక, ముకుందునితో కలిసి తన పాటను ఆయన పాటతో సమ్మిళితం చేసి, ఆయన “బాగుంది, బాగుంది” అని అభినందించగా, మరల మరల పాడింది. కృష్ణుడు ఆమెపై అపారమైన అనుగ్రహాన్ని చూపించాడు. మరొకరు, రాసక్రీడలో అలసిపోయి, తన చేతిని, అలమందిన కంకణం, మల్లెమాలుతో కూడినదాన్ని, పక్కన ఉన్న గదాధారుడి భుజంపై ఉంచింది. ఇంకొకరు, కృష్ణుని నీలకమల సుగంధంతో, గంధపు లేపనంతో ఉన్న చేతిని తామరగా ముక్కుకు దగ్గర పెట్టుకొని ఆనందంతో ముద్దాడింది. మరొకరు, నాట్యంతో ఊగిపోయిన తాడులు కాంతివీశే తన చెంపను ఆయన చెంపకు ఆనించి, తానే నమిలిన తాంబూలాన్ని సమర్పించింది. ఇంకొకరు, నాట్యం, పాటలతో అలసిపోయి, ఆమె నూపురాలు, మేఖలలు ఘోషిస్తూ, తన పక్కన ఉన్న అచ్యుతుని తామరచేతిని తన వక్షోజాలపై విశ్రాంతికి ఉంచింది. గోపికలు, లక్ష్మీపతిని తమ ప్రియుడిగా పొందిన ఆనందంలో, ఆయన మెడను ఆలింగనం చేస్తూ, పాటలు పాడుతూ రమణించాయి. తామర తాడులు, తడిసిన జడలు, స్వేదంతో మెరిసే చెంపలు, ప్రకాశించే ముఖాలు, కంకణాలు, నూపురాల సంగీతంతో, గోపికలు కృష్ణునితో కలిసి నాట్యం చేశారు. వారి పుష్పమాలలు జడల్లో జారిపోతూ, ఆ పుష్పాల మీద తేనెటీగలు గుంపుగా త్రిప్తిగా భ్రమరించాయి. ఆలింగనాలు, చేతి తాకిళ్లు, ప్రేమభరితమైన చూపులు, నవ్వులు, ఆటపాటలతో లక్ష్మీపతి కృష్ణుడు, వ్రజ సుందరీలతో ఆనందించాడు. అది చిన్నవాడు తన ప్రతిబింబంతో ఆడినట్టు. ఆయన స్పర్శతో, ఆనందంలో మునిగిపోయిన గోపికలు, జారిన జడలు, వస్త్రాలు, ముద్దుబందాలు సరిచేసుకోలేకపోయారు. వారి పుష్పమాలలు, అలంకారాలు జారిపోతుండగా, కురుకులలో శ్రేష్ఠుడా, అంటూ శుకుడు వర్ణించాడు. కృష్ణుని లీలలు చూసి, ఆకాశంలో ఉన్న దేవతాయువతులు కూడా మోహించిపోయారు. చంద్రుడు, తన పరివారంతో కలిసి, ఆశ్చర్యంతో చూశాడు. గోపికల సంఖ్యకు తగినన్ని రూపాలతో శ్రీకృష్ణుడు, స్వయంగా తృప్తుడైనా, తన లీలాశక్తితో వారితో అనందించాడు. ఆడుతూ అలసిపోయిన గోపికల ముఖాలను కృష్ణుడు, తన మృదువైన, శాంతమైన చేతులతో తుడిచాడు. గోపికలు, తమ బంగారు తాడులు, తడిసిన జడలు, మధురమైన నవ్వులు, చూపులతో, కృష్ణుని తామరచేతుల స్పర్శతో ధన్యులయ్యారు. వారు, పురుషోత్తముని మహిమను ఆలపిస్తూ, ఆనందంగా పాటలు పాడారు. ఆ గోపికల మధ్య, వారి పుష్పమాలలు, వారి వక్షోజాల కుంకుమతో కలిసిపోవడంతో, గంధర్వులు అనుసరిస్తూ, ఆయన అడవిలో ప్రవేశించాడు. అది అలసిన గజరాజు, తన స్త్రీగజలతో జలాశయంలోకి ప్రవేశించినట్లుగా. అక్కడ, యువతులతో స్నానం చేయించించుకుంటూ, అన్ని వైపులా ప్రేమతో, నవ్వులతో చూడబడి, ఆకాశంలో దేవతలు పుష్పవర్షం కురిపించగా, ఆత్మరాముడు క్రీడించాడు. కృష్ణుని వనంలో, భూమిపై, నీటిలో, పుష్పవాసనతో నిండిన ఆ ప్రదేశంలో, ఆనందంగా ఉన్న గోపికల మధ్య, మత్తున గజరాజు తన స్త్రీగజలతో తిరిగినట్లు, ఆయన విహరించాడు. ఇలా, చందమామ కిరణాలతో అలంకరించబడిన రాత్రుల్లో, తన మాటను నిలబెట్టుకుంటూ, ప్రియమైన స్త్రీలతో కలిసి, తన కామాన్ని తనలోనే ఉంచుకొని, శరదృతువు కవిత్వరసాన్ని ఆస్వాదిస్తూ ఆనందించాడు. ఇక్కడ రాజు పరిక్షిత్ అడిగాడు—ధర్మాన్ని స్థాపించేందుకు, అధర్మాన్ని అణచేందుకు పరమేశ్వరుడు అవతరించాడని విన్నాం. అలాంటి ధర్మప్రవక్త, ఆచరణశీలి, పరిరక్షకుడు, ఇతరుల భార్యలను తాకడమనే ధర్మవ్యతిరేక చర్య చేయడం ఎలా సాధ్యం? యాదవులాధిపతి అయిన కృష్ణుడు, స్వయంగా తృప్తుడై ఉండి, నిందించదగిన కార్యాన్ని చేయడానికి ఏమి ఉద్దేశించాడు? మా సందేహాన్ని నివృత్తి చేయండి. దీనికి శ్రీశుకుడు సమాధానమిచ్చాడు—దేవతల్లో ధర్మవ్యతిరేకమైన, సాహసికమైన కార్యాలు కనిపిస్తాయి. శక్తివంతులకు దోషం ఉండదు; అగ్ని అన్నింటినీ దహించగలదన్నట్లే. కానీ, లౌకికులు, సాధారణులు, ఈ కార్యాలను అనుకరించకూడదు; ఆలోచనలో కూడా కాదు. అజ్ఞానంతో అలాంటి కార్యాన్ని చేస్తే, రుద్రుడు పాలపొంగిన విషాన్ని తాగి బాధపడినట్లే, వారు నాశనం అవుతారు. ఇలా, కృష్ణుని రాసక్రీడ, గోపికలతో అతని లీలలు, భగవంతుని పరమ తత్త్వాన్ని, భక్తిని, ఆయన లీలాశక్తిని ప్రతిబింబించేవి. ఇవి సాధారణులకు అనుకరణీయాలు కావు; ఇవి భక్తి, పరమార్ధాన్ని, భగవంతుని అనుగ్రహాన్ని తెలియజేసే దివ్య కథలు.