శ్రీకృష్ణుడు తన ప్రియమైన గోపికలకు ఇలా ఉపదేశించాడు: “మన ప్రయోజనానికి మాత్రమే ప్రేమించేవారు స్నేహితులు. కానీ, ఇక్కడ నిజమైన ప్రేమ లేదా ధర్మం లేదు, ఎందుకంటే అది స్వార్థం కోసం మాత్రమే. తమను ప్రేమించని వారిని ప్రేమించేవారు, ఉదాహరణకు దయగల తల్లిదండ్రులు, తప్పులేని విధంగా వ్యవహరిస్తారు; ఇక్కడ ప్రేమ, ధర్మం అత్యున్నతంగా వెలుగుతాయి. మరికొందరు, తమను ప్రేమించే వారిని కూడా ప్రేమించరు; తమను ప్రేమించని వారిని ప్రేమించడం గురించి చెప్పనక్కర్లేదు. వారు స్వయం తృప్తితో, స్వయం నిబద్ధతతో, కృతజ్ఞత లేకుండా, పెద్దలను గౌరవించని వారు. స్నేహితులారా, నేను కూడా, నన్ను ప్రేమించే వారిని వారి భక్తి కారణంగా ప్రేమించను. ఇది ధనాన్ని పొందిన తర్వాత కోల్పోయిన పేదవాడిలా, ఆ ధనమే అతని మనస్సులో నిండిపోయి, ఇతర విషయాలు గుర్తించని వాడిలా ఉంటుంది. మీరు, బలహీనులుగా, నా సేవ కోసం లోక ధర్మాలను, శాస్త్ర ధర్మాలను విడిచిపెట్టారు. నన్ను ప్రత్యక్షంగా పూజించినా, నేను నా రూపాన్ని దాచుకుంటాను; అందువల్ల, ప్రియమైనవారూ, దీనిపై అసహనం చూపకండి. మీరు చూపిన నిర్దోష భక్తిని దేవతల ఆయుష్షుతో కూడా నేను తిరిగి ఇవ్వలేను. మీరు ఇంటి బంధాలను విడిచి, నన్ను ప్రేమించారు; మీకు ధర్మఫలమే నా బహుమతి. ఇంతతో, 'గోపికలకు సాంత్వన' అనే ఈ మూడు పదుల అధ్యాయము ముగిసింది. భగవంతుడైన వాసుదేవునిపై యోగరూపమైన భక్తి కలిగినప్పుడు, త్వరగా వైరాగ్యం, జ్ఞానం కలిగి, బ్రహ్మతత్త్వాన్ని గ్రహించటానికి దారి తీస్తుంది. మనసు, ఇంద్రియాల ద్వారా, వస్తువులలో తేడా చూడకుండా, సుఖదుఃఖాలను స్వీకరించకుండా ఉంటే, ఆ క్షణంలోనే, తనను తాను, అనాసక్తుడిగా, సమభావంగా, స్వీకరణ, నిరాకరణ లేకుండా, పరమస్థితిలో స్థిరంగా చూడగలడు. స్వచ్ఛమైన జ్ఞానమే పరబ్రహ్మ, పరాత్మ, భగవంతుడు, పురుషుడు; భగవంతుడు ఒకే తత్వంగా కనిపిస్తాడు, కానీ బాహ్య వస్తువుల ద్వారా వేరు వేరు రూపాల్లో దర్శనమిస్తాడు. పూర్ణయోగంతో ఇంత వరకే యోగి ఇక్కడ కోరిన ఫలితాన్ని పొందగలడు: అది సమస్త విషయాల్లో పూర్తిగా అనాసక్తత. ఒకే జ్ఞానం, బాహ్య ఇంద్రియాల ద్వారా, మాయ వలన వస్తువుల రూపంలో, నిర్గుణ బ్రహ్మం శబ్దాది లక్షణాలతో కనిపిస్తుంది. మహా తత్త్వం, అహంకార రూపంలో, మూడు, ఐదు, పదకొండు రూపాల్లో, విశ్వాండంగా మారి, ప్రపంచం ఉద్భవిస్తుంది. దీనిని, ధైర్యంగా, భక్తితో, నిరంతరం యోగాభ్యాసం చేసే, మనస్సు నిలబెట్టిన, అనాసక్తుడైన, సమభావంగా చూసే వాడు దర్శించగలడు. ఇంతటి బ్రహ్మజ్ఞానాన్ని నేను మీకు వివరించాను; దీని ద్వారా ప్రకృతి, పురుషుని వాస్తవాన్ని గ్రహించవచ్చు. వస్తువు అనేక గుణాలు కలిగి ఉన్నా, ఇంద్రియ ద్వారానే వేరు వేరు రూపాల్లో కనిపిస్తుంది; అలాగే, భగవంతుడు కూడా, వేరు వేరు శాస్త్ర మార్గాల ద్వారా చేరుకుంటారు. క్రియ, యజ్ఞం, దానం, తపస్సు, అధ్యయనం, స్వయమనిగ్రహం, ఇంద్రియ-మనస్సు నియమనం, క్రియలను విడిచిపెట్టడం ద్వారా; యోగంలోని అనేక అవయవాలతో, భక్తి యోగంతో, ధర్మం ద్వారా, క్రియ-నిరాకరణ ద్వారా, స్వరూపసత్యాన్ని గ్రహించి, దృఢమైన వైరాగ్యం ద్వారా, భగవంతుడు గుణాలతోనూ, గుణాలేకపోయిన రూపంలోనూ, తనను తాను చూసే వాడు చేరుకుంటాడు. నాలుగు విధాలైన భక్తి యోగాన్ని నేను వివరించాను; అలాగే, కాలం అవ్యక్తంలో ప్రవేశించినప్పుడు, జీవుల్లో అంతరించిపోతుంది. అజ్ఞానం, క్రియ ద్వారా సృష్టించబడిన అనేక జన్మల చక్రంలో జీవుడు ప్రవేశిస్తాడు, కానీ తన మార్గాన్ని గుర్తించడు. దీనిని దుష్టులకు, నియమం లేని వారికి, అహంకారులకు, శత్రువులకు, బాహ్యంగా మాత్రమే ధార్మికంగా ఉండేవారికి చెప్పరాదు. దురాశపడిన వారికి, గృహ జీవితంలో మునిగిపోయిన వారికి, నన్ను ప్రేమించని వారికి, నా భక్తులను ద్వేషించే వారికి చెప్పరాదు. కానీ, నమ్మకంతో, భక్తితో, నియమంగా, అసూయ లేకుండా, సమస్త జీవులకు స్నేహంగా, సేవ చేయడంలో ఉత్సాహంగా ఉన్నవారికి చెప్పాలి. బాహ్యంగా అనాసక్తుడైన, శాంతమైన మనస్సు కలిగిన, అసూయ లేని, పవిత్రమైన, నాకే ప్రియమైనవారికి ఈ ఉపదేశం ఇవ్వాలి. ఓ తల్లి, ఈ ఉపదేశాన్ని ఒక్కసారి నమ్మకంతో వినేవాడు, లేదా నా మీద మనస్సు నిలబెట్టుకుని పఠించేవాడు, తప్పక నా మార్గాన్ని చేరుకుంటాడు. శ్రీ శుకుడు ఇలా చెప్పాడు: భగవంతుని అమృతమైన వాక్యాలను వినిన గోపికలు, విడిపోవడం వల్ల కలిగిన బాధను విడిచిపెట్టారు; కృష్ణుని సమక్షంలో వారి కోరికలు తీరాయి. అక్కడ, గోవిందుడు, ప్రియమైన, ఆనందభరితమైన గోపికల మధ్య, రాసక్రీడను ప్రారంభించాడు. ఆ మహిళలు స్త్రీలలో మణులుగా, చేతులు పరస్పరం entwined చేసుకుని, కృష్ణుని చుట్టూ చేరారు. రాస ఉత్సవం ప్రారంభమైంది; గోపికల వలయంతో అలంకరించబడింది; యోగేశ్వరుడైన కృష్ణుడు, ప్రతి జంట మధ్య నిలబడి, వారిని తన దగ్గరికి neck ద్వారా లాక్కున్నాడు. ఇది చూసినవారు, ఆకాశంలో వందల విమానాలు తేలుతూ ఉన్నట్లు ఊహించగలరు. దేవతలు, వారి భార్యలతో, ఉత్సాహంతో, అక్కడికి వచ్చి చూశారు; అప్పుడు మృదంగాలు మోగాయి, పుష్పవర్షం కురిసింది, గంధర్వుల అధిపతులు, వారి భార్యలతో, కృష్ణుని నిర్మల గుణాలను కీర్తించారు. రాస వలయంలో, గోపికలు, వారి ప్రియులతో కలిసి, చేతి గజలు, పాద గజలు, గంటల శబ్దం కలిసిపోయి, గొప్ప హర్షం నింపింది. అందులో, దేవకీ కుమారుడు, కృష్ణుడు, పెద్ద పచ్చ రత్నం బంగారు మణుల మధ్య ప్రకాశించినట్లు వెలుగుతున్నాడు. పాదాల ముద్దులు, చేతుల waving, చిరునవ్వులు, కళ్ళు తిప్పడం, కనుబొమలు playfulగా కదలడం, చెంపలకు తాకుతున్న కుండలాలు, చెమటతో తడిసిన జడలు, ఇలా కృష్ణుని భార్యలు పాటలు పాడుతూ, మేఘాల వలయంలో మెరుపు లాంటి వెలుగు ఇచ్చారు. నాట్యం చేస్తూ, గొంతు ఉత్సాహంతో, కృష్ణుని స్పర్శతో ఆనందిస్తూ, ప్రియమైన వారు పాట పాడారు; ఆ స్థలం వారి సంగీతంతో నిండిపోయింది. ఒక గోపిక, ముకుందుడితో కలిసి, తన పాటను ఆయన పాటతో కలిపి, కృష్ణుడు “బాగుంది, బాగుంది” అని సన్మానించి, మళ్లీ మళ్లీ ఆమెను ప్రోత్సహించాడు, ఆమెకు ప్రత్యేకమైన అనుగ్రహాన్ని చూపించాడు. ఒకరు, రాసక్రీడలో అలసిపోయి, తన bracelet సడలిపోయి, మల్లెపూల మాలతో, ముసలివాడైన కృష్ణుని భుజంపై తన చేయి పెట్టి విశ్రాంతి తీసుకుంది. ఒకరు, కృష్ణుని చేతిని, నీల కమల వాసనతో, గంధపు లేపనంతో, తన ముక్కు దగ్గరికి తీసుకుని, ఆనందంతో ముద్దుపెట్టుకుంది. ఇంకొకరు, నాట్యం వల్ల తన చెంపపై కుండలాల మెరుపుతో, తన చెంపను కృష్ణుని చెంపకు తాకించి, తానే నమిలిన పానాన్ని ఆయనకు ఇచ్చింది. ఈ విధంగా, గోపికల ప్రేమ, భక్తి, ఆనందంతో, కృష్ణుడు వారి మధ్య రాసక్రీడను నిర్వహించాడు; ఆ దివ్య రాత్రి, ఆ కల్పనాతీత ఆనందం, భక్తి, పరమ ప్రేమకు సాక్ష్యంగా నిలిచింది.