హరి దర్శనంతో గోపికలు ఆనందంతో ఉప్పొంగిపోయారు. ఒకరు తన చేతులను కపిలంగా జోడించి హరి కమల హస్తాన్ని సంతోషంగా పట్టుకున్నారు; మరొకరు ఆయన చందనపు వాసనతో అలంకరించిన భుజాన్ని తన భుజంపై ఉంచుకున్నారు. ఒక సన్నని గోపిక, ఆయన నమిలిన పాన్ను తన చేతుల్లో స్వీకరించింది; మరోకరు, భగవంతుని పాదాన్ని తన వక్షోజాల మధ్య ఉంచి, తపనతో తపిస్తూ ప్రేమను వ్యక్తం చేసింది. ఇంకొకరు, ప్రేమ ఉద్వేగంతో తన కనురెప్పలను కుదిపి, పెదాల క్రింద దంతాలను కఠినంగా పట్టుకుని, తన పక్క చూపులతో ఆయనను కొట్టినట్లు కనిపించింది. మరొకరు, కనురెప్పలు కొట్టకుండా, హరి కమల ముఖాన్ని తారగా చూసింది; ఎంత చూసినా తృప్తి చెందలేదు, జ్ఞానులు ఆయన పాదాలను ఎంత సేవించినా తృప్తి చెందనట్లే. ఇంకొకరు, కన్నులను మూసుకుని, తన మనసులో ఆయనను ఆహ్వానించగా, తన శరీరంలో రోమాంచాలు తలెత్తాయి; యోగి ఆనందంలో తేలిపోతూ, భగవంతుని హృదయానికి హత్తుకున్నది. కేశవుని దర్శనంతో గోపికలందరూ అత్యంత ఆనందోత్సవాన్ని అనుభవించారు; వియోగ బాధను విడిచి, జ్ఞానాన్ని పొందినవారు దుఃఖాన్ని ఎలా విడిచిపెడతారో అలాగే. ఆ బాధను అధిగమించిన గోపికల మధ్యలో అచ్యుతుడు మరింత ప్రకాశించాడు; శక్తి సంపన్నుడు మరింత వెలుగునిచ్చినట్లు. ఆయన, గోపికలను వెంట తీసుకుని, యమునా నదీ తీరానికి ప్రవేశించాడు. అక్కడ జాస్మిన్, మందార పుష్పాలు వికసించి, సువాసన గాలులు వీస్తూ, తేనెటీగలు గుంగుళ్లు చేస్తూ, ఆ ప్రాంతాన్ని పుణ్యంగా మార్చాయి. శరదృతువు చంద్రకాంతులతో చీకటి తొలగిపోయింది; కృష్ణుని చలచలల చేతి తాకిడితో, మృదువైన, ప్రకాశవంతమైన ఇసుక అక్కడ పరచి ఉంది. ఆ గోపికలు, తనను చూసిన ఆనందంతో హృదయ బాధను మర్చిపోయారు; వేదాలు పరమార్థాన్ని చేరినట్లు, వారు తమ పై వస్త్రాలను, వక్షోజాలపై గల రక్త రంగుతో, ప్రియుడికి ఆసనం సిద్ధం చేశారు. ఆ ఆసనంపై కూర్చొని, శ్రీకృష్ణుడు యోగుల హృదయాలలో స్థానం పొందిన ప్రభువు లాగా, గోపికల మధ్య ప్రకాశించాడు; త్రిలోక లక్ష్మి నివాసమైన రూపాన్ని ధరించి, వారు పూజిస్తూ నిలిచారు. ఆ గోపికలు, తనను సంతోషంగా, చిలిపిగా నవ్వుతూ, పలకరించి, భగవంతుని పాదాలను తలపై చేతులతో తాకారు; కొంచెం అబద్ధంగా కోపాన్ని చూపిస్తూ, ఆయనను ప్రశంసిస్తూ మాట్లాడారు. "ప్రియుడు ప్రేమిస్తే, ప్రియురాలు ప్రేమిస్తుంది; మరొకరు ప్రేమించకపోవచ్చు; మరికొందరు ఇద్దరినీ ప్రేమించరు. ఓ మహానుభావా, వీటిలో ఏది సరైనది చెప్పండి," అని అడిగారు. శ్రీకృష్ణుడు సమాధానమిచ్చాడు: "తమ ప్రయోజనానికి పరస్పర ప్రేమించేవారు స్నేహితులు; కానీ అక్కడ నిజమైన ప్రేమ లేదా ధర్మం లేదు, అది స్వార్థానికి మాత్రమే. ప్రేమించని వారిని ప్రేమించే వారు, తల్లిదండ్రుల్లా, నిష్కలంకంగా ప్రవర్తిస్తారు; ఇక్కడ ప్రేమ, ధర్మం గొప్పవి. ప్రేమిస్తున్న వారిని కూడా ప్రేమించని వారు, మరింతగా ప్రేమించని వారిని, స్వతంత్రులు, స్వయం తృప్తితో, కృతజ్ఞత లేని వారు, పెద్దలను గౌరవించని వారు. కానీ నేను, నా ప్రియమైనవారూ, నాకు ప్రేమ చూపించే వారిని ప్రేమించను; వారి భక్తిని పరీక్షించేందుకు. ధనాన్ని పొందిన పేదవాడు, అది పోయిన తర్వాత దాని గురించి మరిచిపోవడం లాంటిది. మీరు, ఓ బలహీనులారా, నా కోసం లోక ధర్మాలను, శాస్త్ర ధర్మాలను విడిచి, నన్ను సేవించేందుకు వచ్చారు; నన్ను ప్రత్యక్షంగా పూజించినా, నేను దాచిపోతాను. దీనిపై అసహ్యపడకండి, ప్రియమైనవారూ. మీరు చూపిన నిష్కలంక భక్తికి నేను దేవతల ఆయుష్షుతో కూడా ప్రతిఫలం ఇవ్వలేను; మీరు ఇంటి బంధాలను విడిచి, నన్ను ప్రేమించారు, మీ పుణ్యమే మీకు ప్రతిఫలం. ఇలా, 'గోపికలకు ఓదార్పు' అనే పేరుతో, శ్రీమద్ భాగవతంలో పదవ స్కంధంలో మొదటి భాగంలో ముప్పై రెండవ అధ్యాయం ముగిసింది. భక్తి రూపమైన యోగాన్ని వాసుదేవునిపై కేంద్రీకరించినప్పుడు, త్వరగా వైరాగ్యం, జ్ఞానం కలుగుతుంది; అది బ్రహ్మాన్ని గ్రహించడానికి దారితీస్తుంది. మనసు, ఇంద్రియాల ద్వారా, వస్తువుల మధ్య తేడా లేకుండా, సుఖదుఃఖాలను సమంగా చూడగలిగినప్పుడు, అదే సమయంలో, వ్యక్తి తనను తానే అనుసంధానించుకుని, అనాసక్తతతో, సమంగా చూస్తూ, పరమ స్థితిలో స్థిరమవుతాడు. శుద్ధ జ్ఞానమే పరబ్రహ్మ, పరాత్మ, ప్రభువు, పురుషుడు; భగవంతుడు ఒక్కటే, కానీ అనేక వస్తువుల ద్వారా వేరుగా కనిపిస్తాడు. యోగాన్ని సంపూర్ణంగా అభ్యసించిన యోగి ఇక్కడ కోరిన ఫలాన్ని పొందుతాడు: అన్ని విషయాలపై సంపూర్ణ వైరాగ్యం. ఒకే జ్ఞానం, బాహ్య ఇంద్రియాల ద్వారా, మాయ వల్ల, వస్తువుల రూపంలో, నిర్గుణ బ్రహ్మం ధ్వని మొదలైన లక్షణాలను తీసుకుంటుంది. మహాతత్త్వం, అహంకార రూపంలో, మూడు, ఐదు రూపాల్లో, స్వతంత్రంగా, పదకొండు రూపాల్లో, బ్రహ్మాండాన్ని సృష్టిస్తుంది. ఇది, నిత్యం యోగాన్ని భక్తితో, శ్రద్ధతో, సమాహిత మనస్సుతో, అనాసక్తితో, సమదృష్టితో చూసే వ్యక్తి ద్వారా గ్రహించబడుతుంది. ఈ లోతైన జ్ఞానాన్ని, బ్రహ్మ దర్శనాన్ని, ప్రకృతి-పురుష తత్త్వాన్ని తెలుసుకునేందుకు చెప్పాను. వస్తువు అనేక గుణాలు ఉన్నా, ఇంద్రియ ద్వారానే వేరు వేరు గా కనిపిస్తాయి; అలాగే, భగవంతుడు అనేక శాస్త్ర మార్గాల ద్వారా చేరుకున్నా, ఆయన విభజింపబడడు. క్రియ ద్వారా, యజ్ఞాల ద్వారా, దానాల ద్వారా, తపస్సు ద్వారా, అధ్యయన ద్వారా, ఇంద్రియ-మనస్సు నియమం ద్వారా, క్రియను విడిచిన ద్వారా, యోగంలోని అనేక భేదాల ద్వారా, భక్తి యోగం ద్వారా, ధర్మాన్ని ఆచరించడంలో, క్రియ-విరక్తి రెండింటిలో నిమగ్నమైనవారు, స్వతత్త్వాన్ని గ్రహించి, దృఢమైన వైరాగ్యంతో, భగవంతుని గుణసంపన్నుడిగా, నిర్గుణుడిగా, తన స్వరూపంతో గ్రహిస్తాడు. నాలుగు విధాలైన భక్తి యోగాన్ని వివరించాను; సమయం అవ్యక్తంలో ప్రవేశించినప్పుడు, అది జీవులలో నశించిపోతుంది. అజ్ఞానం, కర్మల వల్ల, జీవుడు అనేక జన్మలలో తిరుగుతాడు; తన మార్గాన్ని గ్రహించడు. ఈ జ్ఞానాన్ని దుర్బుద్ధి వారికి, నియమం లేని వారికి, అహంకారులకు, శత్రువులకు, దూసుకెళ్లే ధర్మాన్ని నాట్యంగా ఆచరించే వారికి చెప్పకూడదు. లోభులకు, ఇంటి జీవనంలో మునిగిపోయిన వారికి, నన్ను ప్రేమించని వారికి, నా భక్తులను ద్వేషించే వారికి చెప్పకూడదు. కానీ, శ్రద్ధ ఉన్నవారికి, భక్తి కలిగినవారికి, నియమితులైనవారికి, అసూయ లేని వారికి, సమస్త జీవులకు స్నేహభావం ఉన్నవారికి, సేవా తపన ఉన్నవారికి చెప్పాలి. బాహ్యంగా విరక్తి కలిగినవారికి, శాంతమైన మనస్సున్నవారికి, అసూయ లేని వారికి, శుద్ధులైనవారికి, నన్ను అత్యంత ప్రియంగా భావించే వారికి ఈ జ్ఞానం చెప్పాలి. ఓ తల్లి, ఈ జ్ఞానాన్ని శ్రద్ధతో ఒక్కసారి వినేవారు లేదా నన్ను ధ్యానిస్తూ పఠించే వారు, నా మార్గాన్ని తప్పకుండా పొందుతారు.