మనస్సు సత్త్వగుణంలో నిలకడగా స్థిరపడినపుడు, అది భగవంతుని సమీపంలో ఉండి, చందమామ నీడ లాంటి అజ్ఞానాన్ని తొలగించి, ప్రకాశాన్ని ప్రసరింపజేస్తుంది. అయితే, బుద్ధి, మనస్సు, ఇంద్రియాలు, గుణాలు—ఈ అంతరంగస్థితి ప్రారంభం లేని విధంగా కొనసాగుతున్నంతవరకు, వ్యక్తిలో 'నేను' మరియు 'నాది' అనే భావన నిలబడుతుంది. నిద్రలో, మూర్ఛలో, బాధలో, శ్వాసలో ఆటంకం వచ్చినపుడు, 'నేను ఉన్నాను' అనే అవగాహన కలగదు; మరణ స్థితిలో కూడా అదే జరుగుతుంది. గర్భంలో, బాల్యంలో, అజ్ఞానత వల్ల, పదకొండు అంతరంగ అవయవాలు బయటపడవు—ఇది కొత్త చందమామ కనిపించని పరిస్థితిలా ఉంటుంది. విషయాలు లేకపోయినా, ఆ చక్రం ఆగదు; విషయాలను ధ్యానించేటప్పుడు, కలల్లో కూడా, అవాస్తవమైనదైనా, దురదృష్టం కలుగుతుంది. ఈ విధంగా, మూడు, పదహారు మార్గాల్లో విస్తరించిన ఐదు అంతరంగ అవయవాలు, చైతన్యంతో కలిపినపుడు, జీవుడు అనే పిలుపునకు వస్తుంది. దీనివల్ల, జీవుడు శరీరాలను తీసుకుంటాడు, వదులుతాడు; ఆనందం, దుఃఖం, భయం, బాధ, సుఖాలను అనుభవిస్తాడు. ఇది పుల్లలేech్ గడ్డి, నీటిపై ఉండి, పూర్తిగా విడిపోకుండా, అలాగే జీవుడు మరణ సమయంలో కూడా శరీరానుసంధానాన్ని పూర్తిగా వదలడు. అదృశ్యమైనది, దృశ్యమైనదిలా నశించదు; అది కలలా వేరుగా ఉంటుంది. గతం, వర్తమానం, భవిష్యత్తు—అన్నీ రాత్రి, పగలు నిద్రలో ఉంటాయి. ఇంద్రియాల ద్వారా చేసే పనులను పదేపదే ధ్యానించేటప్పుడు, అజ్ఞానం ఉన్నంతవరకు, అజ్ఞానానికి బంధనం కలుగుతుంది. అందుకే, ఆ బంధనానికి విముక్తి కోసం, సర్వశక్తిమంతుడైన హరిదేవుని పూజించాలి; సృష్టి, స్థితి, లయ—all are from him, and the universe is his own. ఆ సమయంలో, మైత్రేయుడు ఇలా చెప్పాడు: శ్రేష్ఠ భక్తుడు నారదుడు, హంసల మార్గాన్ని చూపించి, వీడ్కోలు చెప్పి, సిద్ధలోకానికి వెళ్లాడు. రాజర్షి ప్రాచీనబర్హి, తన కుమారులకు సృష్టి రక్షణను బోధించి, కపిలుని ఆశ్రమానికి తపస్సు కోసం వెళ్లాడు. అక్కడ, మనస్సు ఏకాగ్రతతో, గోవిందుని పద్మపాదాలను ఆరాధించాడు; అన్ని బంధనాల నుండి విముక్తి పొంది, భగవంతునితో ఏకత్వాన్ని పొందాడు. ఓ పాపరహితుడా, ఈ ఆత్మతత్త్వ బోధనను దివ్య ఋషి నారదుడు పాడాడు; దీన్ని ఎవరు చదువుతారో, వినుతారో, వారు భౌతిక బంధనాల నుండి విముక్తి పొందుతారు. ముకుందుని పవిత్ర కీర్తి, ప్రపంచాన్ని పవిత్రం చేయడంలో, నారదుని నోటి ద్వారా ప్రవహించింది; దీనిని వినేవారు, పరమపదాన్ని పొందుతారు, బంధనాల నుండి విముక్తి పొంది, ఈ జనన మరణ చక్రంలో తిరగరు. ఈ అద్భుతమైన ఆత్మతత్త్వ బోధన, నాకు లభించింది; ఇది స్త్రీ, పురుషుల కర్తవ్యాలపై, ఇక్కడ, పరలోకంలో, అన్ని సందేహాలను నివృత్తి చేస్తుంది. శుకదేవుడు ఇలా చెప్పాడు: భగవంతుడు అకస్మాత్తుగా కనిపించకుండా పోయినప్పుడు, వ్రజ మహిళలు, ఆయనను చూడలేక, తమ నాయకుడి నుండి విడిపోయిన ఆడ ఏనుగుల్లా బాధపడుతూ, తికమకపడ్డారు. ఆ మహిళలు, ఆయన నడక, ప్రేమ, చిరునవ్వు, చిలిపి చూపులు, మధురమైన మాటలు, రమ్యమైన లీలలు—all absorbed in them, లక్ష్మీ దేవికి ప్రియమైన భగవంతుని మాయలో పడిపోయారు. వారు ఒక్కొక్కరు, ఆయనను అనుకరించుకుంటూ, 'నేనే ఆయన' అని భావించుకున్నారు. కృష్ణుని నడక, నవ్వు, చూపు, మాటలు, ఇతర చర్యలను అనుకరించుకుంటూ, అతని ప్రియులు, ఆయన రూపాన్ని ధరించి, 'నేనే కృష్ణుడు' అని, హృదయంలో నమ్మకంతో, అనుకరించారు. వారు సమూహంగా చేరి, గట్టిగా కీర్తనలు పాడుతూ, అడవి నుండి అడవికి, మత్తులో, ఆయనను వెదుకుతూ తిరిగారు. చెట్లు, ఆకాశాన్ని ప్రశ్నిస్తూ, 'మీరు కృష్ణుని చూశారా?' అని అడిగారు. "ఓ అశ్వత్థ, ప్లక్ష, న్యగ్రోధ చెట్లూ, నందుని కుమారుడు మన మనస్సును తన ప్రేమ చూపులతో, చిరునవ్వులతో దోచుకుంటూ, ఈ దారిలో వెళ్లాడా?" "ఓ కురబక, అశోక, నాగ, పున్నాగ, చంపక చెట్లూ, రాముని చిన్న తమ్ముడు, అతని నవ్వు అహంకారినులను తలదించేలా చేస్తుంది, ఈ దారిలో వెళ్లాడా?" "ఓ పవిత్ర తులసి, గోవిందుని పాదాలకు ప్రియమైనది, తేనెటీగలతో చుట్టబడినది, అచ్యుతుడు, నీవు అలంకరించినవాడుగా, ఇక్కడి నుంచి వెళ్లాడా?" "ఓ మాలతి, మల్లికా, జాతి, యూతికా, మాధవుడు నిన్ను తన స్పర్శతో ఆనందపరిచాడు, ఇక్కడి నుంచి వెళ్లాడా?" "ఓ చూత, ప్రియాల, పనస, ఆసన, కోవిద, జంబు, అర్క, బిల్వ, బకుల, ఆమ్ర, కదంబ, నీప, యమునా తీరంలోని అన్ని చెట్లూ, మా హృదయాలు ఖాళీగా ఉన్నాయి, కృష్ణుడు ఎక్కడికి వెళ్లాడో చెప్పండి." "ఓ భూమి, నీవు ఏ తపస్సు చేసావు? కేశవుని పాదాలు నిన్ను తాకిన ఆనందంతో నీ వెంట్రుకలు నిటారుగా నిలుచున్నాయి. అతని పాదాల స్పర్శనా, శక్తివంతమైన కార్యాలనా, లేదా వరాహరూపంలో నీకు అడ్డుకున్న ఆలింగనమా?" "ఓ స్నేహితా, అచ్యుతుడు ఇక్కడ తన ప్రియురాలిని ఆనందపరిచాడా? అతని దేహం, చూపులతో ఆమె ఇంద్రియాలు మత్తులో మునిగిపోయాయా? అతని మాలలోని వాసన, ప్రియురాలి వక్షోజాల నుండి వచ్చిన కుంకుమతో, ఇక్కడికి వస్తోంది." "తన పద్మహస్తాన్ని ప్రియురాలి భుజంపై పెట్టుకుని, రాముని చిన్న తమ్ముడు, తేనెటీగలు, తులసితో పాటు, ఇక్కడ సంచరిస్తున్నాడు; అతను చెట్లను ప్రేమతో చూస్తూ, అవి అతని ముందు నమస్కరిస్తున్నాయా?" "ఈ లతలను అడగండి, అవి చెట్లను ఆలింగనంతో చుట్టుకున్నాయి; ఆయన చేతి స్పర్శతో, ఆనందంతో, రోమాంచాన్ని చూపుతున్నాయా?" ఇలా, తమ మదనంలో, గోపికలు కృష్ణుని కోసం వెతుకుతూ, ఆయన లీలలను అనుకరించుకుంటూ, ఒక్కొక్కరు ఆయనలో లీనమయ్యారు. ఒకరు, పుతనగా నటిస్తూ, తన వక్షోజాన్ని కృష్ణునికి తిప్పింది; మరొకరు, ఏడుస్తున్న శిశువుగా నటిస్తూ, ఓదార్చబడింది; ఇంకొకరు, కార్టు-రాక్షసిగా నటిస్తూ, కాళితో తన్నబడింది. ఇంకొకరు, రాక్షసిగా నటిస్తూ, కృష్ణునిగా నటిస్తున్నవారిని పట్టుకున్నారు; ఇంకొకరు, గోపాల గ్రామం శబ్దాన్ని అనుకరించుకుంటూ, కాళితో లాగారు. కొంతమంది, కృష్ణుడు, రాముడు అని నటిస్తూ, గోపాలులుగా ఆడారు; ఇంకొకరు, వత్స-రాక్షసిగా నటిస్తూ, ఓడిపోయారు; మరొకరు, బక-రాక్షసిగా పాత్రధారిగా మారారు. దూరంగా ఉన్నవారిని, కృష్ణుడు పిలిచినట్టు, పిలుస్తూ, ఇంకొకరు వంశీ వాయిస్తూ, ఆటపాటలు ఆడారు; మిగిలినవారు, 'బాగుంది!' అని ప్రశంసించారు. ఒకరు, మరోవారి భుజంపై చేతిని పెట్టి, 'నేనే కృష్ణుడు—నా నడక చూడండి' అంటూ, మనస్సు ఆయనలో లీనమయ్యారు. "గాలి, వర్షం భయపడవద్దు; నేను మీకు రక్షణ కల్పించాను," అంటూ, ఒకరు మరోవారిని తన దుస్తులతో, ఒక్క చేతితో కప్పారు. ఒకరు, మరోవారి తలపై నడిచింది; "దుర్మార్గినీ, వెళ్ళిపో! నేను దుర్మార్గులను శిక్షించడానికి జన్మించాను!" అని చెప్పింది. "ఓ గోపాలులారా, ఈ భయంకరమైన అరణ్యాగ్ని చూడండి! మీరు కళ్ళు మూసుకోండి, నేను మీకు రక్షణ కల్పిస్తాను," అని ఒకరు చెప్పింది. ఒక సన్నగా ఉన్నవారు, మరోవారిని పూలమాలతో ఉరికి, "పాటలు పగలగొట్టి, నెయ్యి దొంగిలించిన బుట్టర్-థీఫ్ను బంధిస్తున్నాను!" అని చెప్పింది; భయపడిన మరొకరు, కళ్ళు మూసుకుని, భయాన్ని నటించింది. ఈ విధంగా, గోపికలు తమ ప్రేమలో, కృష్ణుడు లీలలను అనుకరించుకుంటూ, ఆయన కోసం వెతుకుతూ, ఒక్కొక్కరు ఆయనలో లీనమయ్యారు.