ప్రతి మనసు, ప్రతి ఇంద్రియానికి అందుబాటులో ఉన్న వస్తువులు నిరంతరం వచ్చి పోతుంటాయి; ఈ క్రమాన్ని ప్రతి వ్యక్తి అనుభవిస్తాడు. మనస్సు సత్వగుణంలో స్థిరంగా, భగవంతుని సమీపంలో నిలిచినప్పుడు, చీకటి చంద్రుని నీడలా తొలగిపోతుంది, అంతా ప్రకాశమవుతుంది. ‘నేను’ అనేది, ‘నా’ అనేది—ఈ భావనలు, బుద్ధి, మనస్సు, ఇంద్రియాలు, గుణాల కలయిక, ఇది ఆదిలోంచి ఉన్నదే—అవి కొనసాగుతున్నంతకాలం మధ్యలో ఆపబడతాయి. నిద్రలో, మూర్ఛలో, బాధలో, శ్వాసం అంతరాయం కలిగినప్పుడు, ‘నేను ఉన్నాను’ అనే అవగాహన కలగదు—even మరణ వేళలో కూడా. గర్భంలో, బాల్యంలో, అవికాసిత్వం వల్ల, పదకొండు భాగాల సూక్ష్మశరీరం వ్యక్తం కాదు; ఇది కొత్త చంద్రుని దశలో చంద్రుడు కనిపించని విధంగా ఉంటుంది. వస్తువు లేకపోయినా, చక్రం ఆగదు; వస్తువులను మనసులో ఆలోచిస్తే, కలల్లోనూ అవాస్తవమైన దురదృష్టం కలుగుతుంది. అలా, ఐదు భాగాల సూక్ష్మశరీరం, మూడు, పదహారు విధాలుగా విస్తరించి, చైతన్యంతో కలిసినప్పుడు, జీవుడు అని పిలుస్తారు. దీనివల్ల, వ్యక్తి శరీరాన్ని గ్రహించడంలో, విడిచిపెట్టడంలో, ఆనందం, దుఃఖం, భయం, బాధ, సుఖం అనుభవిస్తాడు. గడ్డి మీద, నీటిలో జలరూపం దోచిన జలపురుగు ఎలా ఉండదో, అలాగే, వ్యక్తి మరణ సమయములో కూడా శరీరముతో ఐక్యతను పూర్తిగా విడిచిపెట్టడు. కనిపించే వస్తువులా, కనిపించని వస్తువు నశించదు; అది వేరుగా ఉంటుంది, కలలా. గతం, వర్తమానం, భవిష్యత్తు అన్నీ రాత్రి పగలు నిద్రలో లీనమై ఉంటాయి. ఇంద్రియాలు చేసిన కర్మలను మనసులో పునఃపునః ఆలోచిస్తున్నంతకాలం, అజ్ఞానం కర్మలో ఉండగా, అజ్ఞాత్మకి బంధం కలుగుతుంది. అందుకే, ఆ బంధం నుంచి విముక్తి కోసం, సృష్టి, స్థితి, లయ—all ఈ జగత్తు భగవంతుని స్వరూపంగా చూసి, హరిదేవుని పూజించాలి. మైత్రేయుడు ఇలా చెప్పాడు: ఉత్తమ భక్తుడు నారదుడు, హంసల మార్గాన్ని చూపించి, వీడ్కోలు పలికాడు; తరువాత సిద్ధలోకానికి వెళ్ళాడు. రాజర్షి ప్రాచీనబర్హి, తన కుమారులకు సృష్టి రక్షణను బోధించి, కపిల మహర్షి ఆశ్రమానికి తపస్సు కోసం వెళ్ళాడు. అక్కడ, మనస్సు ఏకాగ్రతతో, అతడు గోవిందుడి పదములను పూజించాడు; అన్ని బంధాలను విడిచిపట్టి, భక్తి ద్వారా భగవంతునితో సమానత్వాన్ని పొందాడు. ఈ అప్రకృతాత్మ బోధను దివ్య ఋషి పాడాడు; దాన్ని పఠించేవారు, వినేవారు భౌతిక బంధనాల నుండి విముక్తి పొందుతారు. ముకుందుడి ఈ పవిత్ర మహిమ, ప్రపంచాన్ని పవిత్రం చేస్తుంది; ఈ బోధను వినేవారు, పరమపదాన్ని పొందుతారు, అన్ని బంధనాల నుండి విముక్తి పొందుతారు, మరల జనన మరణంలో తిరుగరు. ఈ అద్భుతమైన అప్రకృత బోధ, నేను ఇప్పుడు పొందినది, స్త్రీ-పురుషుల కర్తవ్యాలపై, ఇక్కడ, పరలోకంలో, అన్ని సందేహాలను తొలగిస్తుంది. శుకదేవుడు ఇలా చెప్పాడు: భగవంతుడు అకస్మాత్తుగా కనబడకుండా పోయినప్పుడు, వ్రజ మహిళలు ఆయనను చూడలేక బాధపడ్డారు; గుంపు నుండి విడిపోయిన ఆడ ఏనుగుల్లా, వారు తికమకపడ్డారు. ఆమెలు, ఆయన నడక, ప్రేమ, చిరునవ్వులు, చిలిపి చూపులు, మధుర వాక్యాలు, రమ్య క్రీడలు—ఈ అందరినీ మనసులో దాచుకుని, లక్ష్మీ పతిని తలచుతూ, ఆయనను అనుకరించసాగారు; ఒక్కొక్కరు తమను ఆయన అని భావించారు. నడక, చిరునవ్వు, చూపు, మాట, ఇతర చర్యల్లో, కృష్ణుని ప్రియులు, ఆయన రూపాన్ని అనుకరించి, ‘నేనే కృష్ణుడు’ అని భావిస్తూ, తన మనసులో నమ్మకం కలిగించారు. అందరూ కలిసి, ఆయనను గట్టిగా పాటలు పాడుతూ, అడవి నుంచి అడవికి వెదికారు; చెట్లను అడిగారు—అవి దూరంగా నిలిచినా, వారి లోపల పరమాత్మ ఉన్నట్లు, ఆకాశాన్ని అడిగినట్లు. “ఓ అశ్వత్థ, ప్లక్ష, న్యగ్రోధ చెట్లు! నందుని కుమారుడు, మన మనసులను ప్రేమతో దోచుకున్న చిరునవ్వులతో, ఇక్కడ నుంచి వెళ్లాడా?” “ఓ కురబక, అశోక, నాగ, పున్నాగ, చంపక చెట్లు! రాముని తమ్ముడు, గర్వాన్ని తగ్గించే చిరునవ్వుతో, గర్విత మహిళల మధ్య ఈ దారి నుంచి వెళ్లాడా?” “ఓ పవిత్ర తులసి, గోవిందుని పాదాలకు ప్రియమైనదా! తేనెటీగలతో చుట్టబడినదా! మీ వద్ద నుంచి, అలంకరించబడిన అచ్యుతుడు వెళ్లాడా?” “ఓ మాలతి, మల్లిక, జాతి, యూతికా! మాధవుడు మీను తాకి ఆనందాన్ని ఇచ్చి, ఇక్కడ నుంచి వెళ్లాడా?” “ఓ చెట్టు, ప్రియాల, పనస, ఆసన, కోవిద, జంబు, అర్క, బిల్వ, బకుల, ఆమ్ర, కదంబ, నీప, యమునా తీరంలోని అన్ని చెట్లు! మన హృదయాలు ఖాళీగా ఉన్నాయి; కృష్ణుడు తీసుకున్న మార్గాన్ని చెప్పండి.” “ఓ భూమి! ఏ తపస్సు చేసావు? కేశవుని పాదాలు తాకిన ఆనందోత్సవంతో, నీ రోమాలు నిటారుగా నిలిచాయి. ఆయన పాదాల స్పర్శనా? లేదా మహా కార్యాల వల్లనా? లేదా వరాహరూపంలో నీను కౌగిలించడంవల్లనా?” “ఓ సఖీ! అచ్యుతుడు ఇక్కడ తన ప్రియురాలిని కలిసాడా? ఆమెను తన శరీరంతో, చూపులతో ఆనందపరిచాడా? ఆయనకు ప్రియమైన గిరి, ఆమె వక్షోజాల నుండి వచ్చిన కుంకుమతో, ఆయన మాలపై పరిమళం ఇక్కడికి వస్తోంది.” “తన కమలపు చేయిని ప్రియురాలి భుజంపై పెట్టుకొని, తేనెటీగలు, తులసితో పాటు, రాముని తమ్ముడు ఇక్కడ తిరుగుతున్నాడు; ఆయన చెట్లను ప్రేమతో చూస్తూ, చెట్లు ఆయనకు నమస్కరించుతున్నాయా?” “ఈ లతలను అడగండి; చెట్లను చేతులతో కౌగిలించుకుంటున్నాయి; కృష్ణుని చేతి తాకుడితో, ఆనందంలో రోమాలు నిటారుగా ఉన్నట్లుగా కనిపిస్తున్నాయి.” ఇలా, గోపికలు, కృష్ణుని కోసం వెదికుతూ, తమ కృష్ణుని క్రీడలను అనుకరించసాగారు; ఒక్కొక్కరు ఆయనలో లీనమయ్యారు. ఒకరు, పూతనను అనుకరించి, తన వక్షోజాన్ని కృష్ణునికి పాలు తాగించేందుకు సమర్పించింది; మరొకరు, ఏడుస్తున్న బాలుడిగా నటించి, ఓదార్పు పొందింది; ఇంకొకరు, శకటాసురునిగా నటించి, కాళితో తన్నబడింది. ఇంకొకరు, రాక్షసునిగా నటించి, కృష్ణునిగా నటిస్తున్నవారిని పట్టుకున్నారు; మరొకరు, గోపాల గ్రామానికి సంబంధించిన శబ్దాన్ని అనుకరించి, కాళితో లాగుతూ ఆడారు. కొంతమంది, కృష్ణుడు, రాముడు అని అనుకరించి, గోపాలులుగా ఆడారు; మరొకరు, వత్సాసురునిగా నటించి, ఓడిపోయారు; ఇంకొకరు, బకాసురునిగా నటించారు. ఒకరు, దూరంగా ఉన్నవారిని, కృష్ణుడు పిలిచినట్లు పిలిచింది; ఇంకొకరు, వంశీ వాయిస్తూ, ఆటపాటల్లో పాల్గొంది; మిగిలిన వారు, “బాగుంది!” అని ప్రశంసించారు. ఒకరు, తన చేతిని మరొకరి భుజంపై పెట్టుకొని, “నేనే కృష్ణుడు—నా నడక చూడండి,” అని చెప్పింది; ఆమె మనస్సు ఆయనలో లీనమై ఉంది. “గాలి, వర్షానికి భయపడవద్దు; నేను మీ రక్షణ కోసం ఏర్పాట్లు చేశాను,” అని ఒకరు, ఒక్క చేతితో తన వస్త్రాన్ని మరొకరిని కప్పేందుకు ప్రయత్నించింది. ఒకరు, మరొకరి తలపై అడుగుపెట్టి, “దుష్టురాలా, వెళ్ళిపో! నేను దుష్టులను శిక్షించేందుకు పుట్టాను!” అని చెప్పింది. ఇక్కడ, మరొకరు, “ఓ గోపాలకులు! ఈ భయంకరమైన అరణ్యాగ్ని చూడండి! మీ కళ్ళు మూసుకోండి; నేను త్వరగా మీకు రక్షణ కల్పిస్తాను,” అని చెప్పింది. ఇలా, గోపికలు కృష్ణుని కోసం వెనుకాడుతూ, ఆయన లీలలను అనుకరించసాగారు; ఒక్కొక్కరు ఆయనలో లీనమయ్యారు.