ఒకసారి, నారదుడు రాజు ప్రాచీనబర్హికి జీవుని స్థితి, మనస్సు, గత జన్మలు, భవిష్యత్తు, మరియు ముక్తి గురించి లోతుగా వివరించాడు. ‘‘ఒక మనిషి నిద్రలో ఉన్న శరీరాన్ని వదిలిపెట్టినట్టు, తన కార్య ఫలాలను ఈ శరీరంతో లేదా మరొకదానితో అనుభవిస్తాడు,’’ అని నారదుడు చెప్పాడు. ‘‘ఈ వ్యక్తి ‘నేనే ఇదిని’ అని భావించి మనస్సుతో ఏదైనా పట్టుకుంటే, ఆ కార్య ఫలాలను పొందుతాడు, వాటివల్ల పునర్జన్మ జరుగుతుంది. మనస్సు రెండు రకాల ఇంద్రియాల కృషి ద్వారా తెలిసినట్టు, గత జన్మల కార్యాలు మనస్సు కదలికల ద్వారా గుర్తించబడతాయి. ఈ శరీరంలో మనం అనుభవించలేదు, చూడలేదు, వినలేదు అయినా, ఒకప్పుడు ఆ రూపాన్ని మనలోనే గ్రహించవచ్చు.’’ ‘‘కాబట్టి, రాజా, శరీరధారి జీవుడు తన గత జన్మల రూపాన్ని పొందుతాడు; అనుభవించని విషయాన్ని మనస్సు గ్రహించలేనిది. గత, భవిష్యత్ మరియు ఉండనివి రూపాలను మనస్సు మాత్రమే తెలిపగలదు. ఏదో కొత్తగా చూడని, వినని విషయాలు మనస్సులో ప్రత్యక్షమవుతుంటాయి; కాబట్టి, స్థలం, కాలం, కార్యాన్ని బట్టి గ్రహించాలి. మనస్సు, ఇంద్రియాలకు అందిన వస్తువులు వరుసగా వచ్చి పోతుంటాయి; ఇది అందరికీ అనుభవం. మనస్సు సత్త్వంలో స్థిరంగా, భగవంతుని సమీపంలో ఉండగా, చీకటి తొలగి ప్రకాశం వస్తుంది.’’ ‘‘‘నేను’ మరియు ‘నా’ అనే భావన బుద్ధి, మనస్సు, ఇంద్రియాలు, గుణాల కలయిక ఉండ zolang కొనసాగుతుంది. నిద్ర, మూర్చ, బాధల్లో ప్రాణం అంతరాయం కలిగితే ‘నేను’ అనే భావన రావడదు—even మరణంలో కూడా. గర్భంలో, బాల్యంలో, ముద్దైన శరీరంలో పదకొండు తత్త్వాలు కనిపించవు; కొత్త చంద్రంలా అవి దాగివుంటాయి. వస్తువు లేనప్పుడు కూడా చక్రం ఆగదు; వస్తువులను ధ్యానిస్తే, కలలో దురదృష్టం వస్తుంది, అవి వాస్తవం కాదు.’’ ‘‘ఇలా, ఐదు తత్త్వాలు, మూడు, పదహారు మార్గాల్లో విస్తరించి, చైతన్యంతో కలిసినప్పుడు జీవుడు అవుతాడు. ఈ ద్వారా, జీవుడు శరీరాలను తీసుకుని, వదిలిపెట్టి, ఆనందం, దుఃఖం, భయం, బాధ, సుఖాన్ని అనుభవిస్తాడు. గడ్డి మీద, నీటిలో లీచు ఎలా ఉండదో, అలాగే జీవుడు మరణ సమయంలో కూడా శరీరాన్ని వదిలిపెట్టడంలేదు. కనిపించని వస్తువు కనబడినట్టు నాశనమవదు, కలలా వేరుగా ఉంటుంది; గతం, వర్తమానం, భవిష్యత్తు అన్నీ రాత్రి, పగలు నిద్రలో ఉంటాయి.’’ ‘‘ఇంద్రియాలతో చేసిన కార్యాలను పునః పునః ధ్యానిస్తే, అజ్ఞానం కొనసాగినంత వరకు, అవివేకి జీవునికి బంధనం కలుగుతుంది. కాబట్టి, ఆ బంధనానికి విముక్తి కోసం, హరి ని సంపూర్ణంగా పూజించు; సృష్టి, స్థితి, లయ అన్నీ ఆయన నుండే వస్తాయి.’’ ఇలా నారదుడు స్వాన్ల మార్గాన్ని వివరించి, వీడ్కోలు చెప్పి సిద్ధలోకానికి వెళ్ళాడు. రాజు ప్రాచీనబర్హి, తన కుమారులకు సృష్టి రక్షణను బోధించి, కపిల muni ఆశ్రమానికి తపస్సు కోసం వెళ్ళాడు. అక్కడ, తన మనస్సును ఏకాగ్రతతో గోవిందుని పదాలను పూజించి, అన్ని బంధాలనుంచి విముక్తి పొందాడు; ఆయనకు సమానత్వాన్ని పొందాడు. ‘‘ఓ పాపరహితుడా, ఈ ఆత్మతత్త్వ బోధను దివ్య ఋషి పాడాడు; ఎవరు దీనిని పఠిస్తే లేదా వినితే, వారు భౌతిక బంధనాలనుంచి విముక్తి పొందుతారు. ముకుందుని మహిమ, శుద్ధతను కలిగించి, ఈ లోకాన్ని పవిత్రం చేస్తుంది; ఇది ఋషుల నోటి నుంచి ప్రవహించింది. దీనిని వినేవారు పరమపదాన్ని పొందుతారు, బంధాలనుంచి విముక్తి అవుతారు, ఇక ఈ జనన మరణ చక్రంలో తిరగరు.’’ ‘‘ఈ అద్భుతమైన ఆత్మతత్త్వ బోధను నేను పొందాను, ఇది స్త్రీ, పురుషుల ధర్మాలపై అన్ని సందేహాలను నివృత్తి చేస్తుంది, ఇక్కడ మరియు పరలోకంలో.’’ అంతలో శుకదేవుడు ఇలా చెప్పాడు: ‘‘ఓ రాజా, ఆ భగవంతుడు అకస్మాత్తుగా అటు దూరమయ్యాడు. వ్రజ మహిళలు ఆయనను చూడలేక, తమ నాయకుడి నుండి వేరుపడిన ఆడ ఏనుగుల్లా బాధపడుతూ, ఆయనను వెతకసాగారు. వారి మనస్సు ఆయన నడక, ప్రేమ, చిరునవ్వు, తీరుప్రవేశాలు, మధురమైన మాటలు, లీలలు—all లో మునిగి, లక్ష్మీదేవి నాయకుడైన కృష్ణుని తలచుతూ, ఆయనను అనుకరించసాగారు. ఒక్కొక్కరు, ‘నేనే కృష్ణుడిని’ అని భావించి, ఆయన నడక, నవ్వు, చూపు, మాటలు, లీలలను అనుకరించసాగారు.’’ ‘‘వారు గుంపుగా కలిసి, ఆయనను గురించి గానం చేస్తూ, అడవిలో అడవిలో వెదకసాగారు. చెట్లను అడిగారు—వారు వేరుగా నిలబడి ఉన్నా, లోలోపల పరమాత్మను కలిగి ఉన్నారని, ఆకాశాన్ని అడిగినట్టు. ‘ఓ అశ్వత్థ, ప్లక్ష, న్యగ్రోధ చెట్లూ, నందుని కుమారుడు, మన మనసులను ప్రేమతో ఆకర్షించి, చిరునవ్వుతో ఈ దారిలో వెళ్లాడా?’ అని అడిగారు. ‘ఓ కురబక, అశోక, నాగ, పున్నాగ, చంపక చెట్లు, రాముని తమ్ముడు, గర్వాన్ని తగ్గించే నవ్వుతో, ఈ గర్విష్ట మహిళల మధ్య ఈ దారిలో వెళ్లాడా?’ అని ప్రశ్నించారు.’’ ‘‘‘ఓ పవిత్ర తులసీ, గోవిందుని పాదాలకు ప్రియమైనదా, తేనెగాళ్ళతో చుట్టూ ఉన్నదా, అచ్యుతుడు నిన్ను అలంకరించుకుని ఇక్కడ గడిచాడా?’ అని అడిగారు. ‘ఓ మాలతి, మల్లికా, జాతి, యూతికా, మాధవుడు నిన్ను తాకి ఆనందపరచి ఇక్కడ గడిచాడా?’ అని అడిగారు. ‘ఓ చూత, ప్రియాల, పనస, ఆసన, కోవిద, జంబు, అర్క, బిల్వ, బకుల, ఆమ్ర, కడంబ, నీప, యమునా తీరంలోని అన్ని చెట్లు, మా హృదయాలు ఖాళీగా ఉన్నాయి, కృష్ణుడు ఏ దారిలో వెళ్లాడో చెప్పండి.’’ ‘‘‘ఓ భూమి, నీవు ఏ తపస్సు చేశావు? కేశవుని పాదాల స్పర్శతో నీవు ఉత్సాహంతో తలవేలుకులు నెత్తిన పైకి లేచాయి. ఆయన పాదాల స్పర్శ, మహా కార్యాలు, లేదా వరాహ రూపంలో నీకు కౌగిలించడమేనా?’ అని అడిగారు. ‘అచ్యుతుడు ఇక్కడ తన ప్రియురాలికి వచ్చాడా? ఆమెను తన శరీరం, చూపుతో ఆనందపరిచాడా? ఆయన గిరికులలోని మాలిక గంధం, ప్రియురాలి వక్షోజాల కుంకుమతో కలిసినది, ఇక్కడ పరిమళిస్తోంది.’’ ‘‘‘రాముని తమ్ముడు తన ప్రియురాలి భుజంపై పద్మహస్తాన్ని ఉంచి, తేనెగాళ్ళు, తులసీతో పాటు ఇక్కడ విహరిస్తున్నాడు; చెట్లు ఆయనను చూసి నమస్కరిస్తున్నాయా?’ అని అడిగారు. ‘ఈ లతలను అడగండి—వృక్షాలను కౌగిలించుకుంటున్నాయి; కృష్ణుని హస్తస్పర్శతో ఆనందంలో రోమాంచం చూపిస్తున్నాయి.’’ ‘‘ఇలా, తమ మదంలో మాట్లాడుతూ, గోపికలు కృష్ణుని కోసం తపించుతూ, ఆయన లీలలను అనుకరించసాగారు. ఒక్కొక్కరు ఆయనలో మునిగి, ఆయన లీలలను అనుకరించారు. ఒకరు పుతనను అనుకరించి, కృష్ణునికి తన వక్షోజాన్ని అందించింది; ఇంకొకరు ఏడుస్తున్న శిశువుగా నటించి, దుద్దు చేయించుకుంది; మరొకరు శకటాసురుడిలా నటించి, కాళితో తన్నించుకుంది.’’ ఈ విధంగా, నారదుడు జీవుని స్థితి, పునర్జన్మ, ముక్తి మార్గాన్ని వివరించి, రాజు ప్రాచీనబర్హి కపిల muni ఆశ్రమంలో తపస్సు చేసి, భగవంతుని పాదాలను పూజించి, విముక్తి పొందాడు. అటు వ్రజ గోపికలు, కృష్ణుడు కనపడక, అతని ప్రేమలో మునిగి, అడవిలో అడవిలో వెదకుతూ, చెట్లు, లతలను, భూమిని ప్రశ్నిస్తూ, ఆయన లీలలను అనుకరించుతూ, తమ మనసును పూర్తిగా కృష్ణుని మీద నిలిపారు.