హరి మాత్రమే భయాన్ని కలిగించని, మనకు అత్యంత ప్రియమైన ఆత్మ. ఈ సత్యాన్ని తెలిసినవాడు నిజమైన జ్ఞాని, ఆ జ్ఞాని గురువు—హరి స్వయంగా. నారదుడు రాజుకు ఇలా సమాధానం ఇచ్చి, “ఓ ఉత్తమ పురుషా, నేను ఇప్పుడు మాట్లాడుతున్న రహస్యాన్ని, నిశ్చయంగా నిర్ణయించిన విషయాన్ని, శ్రద్ధగా విను,” అని చెప్పాడు. తరువాత నారదుడు ఒక చిన్న జీవి గురించి చెప్పాడు. అది స్నిగ్ధమైనవారి మధ్య ఆశ్రయం కోరుతూ, ఆరు కాళ్ళు కలిగిన జీవులు పాడిన మధుర గీతాలకు ఆకర్షితమై, వాటి ధ్వనిని ఆశగా అనుసరిస్తుంది. ముందున్న, ఎప్పుడూ తృప్తి చెందని నరమృగాల గురించి అజ్ఞానం వల్ల, దాని బుద్ధి పట్టించుకోదు; వెనుక, వేటగాడు బాణంతో గాయపరిచిన జింక దాన్ని వెంబడిస్తుంది. నారదుడు ఈ ఉదాహరణను వివరించాడు: స్నిగ్ధ స్వభావం కలిగిన స్త్రీల మధ్య, ఆశ్రమం అంటే పుష్ప సుగంధంలా—చాలా స్వల్పం. కామానికి లోనై, తాత్కాలిక ఆనందాన్ని కోరుతూ, మానసికంగా సాంగత్యంలో లీనమవుతారు. ఆరు కాళ్ళు కలిగిన జీవుల గీతాలు లాగే, స్త్రీల మధుర వాక్యాలు మన చెవులను ఆకర్షిస్తాయి. ముందున్న నరమృగాల్లా, కాలం మన జీవితాన్ని, రాత్రి పగలు, మెలకువ లేకుండా, గ్రహిస్తూ పోతుంది. వెనుక, వేటగాడైన మరణం దాచిన బాణంతో మన హృదయాన్ని గాయపరుస్తుంది. “ఓ రాజా, ఈ ఆత్మను చూడాలి,” అని నారదుడు సూచించాడు. “అందుకే, జింక ప్రవర్తనను పరిశీలించు. నీ మనసును హృదయంలో నియంత్రించు, రథసారథి పగ్గాలు పట్టినట్లుగా. స్త్రీలు, గీతాల సమూహాన్ని విడిచిపెట్టి, హంస ఆశ్రయాన్ని శరణు తీసుకో. క్రమంగా తృప్తిగా, విడివిడిగా వెనక్కి తగ్గు,” అని నారదుడు ఉపదేశించాడు. రాజు అడిగాడు: “ఓ బ్రాహ్మణా, భగవంతుడు చెప్పినదాన్ని నేను వినిపించి, ఆలోచించాను. ఇది తెలిసిన గురువులు ఎందుకు వివరించరు?” నారదుడు సమాధానమిచ్చాడు: “నీ మహా సందేహం నా మాటలతో తొలగిపోయింది. ఇంద్రియాలు చేరని చోట, మునులు కూడా గందరగోళంలో పడతారు.” “ఇక్కడ, వ్యక్తి ఏ పనులు చేసినా, శరీరాన్ని వదిలి, మరొక శరీరంలో వాటి ఫలితాలను అనుభవిస్తాడు. వేదజ్ఞులు మధ్య, పనులు కనిపించకుండా ఉంటాయని వాదన వినబడుతుంది. నారదుడు వివరించాడు: ఏ పనులు చేసినా, వాటి ఫలితాలు తదుపరి జన్మలో, సూక్ష్మశరీరం, మనస్సు ద్వారా, నిరాటంకంగా అనుభవిస్తారు. మనిషి నిద్రలో శ్వాస తీసుకుంటూ, శరీరాన్ని వదిలినట్లుగా, పనుల ఫలితాలను ఆ శరీరంతో లేదా మరొకదితో అనుభవిస్తాడు.” “ఈ వ్యక్తి ‘నేను ఇదిని’ అని భావించి, మనస్సుతో పట్టుకున్నదాన్ని, ఆ పనుల ఫలితాలను పొందుతాడు—అవి పునర్జన్మకు కారణం. మనస్సు ఇంద్రియాల చర్యల ద్వారా అర్థించబడినట్లుగా, పూర్వ శరీరాల పనులు మనస్సు కదలికల ద్వారా గుర్తించబడతాయి. ఈ శరీరంతో, అనుభవించలేదు, చూడలేదు, వినలేదు; కానీ, ఎప్పుడో, ఆ రూపాన్ని లోపల కనిపించవచ్చు.” “అందుకే, ఓ రాజా, ఆత్మ శరీరం ద్వారా వచ్చిన రూపాన్ని పొందుతుంది; ప్రత్యక్షంగా అనుభవించని అర్థాన్ని మనస్సు గ్రహించలేను. మనస్సే వ్యక్తికి పూర్వ రూపాలను, భవిష్యత్తులో ఉండే వాటిని, ఉండని వాటిని కూడా చూపిస్తుంది. ఇక్కడ, కొన్నిసార్లు, చూడని, వినని విషయాలు మనస్సులో కనిపిస్తాయి; అందువల్ల, స్థలం, కాలం, పనిని బట్టి ఊహించాలి.” “ఇంద్రియాలు, మనస్సు ద్వారా పొందే వస్తువులు, వరుసగా, తిరిగి తిరిగి వస్తూ పోతుంటాయి; ప్రతి వ్యక్తి ఇదే అనుభవం పొందుతాడు. మనస్సు సత్వంలో నిలబడినప్పుడు, భగవంతుని సమీపంలో ఉన్నప్పుడు, చీకటి, చంద్రుడి నీడలా, తొలగిపోతుంది, వెలుగులోకి వస్తుంది. ‘నేను’, ‘నాది’ అనే భావన, బుద్ధి, మనస్సు, ఇంద్రియాలు, గుణాల వ్యవస్థ కొనసాగినంత కాలం, నిలబడుతుంది.” “నిద్ర, మూర్చ, బాధ సమయంలో, శ్వాసలో ఆటంకం వల్ల, ‘నేను’ అనే అవగాహన కలుగదు—even మరణ వేళ కూడా. గర్భంలో, బాల్యంలో, పరిపక్వత లేకపోతే, పదకొండు సూక్ష్మశరీరం వ్యక్తమవదు; కొత్త చంద్రుడిలా దాచబడుతుంది. వస్తువు లేకపోయినా, చక్రం ఆగదు; వస్తువులను ధ్యానిస్తే, కలలో, అవాస్తవమైన దురదృష్టం వస్తుంది.” “సూక్ష్మశరీరం ఐదు విధాలుగా, మూడు, పదహారు మార్గాల్లో విస్తరించి, చైతన్యంతో కలిసినప్పుడు, జీవిగా పిలవబడుతుంది. దీనివల్ల, వ్యక్తి శరీరాలను స్వీకరించు, విడిచిపెట్టు; ఆనందం, దుఃఖం, భయం, బాధ, సంతోషం అనుభవించు. గడ్డి, నీటిపై లీచ్ లాగా, వ్యక్తి మరణ సమయంలో కూడా, శరీరాన్ని పూర్తిగా విడిచిపెట్టడు.” “కనిపించని వస్తువు కనబడినట్లుగా నాశనం కాదు, కలలాగే వేరుగా ఉంటుంది; గతం, వర్తమానం, భవిష్యత్తు—all day and night sleep. ఇంద్రియాలు చేసిన పనులను మళ్ళీ మళ్ళీ ధ్యానిస్తే, అజ్ఞానం ఉన్నంత కాలం, బంధనం కలుగుతుంది.” “అందుకే, ఆ బంధం నుండి విముక్తి కోసం, హరిని సమస్తంగా పూజించు; సృష్టి, స్థితి, లయ—all are from Him, జగత్తు ఆయనదిగా చూడు.” మైత్రేయుడు చెప్పాడు: “నారదుడు, హంసల మార్గాన్ని చూపించి, వీడ్కోలు చెప్పి, సిద్ధలోకానికి వెళ్లాడు. రాజు ప్రాచీనబర్హి, తన కుమారులకు సృష్టి రక్షణను బోధించి, కపిల ఆశ్రమానికి తపస్సు కోసం వెళ్లాడు. అక్కడ, మనస్సును ఏకాగ్రతతో స్థిరపరిచి, గోవిందుని పద్మపాదాలను పూజించాడు; అన్ని బంధనాల నుంచి విముక్తి పొంది, భగవంతునితో సమానత్వాన్ని పొందాడు.” “ఓ పాపరహితుడా, ఈ ఆత్మ తత్వ బోధ divine sage ద్వారా పాడబడింది; దీన్ని ఎవరు పాడినా, వినినా, భౌతిక బంధనాల నుంచి విముక్తి పొందుతారు. ముకుందుని పవిత్ర కీర్తి, లోకాన్ని శుద్ధిచేసే ఈ బోధ, ఆత్మ స్వచ్ఛతను కలిగిన శ్రేష్ఠ ముని నారదుడి నోటి నుంచి ప్రవహించింది; వినే వారు పరమపదాన్ని పొందుతారు, బంధనాల నుంచి విముక్తి పొంది, ఈ సంసారంలో తిరగరు.” “ఈ అద్భుత transcendental బోధను నేను పొందినందుకు, స్త్రీ, పురుషుల కర్తవ్యాలపై, ఇక్కడ, పరలోకంలో, అన్ని సందేహాలు నివృత్తి అయ్యాయి.” శుకదేవుడు చెప్పాడు: “ఓ రాజా, భగవంతుడు అకస్మాత్తుగా కనబడకుండా పోయినప్పుడు, వ్రజ మహిళలు, ఆయనను చూడలేక, తమ నాయకుడి నుంచి విడిపోయిన ఆడ ఏనుగుల్లా బాధపడ్డారు. వారు ఆయన పాదాల నడక, ప్రేమ, చిరునవ్వు, ఆటపాట, మధుర వాక్యాలు—all లో లీనమై, లక్ష్మీ పతిని మనసుతో అనుసరించి, ఆయన చర్యలను అనుకరించసాగారు; ప్రతి ఒక్కరు ‘నేనే ఆయన’ అని భావించారు.” ఆయన నడక, నవ్వు, చూపు, మాట, ఇతర చర్యల్లో, కృష్ణుని ప్రియులు, ఆయన రూపాన్ని అనుసరించి, కృష్ణుని ఆటలను అనుకరించేవారు. “నేనే ఆయన” అని మనసులో నమ్మి, సమూహంగా కూడి, ఆయనను గురించి గట్టిగా పాడుతూ, అడవిలో అడవిలో తిరిగారు. వారు చెట్లను అడిగారు—వేరు వేరు నిలబడిన చెట్లు, లోపల పరమాత్మను కలిగి, ఆకాశాన్ని అడిగినట్లు. “ఓ అశ్వత్థ, ప్లక్ష, న్యగ్రోధ చెట్లు! నందుని కుమారుడు, ప్రేమభరిత చూపులతో, చిరునవ్వులతో, మా మనసులను అపహరించి, ఈ దారి పోయాడా?” అని అడిగారు.