కృష్ణుడు తన చేతులను విస్తరించి, ఆ గోపికలను ఆలింగనం చేశాడు. వారి మధ్య ఆడుకుందిల్లు, వెన్నెలాంటి నవ్వులు, చూపులు, చిరునవ్వులు—ఇవి అన్నీ కలిసి కామదేవుని ప్రేరేపించాయి. ఆ గోపికల నడుము బిగింపు విడిపోవడం, కృష్ణుని వేళ్ల స్పర్శ, ఆనందంతో మురిసిపోయే నవ్వులు—ఇవి అన్నీ వ్రజ సుందరులను పరమానందంలో ముంచెత్తాయి. ఈ విధంగా, మహాత్ముడైన కృష్ణుని అనుగ్రహాన్ని పొందిన ఆ గర్విత గోపికలు, తమకన్నా అదృష్టవంతులు భూమిపై ఎవ్వరూ లేరని భావించాయి. వారి అదృష్టం వల్ల కలిగిన గర్వాన్ని చూసిన కేశవుడు, వారిని శాంతపరిచేందుకు, వారిపై మరింత కృప చూపేందుకు, అక్కడినుంచి ఒక్కసారిగా అంతర్ధానమయ్యాడు. ఇంతటితో భాగవత మహాపురాణంలో పది స్కంధంలో మొదటి భాగంలో ఇరవై తొమ్మిదవ అధ్యాయం ముగిసింది; ఇది పరమహంసులకు శ్రేష్ఠమైన శాస్త్రం. అందరికీ ఆది పురుషుడైన కృష్ణునికి నమస్కారం. ఆయన వేదాల సారాన్ని తేనెటీగలా గ్రహించి, తన భక్తులకు జ్ఞానామృతాన్ని అందించి, ఈ సంసార భయాన్ని తొలగిస్తాడు. ఆయనే సర్వజీవుల ఆత్మ, ప్రకృతికి అధిపతి. ఆయన పాదాలే ఆశ్రయం; వాటి వల్లే మనుషులకు రక్షణ లభిస్తుంది. ఆయనే మనకు అత్యంత ప్రియమైన స్వరూపుడు; ఆయనను తెలిసినవారికి ఏమాత్రం భయం ఉండదు. అలాంటి జ్ఞానిని గురువు అని పిలుస్తారు—హరివే స్వయంగా. ఈ సమయంలో నారదుడు ఇలా అన్నాడు: "ఓ ఉత్తమ పురుషా! నీ ప్రశ్నకు సమాధానం చెప్పాను. ఇప్పుడు నేను చెప్పబోయే ఈ రహస్యాన్ని శ్రద్ధగా విను." ఒక చిన్న జీవి, మృదువైనవారి వద్ద ఆశ్రయం కోరుతూ, ఆరు కాళ్లున్న జీవుల మధుర గానాలకు ఆకర్షితుడై, వాటి ధ్వనిని ఆశిస్తూ ముందుకు సాగుతాడు. తన ముందు ఎప్పుడూ తృప్తిపడని నక్కలు ఉన్నాయన్న సంగతి పట్టించుకోదు. అతని వెనుక, వేటగాడి బాణంతో గాయపడిన జింక అతన్ని వెంబడిస్తుంది. దీని అర్థం: మృదువైన స్వభావమున్న స్త్రీల మధ్య ఆశ్రయం కలిగిన ఆశ్రమం పువ్వు సువాసన లాంటిది—చాలా స్వల్పంగా ఉంటుంది. కామమునుండి కలిగిన తాత్కాలిక ఆనందాన్ని కోరుతూ, మనసు దాని లోనే లీనమైపోతుంది. ఆరు కాళ్లున్న జీవుల గానాల్లా, స్త్రీల మధుర వాక్కులు మన చెవులను ఆకర్షిస్తాయి. ముందు, నక్కల వలె, కాలం మన ఆయుషును రాత్రి, పగలు తినేస్తుంది. మనం ఇంటి జీవితంలో మునిగిపోతూ దీన్ని గమనించం. అంతలోనే, మనకు తెలియకుండానే, వేటగాడు—మరణం—తన బాణంతో మన హృదయాన్ని గాయపరుస్తుంది. ఓ రాజా! ఈ విధంగా గాయపడిన ఆత్మను నీవు గమనించు. అందువల్ల, జింక ప్రవర్తనను గమనించి, నీ మనసును నీ హృదయంలో నియంత్రించు. స్త్రీల సాంగత్యాన్ని, గుంపు గానాలను విడిచిపెట్టు; క్రమంగా హంస ఆశ్రయాన్ని పొందు; తృప్తిగా, దశలవారీగా ఉపసంహరించు. రాజు ఇలా అడిగాడు: "ఓ బ్రాహ్మణా! భగవంతుడు చెప్పినదాన్ని నేను వినిపించి, ఆలోచించాను. గురువులు ఇది తెలిసినా ఎందుకు వివరించరు?" "ఓ బ్రాహ్మణా! నీ మాటల వల్ల నా మహా సందేహం తొలగిపోయింది. ఇంద్రియాలకు అందని విషయాల్లో మునులు కూడా అయోమయానికి లోనవుతారు." "ఈ లోకంలో ఏ పనులు చేసినా, ఆ శరీరాన్ని వదిలి, మరొక శరీరంలో వాటి ఫలితాలను అనుభవిస్తాడు." "వేదాలను తెలిసినవారి మధ్య ఈ విషయంపై చర్చ జరుగుతుంది: చేసిన కర్మలు దాచబడుతాయని, ప్రత్యక్షంగా కనిపించవని అంటారు." నారదుడు ఇలా అన్నాడు: "ఏ కర్మలు చేసినా, అవే తదుపరి జన్మలో ఫలితాలుగా అనుభవిస్తారు; ఇది సూక్ష్మశరీరం, మనస్సు ద్వారా నిరంతరం జరుగుతుంది." "ఒక వ్యక్తి నిద్రలో శ్వాస తీసుకుంటూ ఉన్న శరీరాన్ని వదిలిపెట్టినట్లు, కర్మఫలాలను ఈ శరీరంతోనో, మరొకదానితోనో అనుభవిస్తాడు." "ఈ వ్యక్తి 'నేను ఇదిని' అని మనస్సులో భావించి, ఏ కార్యాన్ని ఆలోచించాడో, వాటి ఫలితాలను పొందుతాడు; వాటినే పునర్జన్మ కలిగిస్తుంది." "ఇంద్రియాల చర్యల ద్వారా మనస్సు ఉందని ఎలా ఊహిస్తామో, అలాగే గత జన్మల కర్మలను మనస్సు ప్రవర్తన ద్వారా తెలుసుకోవచ్చు." "ఈ శరీరంతో అనుభవించనివి, చూడనివి, విననివి ఉన్నా, అవి ఎప్పుడో మనలో కనిపించవచ్చు; అవి మనలోనే ఉంటాయి." "కాబట్టి, ఓ రాజా! ఈ దేహధారి ఆత్మ, దేహం వల్ల కలిగే రూపాన్ని పొందుతుంది; ప్రత్యక్షంగా అనుభవించని అర్థాన్ని మనస్సు గ్రహించలేను." "మనస్సే వ్యక్తికి గత రూపాలను, భవిష్యత్తులో వచ్చే వాటిని, రానివాటినీ తెలియజేస్తుంది—నీకు మంగళం కలుగుగాక." "ఇక్కడ, కొన్ని విషయాలు చూడకపోయినా, వినకపోయినా, మనస్సులో ప్రదర్శితమవుతాయి; కాబట్టి, స్థలం, కాలం, కార్యాన్ని బట్టి ఊహించాలి." "ఇంద్రియాలకు, మనస్సుకు అందుబాటులో ఉన్న వస్తువులు క్రమంగా వస్తూ పోతూ ఉంటాయి; ఈ అనుభవం అందరికీ ఉంటుంది." "మనస్సు సత్త్వగుణంలో స్థిరంగా, భగవంతుని సమీపంలో ఉన్నప్పుడు, చీకటి చంద్రుని నీడలా తొలగిపోతుంది; అంతా ప్రకాశిస్తుంది." "'నేను', 'నాది' అనే భావనలు, బుద్ధి, మనస్సు, ఇంద్రియాలు, గుణాలు—ఇవి ప్రారంభం లేనివిగా ఉండగా, వ్యక్తిలో కొనసాగుతాయి." "నిద్రలో, మూర్ఛలో, బాధలో, శ్వాసలో అంతరాయం కలిగినప్పుడు, 'నేను ఉన్నాను' అనే జ్ఞానం కలుగదు—even మరణ వేళ కూడా." "గర్భంలో, బాల్యంలో, పూర్ణావస్థ రాకపోవడం వల్ల, పదకొండు విధాలైన సూక్ష్మశరీరం వ్యక్తమవదు; కొత్త చంద్రునిలా దాగి ఉంటుంది." "విషయం లేకున్నా, చక్రం ఆగదు; మనస్సు విషయాలను ఆలోచిస్తూ, కలల్లోనూ, అవి నిజం కాకపోయినా, దురదృష్టాన్ని అనుభవిస్తుంది." "ఈ విధంగా, అయిదు విధాలైన సూక్ష్మశరీరం, మూడు, పదహారు మార్గాల్లో విస్తరించి, చైతన్యంతో కలిసినప్పుడు, జీవి అని పిలుస్తారు." "దీనివల్లే, వ్యక్తి శరీరాలను ధరించి, విడిచిపెడుతూ, సుఖం, దుఃఖం, భయం, బాధ, ఆనందాన్ని అనుభవిస్తాడు." "గడ్డి మీద, నీటిలో ఉండే లీచ్ వలె, వ్యక్తి మరణ సమయమందూ శరీరాన్ని పూర్తిగా విడిచిపెట్టడు, కానీ పూర్తిగా ఉండక పోతాడు కూడా." "అదృశ్యమైనది, కనిపించేదిలా నశించదు; అది కలల వలె వేరుగా ఉంటుంది. గతం, వర్తమానం, భవిష్యత్తు అన్నీ రాత్రి, పగలు నిద్రిస్తుంటాయి." "ఇంద్రియాల ద్వారా చేసిన కార్యాలను మనస్సు పదేపదే ఆలోచిస్తే, అజ్ఞానం ఉన్నంతవరకు, ఆత్మ కానిది బంధానికి లోనవుతుంది." "కాబట్టి, ఆ బంధనానికి విముక్తి కోసం, సృష్టి, స్థితి, లయము కలిగించే హరిని, జగత్తుని తనదిగా భావించి, సంపూర్ణంగా ఆరాధించు." మైత్రేయుడు ఇలా అన్నాడు: "శ్రేష్ఠమైన భక్తుడు నారదుడు, హంసల మార్గాన్ని చూపించి, వారితో వీడ్కోలు చెప్పి సిద్ధలోకానికి వెళ్లాడు." రాజు ప్రాచీనబర్హి, రాజర్షి, తన కుమారులకు సృష్టి పరిరక్షణను ఉపదేశించి, austerity కోసం కపిలుని ఆశ్రమానికి వెళ్లాడు. అక్కడ, ఏకాగ్రతతో, స్థిరమైన మనస్సుతో, గోవిందుని కమల పాదాలను ఆరాధించాడు; అన్ని ఆసక్తులనూ విడిచిపెట్టి, భక్తితో ఆయనతో ఏకత్వాన్ని పొందాడు. ఓ పాపరహితుడా! ఈ పరమాత్మ స్వరూపంపై దివ్య ఋషి పాడిన ఉపదేశాన్ని ఎవరు పఠించినా లేదా వినినా, వారు భౌతిక బంధనాల నుండి విముక్తి పొందుతారు. ముకుందుని ఈ పవిత్రమైన వైభవం, ప్రపంచాన్ని పవిత్రం చేసే ఈ గాథ, ఆ దివ్య ఋషి నోట వెలువడింది; ఇది ఆత్మ పవిత్రతను కలిగి ఉంది. దీనిని వినేవారు, పఠించేవారు పరమపదాన్ని పొందుతారు; అన్ని బంధనాల నుండి విముక్తి పొంది, ఇక ఈ సంసారంలో తిరుగరు.