వ్రజలో శ్రీకృష్ణుని చుట్టూ గోపికలు ఉన్నారు. ఆయన మధురమైన, మెలోడియస్ పదాలు, దివ్యమైన కృత్యాలు, అందాన్ని చూసి మూడు లోకాలలో ఏ మహిళా ఆకర్షితురాలు కాకుండా ఉండగలదు? ఆయన అందాన్ని గోవులు, పక్షులు, వృక్షాలు, జింకలు కూడా ఆనందంగా చూస్తారు. అలాంటి అందాన్ని చూసి ఎవరు చలించకుండా ఉంటారు? గోపికలు, "స్పష్టంగా మీరు వ్రజలో భయాన్ని, దుఃఖాన్ని తొలగించడానికి, దేవతలకు రక్షకునిగా ప్రాచీన ప్రభువు వలె వచ్చారు. బాధితుల మిత్రుడా, మీ పద్మహస్తాన్ని మా మండుతున్న హృదయాలపై, శిరస్సులపై ఉంచండి," అని ప్రార్థించారు. ఈ మాటలు విని, యోగీశ్వరుడు అయిన శ్రీకృష్ణుడు, స్వయంగా తృప్తిగా ఉన్నా, స్నేహపూర్వకంగా చిరునవ్వుతో గోపికలను ఆనందపరిచాడు. ఆయన చుట్టూ గోపికలు ముఖాలు ఆనందంతో వికసించాయి. అచ్యుతుడు, వైజయంతి మాల ధరించి, చిరునవ్వుతో, నక్షత్రాల మధ్య చంద్రుడు వలె ప్రకాశించాడు. ఆ వందలాది గోపికల మధ్య, గానం చేస్తూ, గానం చేయబడుతూ, ఆయన అడవిలో సంచరించాడు, ఆ అడవిని అలంకరించాడు. గోపికలతో కలిసి, నదీ తీరంలో, చల్లని మట్టి మీద, కమల పరిమళాన్ని తీసుకువచ్చే మృదువైన గాలి మధ్య, ఆయన క్రీడించాడు. కృష్ణుడు, చేతులు చాచి, ఆలింగనాలు, ఆటపాటలు, సడలిన కటిబంధాలు, నఖాల స్పర్శ, నవ్వులు, చూపులు, చిరునవ్వులతో, వ్రజ సుందరీలను ఆనందపరిచాడు, కామదేవుడిని ప్రేరేపించాడు. అలా, మహాత్ముడైన కృష్ణుని అనుగ్రహాన్ని పొందిన గోపికలు, తమను భూమి మీద అత్యంత అదృష్టవంతులమని భావించాయి. వారి గర్వాన్ని చూసి, కేశవుడు వెంటనే అక్కడి నుండి అదృశ్యమయ్యాడు, వారిని శాంతించడానికి, వారికి మేలు చేయడానికి. ఈ విధంగా, శ్రీమద్భాగవతంలో, పదవ స్కంధం మొదటి భాగంలో ఇరవై తొమ్మిదవ అధ్యాయం ముగిసింది. తర్వాత, శుకదేవుడు ఇలా వందనాలు చేశాడు: "కృష్ణుడైన పరమపురుషునికి నమస్కారం. ఆయన, వేదాల సారాన్ని తేనెపట్టు వలె గ్రహించి, తన సేవకులకు జ్ఞానామృతాన్ని ప్రసాదించి, భవభయాన్ని తొలగించాడు." హరి, సమస్త జీవులకు ఆత్మ, ప్రకృతి యొక్క ప్రభువు; ఆయన పాదాలు ఆశ్రయం, వాటి ద్వారా భూమిలో జనులకు రక్షణ లభిస్తుంది. ఆయనే అత్యంత ప్రియమైన ఆత్మ; ఆయనను తెలుసుకున్నవారికి కనీస భయం లేదు. అలాంటి జ్ఞాని గురువు—హరి తానే. నారదుడు ఇలా అన్నాడు: "మహానుభావుడా, మీ ప్రశ్నకు సమాధానం చెప్పాను. ఇప్పుడు, నేను చెప్పే ఈ రహస్యాన్ని, నిర్ధారితమైన విషయాన్ని, శ్రద్ధగా వినండి." ఒక చిన్న జీవి, మృదువైనవారి ఆశ్రయాన్ని వెదుకుతూ, ఆరు కాళ్ళవారి మధుర గీతాలకు ఆకర్షితుడవై, ముందున్న ఎప్పుడూ తృప్తి చెందని బల్లలు (గొర్రెలు) గురించి పట్టించుకోకుండా, వెనుక నుండి వేటగాడు బాణంతో గాయపరిచిన జింక వెంబడిస్తున్నా, ముందుకు సాగుతాడు. దాని అర్థం: మృదువైన స్త్రీల మధ్య ఆశ్రయం, పువ్వు పరిమళములాంటి స్వల్పమైనది. కామం వల్ల కలిగే తాత్కాలిక సుఖాన్ని వెదుకుతూ, మనస్సు ఆ కలయికలో స్థిరమవుతుంది. ఆరు కాళ్ళవారి గీతాల వలె, స్త్రీల మధుర వాక్యాలు చెవులను ఆకర్షిస్తాయి. ముందున్న బల్లలు వలె, కాలం మన జీవితాన్ని, దినరాత్రి, మనం గృహంలో ఆనందిస్తూ, అజ్ఞానంగా తినేస్తుంది. వెనుక, వేటగాడు—మరణం—బాణంతో దాడి చేస్తాడు. రాజా, ఈ విధంగా మన హృదయం బాణంతో గాయపడిన జీవిని చూడాలి. అందువల్ల, జింక ప్రవర్తనను గమనించు, నీ మనస్సును హృదయంలో నియంత్రించు, రథసారథి పగ్గాలు పట్టినట్టు. స్త్రీల సమాజాన్ని, గో herd పాటలను విడిచి, హంస ఆశ్రయాన్ని వెదుకుతూ, తృప్తిగా, క్రమంగా ఉపసంహరించు. రాజు అడిగాడు: "బ్రాహ్మణా, ప్రభువు చెప్పినది నేను వినాను, మనన చేశాను. పండితులు తెలుసుకుంటే, ఎందుకు వివరించరు?" "బ్రాహ్మణా, మీ మాటల వల్ల నా గొప్ప అనుమానం తొలగింది. ఇంద్రియాలు చేరని చోట, మునులు కూడా మాయలో పడతారు." "ఇక్కడ, వ్యక్తి చేసిన కార్యాలను వదిలి, ఈ శరీరాన్ని విడిచిన తర్వాత, మరో శరీరంలో ఆ ఫలితాలను అనుభవిస్తాడు." "వేదజ్ఞుల మధ్య, చేసిన కార్యాలు దాచబడి ఉంటాయని, ప్రత్యక్షంగా కనిపించవని వాదన వినబడుతుంది." నారదుడు సమాధానంగా చెప్పాడు: "వ్యక్తి చేసిన కార్యాల ద్వారా, అదే కార్యాల ఫలితాలను తదుపరి జన్మలో, అంతరాయంలేకుండా, సూక్ష్మశరీరంతో, మనస్సుతో అనుభవిస్తాడు." "ఒక మనిషి, నిద్రలో, శ్వాస తీసుకుంటూ, శరీరాన్ని వదిలినట్టు, ఆ కార్యాల ఫలితాలను, ఆ శరీరంతో లేదా మరొక శరీరంతో అనుభవిస్తాడు." "ఈ వ్యక్తి, 'నేనే ఇది' అని భావించి, మనస్సుతో పట్టుకున్న వాటిని, ఆ కార్యాల ఫలితాలను పొందుతాడు, వాటి ద్వారా పునర్జన్మ జరుగుతుంది." "ఇంద్రియాల చర్యల ద్వారా మనస్సు ఊహించబడినట్టు, గత శరీరాల కార్యాలు కూడా మనస్సు కదలికల ద్వారా గుర్తించబడతాయి." "ఈ శరీరంతో, అనుభవించలేదు, చూడలేదు, వినలేదు; కానీ, ఒక సమయంలో, ఆ రూపం లోపల కనిపించవచ్చు." "కాబట్టి, రాజా, జీవుడు శరీరంతో వచ్చిన రూపాన్ని పొందుతాడు; ప్రత్యక్ష అనుభవం లేని అర్థాన్ని మనస్సు పట్టుకోలేరు." "మనస్సు మాత్రమే వ్యక్తికి గత రూపాలను, భవిష్యత్ రూపాలను, ఉండనివి కూడా తెలియజేస్తుంది—నీకు శుభం కలగాలి." "ఇక్కడ, కొన్ని సందర్భాల్లో, చూడని, వినని విషయాలు మనస్సులో కనిపిస్తాయి; కాబట్టి, స్థలం, కాలం, కార్యాన్ని బట్టి ఊహించాలి." "ఇంద్రియాలకు, మనస్సుకు అందుబాటులో ఉన్న వస్తువులు, క్రమంగా వచ్చి పోతుంటాయి; అందరూ ఇదే అనుభవిస్తారు." "మనస్సు సత్త్వంలో స్థిరంగా, ప్రభువుని సమీపంలో ఉన్నప్పుడు, చీకటి చంద్రుని నీడలా తొలగిపోతుంది, ఇది ప్రకాశిస్తుంది." "'నేను', 'నాది' అనే భావన, బుద్ధి, మనస్సు, ఇంద్రియాలు, గుణాల ఏర్పాటులో, ఆది లేని స్థితిలో, వ్యక్తిలో నిలిచిపోతుంది." "నిద్రలో, మూర్ఛలో, బాధలో, శ్వాస భంగం వల్ల, 'నేనే' అనే అవగాహన కలగదు—even మరణంలో కూడా." "గర్భంలో, బాల్యంలో, అపక్వత వల్ల, పదకొండు సూక్ష్మ శరీర భాగాలు కనిపించవు, కొత్త చంద్రుడి వలె." "విషయం లేనప్పుడు కూడా, చక్రం ఆగదు; వ్యక్తి వస్తువులను ధ్యానిస్తే, కలలో దురదృష్టం వస్తుంది, అవి అసత్యమైనవి." "అలా, మూడు, పదహారు విధాలుగా విస్తరించిన ఐదు సూక్ష్మ శరీర భాగాలు, చైతన్యంతో కలిసినప్పుడు, జీవిగా పిలవబడతాయి." "దాని ద్వారా, వ్యక్తి శరీరాలను తీసుకుంటాడు, వదులుతాడు; ఆనందం, దుఃఖం, భయం, బాధ, సుఖం అనుభవిస్తాడు." "గడ్డి, నీటిపై లీచ్ వలె, విడిచిపెట్టదు, అలాగే, వ్యక్తి మరణ సమయంలో కూడా శరీరాన్ని విడిచిపెట్టే భావన ఉండదు." "అదృశ్యమైనది, దర్శనమైనట్టు నశించదు, కానీ వేరేలా ఉంటుంది—కల వలె; గతం, వర్తమానం, భవిష్యత్తు, అన్నీ దినరాత్రి నిద్రలో ఉంటాయి." "ఇంద్రియాలు చేసిన కార్యాలను పదే పదే ధ్యానిస్తే, అజ్ఞానం కార్యంలో ఉండ solange, బంధనం non-self కి కలుగుతుంది." ఈ విధంగా, శ్రీకృష్ణుని లీలలు, గోపికల అనుభవాలు, నారదుని ఉపదేశాలు, జీవుని ప్రకృతి, పునర్జన్మ, కార్యఫలితాలు, మనస్సు, ఆత్మ, బంధం, ముక్తి గురించి ఈ భాగవత కథనం ప్రవహిస్తుంది.