గోపికలు కృష్ణుని పదాలను వినిపిస్తూ, తమ మనసులోని ఆరాధనను వ్యక్తపరిచారు. “పద్మాక్ష! నీ పాదాల స్పర్శ మాకు లభించిన మొదటి క్షణం నుండి, మనస్సు మరొకరిని చూడగలిగే స్థితిలో లేదు. నీ పాదాల ధూళి కోసం లక్ష్మీదేవి కూడా తపించిందీ, ఆమె నీ హృదయం మీద స్థానం పొందినప్పటికీ, నీ దృష్టి కోసం దేవతలు కూడా ప్రయత్నిస్తారు. మేము కూడా నీ పాదధూళి కోసం శరణు కోరుతున్నాం. అందుకే, దుఃఖనాశకుడా, మాకు దయ చూపించు. మేము మా ఇళ్ళను విడిచి, నీ పాదాల సేవకై వచ్చాము. మానవులలో అలంకారమై ఉన్నవాడా, నీ చిరునవ్వు, నీ కరుణాదృష్టి కోసం మనస్సు తపిస్తుంది—నీ సేవకులుగా ఉండే అవకాశం ఇవ్వు. నీ ముఖాన్ని చుట్టుముట్టిన జడలు, చెంపలపై మెరిసే కుండలాలు, నీ పెదవుల అమృతం, చిరునవ్వుతో నలుగుతున్న నీ దృష్టి, భయాన్ని తొలగించే నీ భుజాలు, లక్ష్మీదేవి నివాసమైన నీ వక్షస్థలం—all these make us want nothing but to be your servants. మూడు లోకాలలో నీ మధురమైన వాక్యాలు, దివ్యమైన కార్యాలు చూసి, ఏ స్త్రీ నీ సౌందర్యానికి ఆకర్షితురాలుకాకపోతుంది? నీ అందాన్ని చూసి, పశువులు, పక్షులు, వృక్షాలు, జింకలు కూడా ఆనందిస్తారు—ఎవరూ నిన్ను చూసి మనసు తలుపుకోకుండా ఉండలేరు. నీ వ్రజలో అవతరించడాన్ని చూసి, మేము నీకు శరణు వెళ్ళాము. పీడితులకు స్నేహితుడా, మేము తపిస్తున్న హృదయాలపై నీ పద్మహస్తాన్ని ఉంచు.” గోపికల ఆర్తమైన మాటలను వినిన యోగేశ్వరుడు కృష్ణుడు, స్వయంగా తృప్తి చెందినవాడు అయినప్పటికీ, మధురంగా చిరునవ్వు నలుగుతూ, గోపికలతో ఆనందించాడు. ఆ గోపికల మధ్య, వారి ముఖాలు కృష్ణుని దృష్టిని చూసి పుష్పించాయి. అచ్యుతుడు, వైజయంతి మాల ధరించి, మల్లెలు వంటి చిరునవ్వుతో, నక్షత్రాల మధ్య చంద్రుడు వెలుగుతున్నట్లుగా వెలిగాడు. అందులో, అనేక గోపికలు పాటలు పాడుతూ, కృష్ణుని పాటలు పాడుతూ, ఆయనతో అడవిలో విహరించారు. గోపికలతో కలిసి నది తీరానికి వెళ్లి, చల్లని మట్టి మీద, గాలి లోటస్ పరిమళాన్ని తీసుకువచ్చేలా, ఆనందంగా క్రీడించాడాయన. చేతులు విస్తరించి, ఆలింగనాలు, ఆటపాటలు, బిగింపు మడమలు, నఖస్పర్శలు, నవ్వులు, చిరునవ్వులు, దృష్టులు—ఇలా కృష్ణుడు మన్మథుని ఉద్దీపన చేసి, వ్రజ గోపికలను ఆనందంలో ముంచాడు. ఈ విధంగా, గొప్ప కృష్ణుని అనుగ్రహాన్ని పొందిన గోపికలు, తాము భూమిపై అత్యంత భాగ్యవంతులమని భావించారు. ఆ భాగ్యంతో గర్వించిన గోపికలను చూసి, కేశవుడు వెంటనే అదృశ్యమయ్యాడు—వారి గర్వాన్ని తగ్గించేందుకు, వారికి మరింత అనుగ్రహం చేయడానికి. ఈ విధంగా, శ్రీమద్భాగవతం మహాపురాణంలో, పదవ కంతలో, మొదటి భాగంలో, ఇరవై తొమ్మిదవ అధ్యాయం ముగిసింది. “ఆ పరమపురుషుడు, కృష్ణుడు, వేదాల సారం పుష్పాన్ని తేనెపురుగులా గ్రహించి, తన సేవకులకు జ్ఞానామృతాన్ని ప్రసాదించి, సంసార భయాన్ని తొలగించినవాడికి నమస్కారం. హరి సమస్త జీవులకు ఆత్మ, ప్రకృతి అధిపతి; ఆయన పాదాలే శరణు, వాటిలోనే భద్రత ఉంది. ఆయన మాత్రమే ప్రియమైన ఆత్మ; ఆయనను తెలిసినవాడికి భయం లేదు; అలాంటి జ్ఞాని గురువు—హరి స్వయంగా. నారదుడు చెప్పాడు: “మహానుభావుడా, నీ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇచ్చాను. ఇప్పుడు నేను చెప్పే ఈ రహస్య విషయాన్ని శ్రద్ధగా విను. ఒక చిన్న జీవి, మృదువైనదారిలో ఆశ్రయం కోరుతూ, ఆరు కాళ్ళున్న జీవుల మధురగానం కోసం ఆశపడుతూ, ముందున్న నరమృగాలను పట్టించుకోకుండా, వెనుక వేటగాడి బాణానికి గాయపడిన జింకను చూసి, ముందుకు సాగుతుంది. ఇది అర్థం: మృదువైన స్త్రీల మధ్య ఆశ్రయం పుష్ప పరిమళంలా స్వల్పమైనది. క్షణికమైన కామానందాన్ని కోరుతూ, మనస్సు ఆ కలయికలో లీనమవుతుంది. ఆరు కాళ్ళు జీవుల పాటల మాదిరిగా, స్త్రీల మధురవాక్యాలు చెవులను ఆకర్షిస్తాయి. ముందున్న నరమృగాల మాదిరిగా, కాలం మన జీవితాన్ని నిష్ఠురంగా నశింపజేస్తుంది. వెనుక వేటగాడు—మరణం—బాణంతో దాడి చేస్తుంది. రాజా, ఈ విధంగా మనస్సు గాయపడిన ఆత్మను చూడాలి. అందుకే, జింక ప్రవర్తనను పరిశీలించి, నీ మనస్సును హృదయంలో నియంత్రించు. స్త్రీల సాంగత్యాన్ని, గుంపు గానాలను విడిచిపెట్టి, పరమహంసుని ఆశ్రయాన్ని పొందు—శాంతంగా, క్రమంగా ఉపసంహరించు. రాజు అడిగాడు: “బ్రాహ్మణా, నేను వినిపించినదాన్ని, యథార్థంగా ఆలోచించాను. గురువులు ఇది తెలుసుకుంటే, ఎందుకు వివరించరు?” “బ్రాహ్మణా, నీ మాటల వల్ల నా సందేహం తొలగింది. ఇంద్రియాలు చేరని చోట, మునులు కూడా మోహపడతారు.” “ఇక్కడ, ఒక వ్యక్తి ఏ కర్మలు చేస్తే, ఈ శరీరాన్ని విడిచిన తరువాత, మరొక శరీరంలో ఆ కర్మ ఫలితాలను అనుభవిస్తాడు.” “వేదజ్ఞులు ఇలా వాదిస్తారు: చేసిన కర్మలు దాచబడతాయి, ప్రత్యక్షంగా కనిపించవు.” నారదుడు సమాధానమిచ్చాడు: “ఏ కర్మలు చేసినా, అదే కర్మ ఫలితాలను తరువాత జన్మలో, సూక్ష్మశరీరంతో, మనస్సుతో, నిరంతరంగా అనుభవిస్తాడు.” “ఒక వ్యక్తి నిద్రలో, శ్వాసతో కూడిన శరీరాన్ని వదిలినట్లుగా, అదే శరీరంతో లేదా మరొకటి ద్వారా కర్మ ఫలితాలను అనుభవిస్తాడు.” “‘నేను ఇది’ అని మనస్సుతో పట్టుకున్నది, ఆ కర్మ ఫలితాలను పొందుతాడు—దానివల్ల పునర్జన్మ వస్తుంది.” “ఇంద్రియాల కృషి ద్వారా మనస్సును ఊహించగలిగినట్లుగా, గత శరీరాల కర్మలు కూడా మనస్సు చలనం ద్వారా తెలుసుకోవచ్చు.” “ఈ శరీరంతో అనుభవించని, చూడని, వినని విషయాలు, ఒకప్పుడు మనలో కనిపించవచ్చు—అవి లోపల ఉంటాయి.” “అందుకే, రాజా, జీవుడు శరీరంలో ఉద్భవించిన రూపాన్ని పొందుతాడు; అనుభవించని విషయాన్ని మనస్సు పట్టుకోలేను.” “మనస్సే గత రూపాలను, భవిష్యత్ రూపాలను, ఉండనివాటిని తెలియజేస్తుంది—నీకు శుభం కలగాలి.” “ఇక్కడ, చూడని, వినని విషయాలు కూడా మనస్సులో కనిపించవచ్చు; అందుకే, స్థలం, కాలం, కర్మ ప్రకారం ఊహించాలి.” “ఇంద్రియాలకు, మనస్సుకు అందుబాటులో ఉన్న వస్తువులు, వరుసగా రాగానే, పోతాయి; ఈ అనుభవం అందరికీ సాధారణం.” “మనస్సు సత్వంలో స్థిరంగా, భగవంతుని సమీపంలో ఉన్నప్పుడు, చీకటి చంద్రుని నీడలా తొలగిపోతుంది, వెలుగును పొందుతుంది.” “‘నేను’ ‘నాది’ అనే భావన, బుద్ధి, మనస్సు, ఇంద్రియాలు, గుణాల ఏర్పాటుతో, అది కొనసాగ solange, అది మధ్యలో నిలిచిపోతుంది.” “నిద్రలో, మూర్ఛలో, బాధలో, శ్వాస భంగం వల్ల, ‘నేను’ అనే భావన రాదు—even మరణంలో కూడా.” “గర్భంలో, బాల్యంలో, అజ్ఞానంతో, పదకొండుగుణాల సూక్ష్మశరీరం కనిపించదు—చంద్రుడు అమావాస్యలో కనిపించని విధంగా.” “విషయం లేకపోయినా, చక్రం ఆగదు; వస్తువులను ఆలోచిస్తే, కలల్లో దురదృష్టం వస్తుంది—even అవి అసత్యమైనా.” “ఈ విధంగా, అయిదుగుణాల సూక్ష్మశరీరం, మూడు, పదహారు రూపాల్లో విస్తరించి, చైతన్యంతో కలిసినప్పుడు, జీవుడు అని పిలువబడుతుంది.” ఈ కథ ద్వారా, శ్రీకృష్ణుని లీలలు, గోపికల ఆరాధన, జీవితంలోని కర్మఫలితాలు, మనస్సు గమ్యం, పరమహంసుని ఆశ్రయం—అన్నీ మనకు స్పష్టంగా అవగాహన అవుతాయి.