కృష్ణుడు గోపికలకు ధర్మాన్ని వివరించసాగాడు: "స్త్రీలకు ఈ లోకంలో అత్యున్నతమైన కర్తవ్యం భర్తను హృదయపూర్వకంగా సేవించడం, బంధువులను చూసుకోవడం, పిల్లలను పోషించడం. భర్త దురాచారి అయినా, దురదృష్టవంతుడైనా, వృద్ధుడైనా, బుద్ధిహీనుడైనా, అనారోగ్యుడైనా, దరిద్రుడైనా – పుణ్యాన్ని కోరే స్త్రీలు అతన్ని వదిలిపెట్టకూడదు. భర్త తప్ప వేరొక పురుషునితో సంబంధం కలిగిన స్త్రీలకు స్వర్గం లభించదు; అపకీర్తి, తక్కువ ఫలితం, భయం మాత్రమే వస్తాయి; అందరూ దాన్ని నిందిస్తారు. "నా గురించి వినడం, చూడడం, ధ్యానించడం, పాడడం ద్వారా భక్తి కలుగుతుంది; కేవలం శరీర సమీపం వల్ల కాదు. అందుకే మీరు ఇళ్లకు తిరిగి వెళ్ళండి." ఈ మాటలు వినగానే, గోవిందుని కఠినమైన ఉపదేశం గోపికల ఆశల్ని ఛిన్నాభిన్నం చేసింది. వారు తీవ్రంగా విచారించి, తీవ్రమైన ఆందోళనలో మునిగిపోయారు. కన్నీటి ధారలు వారి ముఖాలను తడిపాయి, ఊపిరి పీల్చడం వల్ల పెదవులు వాడిపోయాయి. నడుము అలంకారాల్లోని కుంకుమ కన్నీటితో కలిసిపోయింది. వారి కళ్ళు నీటితో మసకబారిపోయాయి. నోట్లో మాటలు రావడం కష్టంగా మారింది. అయినా, ప్రియతముడైన కృష్ణుని కోసం వారు కాస్త మాటలు పలికారు. "ప్రభూ! ఇంత కఠినంగా మాట్లాడకండి. మేము అన్నింటినీ వదిలి మీ పాదాల దగ్గరకు వచ్చాము. భక్తులను మీరు నిరాకరించడం యోగ్యమేమీ కాదు. మోక్షాన్ని కోరే వారిని పరమపురుషుడు ఎప్పుడూ వదిలిపెట్టడు కదా? మీరు ధర్మాన్ని బోధించే వారు; భర్త, పిల్లలు, బంధువుల సేవే స్త్రీలకు ధర్మమని మీరు చెప్పారు. అది నిజమే. కానీ, ప్రభూ! మీరు అందరికీ ప్రియమైనవారు, ప్రాణసఖ, ఆత్మస్వరూపుడవు. "వివేకులు మీలోనే ప్రేమ పెడతారు. భర్తలు, పిల్లలు, ఇతరులు బాధలే కలిగిస్తారు. కాబట్టి, దయచేసి మేము మీపై పెట్టుకున్న ఆశను ఛేదించకండి, కమలనయన! మా మనసులు మీవద్దే నిలిచిపోయాయి. ఇళ్లకు తిరిగి వెళ్లడం సాధ్యం కాదు; చేతులు గృహకార్యాల్లో నిమగ్నం కావు; పాదాలు మీ పాదాల నుంచి కదలవు. మరి మేము ఎలా వెళ్ళగలం? ఏం చేయగలం? "ప్రియతమా! మీ పెదవుల అమృతంతో, నవ్వుతో, చూపులతో, మధురగీతాలతో మమ్మల్ని తడిపించండి. లేకపోతే, వियोगాగ్నిలో కాలిపోతూ, మేము ఈ శరీరాన్ని విడిచి ధ్యానంలో మీ పాదాల వద్దకు చేరిపోతాము. "మీ పాదాలను ఒక్క క్షణం తాకినప్పటి నుంచి, మేము మరెవరి ఎదుట నిలబడలేకపోతున్నాము. మీరు మమ్మల్ని ఇలా ఆకర్షించారు. లక్ష్మీదేవి మీ వక్షస్ధలంలో స్థానం పొందినా, ఆమె కూడా మీ పాదధూళిని కోరింది. మీ చూపు కోసం ఇతర దేవతలు కూడా ప్రయత్నిస్తారు. మేము కూడా మీ పాదధూళికే శరణాగతులం. "కాబట్టి, దయచేసి మమ్మల్ని అనుగ్రహించండి, దుఃఖహర! ఇళ్లను వదిలి, మీ పాదసేవకే వచ్చాము. మేము మీ నవ్వు, చూపు కోసం తపిస్తూ ఉన్నాము. మమ్మల్ని మీ దాస్యానికి అర్హులుగా చేయండి. "మీ ముఖాన్ని, జుట్టు అలంకారాన్ని, చెవిపోగులను, మధురమైన చూపును, భయం తొలగించే భుజాలను, లక్ష్మీ నివాసమైన వక్షస్ధలాన్ని చూస్తూ, మేము మీ సేవకులం కావాలని మాత్రమే కోరుకుంటున్నాము. "ఈ మూడు లోకాలలో ఎవరు మీ మధురవాక్కులు, దివ్యకార్యాలను విని, మీ అందాన్ని చూసి ఆకర్షితురాలు కావరు? పశువులు, పక్షులు, వృక్షాలు, జింకలు కూడా ఆనందంగా చూస్తున్న ఈ అందాన్ని మరెవరు నిరాకరించగలరు? "నిశ్చయంగా మీరు వ్రజలో భయం, దుఃఖం తొలగించేందుకు అవతరించారా. పీడితులకు మిత్రుడవు. మీ కమలహస్తాన్ని మేము తపించే ముద్దుగుమ్మల బొమ్మలపై, తలపై ఉంచండి. ఈ విధంగా గోపికలు తమ మనోభావాలను వ్యక్తపరిచారు. వారి దుఃఖభరితమైన మాటలు విని, యోగేశ్వరుడైన కృష్ణుడు, స్వతంత్రుడైనా, కరుణగా చిరునవ్వుతో వారిని సంతృప్తిపరిచాడు. ఆయన చూపు పడగానే వారి ముఖాలు ఆనందంతో వికసించాయి. చక్కని వైజయంతీమాల ధరించి, గోపికల మధ్య చంద్రుడిలా ప్రకాశిస్తూ, వారి మధ్య విహరించసాగాడు. అనంతరం, గోపికలతో కలిసి నదీ తీరానికి వెళ్లి, చల్లని, మృదువైన ఇసుకపై, మధురమైన, సుగంధభరితమైన గాలిలో ఆయన క్రీడలు చేసాడు. ఆలింగనాలు, ఆటపాటలు, నవ్వులు, చూపులు, చిరునవ్వులతో కృష్ణుడు కామదేవుడిని ప్రేరేపించాడు. వ్రజ సుందరీలు అపార ఆనందాన్ని అనుభవించాయి. ఈ విధంగా, మహాత్ముడైన కృష్ణుని అనుగ్రహాన్ని పొందిన గోపికలు, తమను ప్రపంచంలోనే అత్యంత భాగ్యశాలులమని భావించాయి. అయితే, వారి గర్వాన్ని గమనించిన కేశవుడు, వారిని సంతృప్తిపరచాలనే ఉద్దేశంతో, ఒక్కసారిగా అక్కడి నుంచి అంతర్ధానమయ్యాడు. ఈ విధంగా, పదకొండవ స్కంధంలోని ఇరవై తొమ్మిదవ అధ్యాయం ముగిసింది. ఈ కృష్ణుడు, పరమపురుషుడు, వేదసారాన్ని తేనెను తీసుకునే తేనెటీగవలె తన సేవకులకు జ్ఞానామృతాన్ని ప్రసాదించి, సంసారభయాన్ని తొలగించేవాడు. హరి అన్నీ జీవుల ఆత్మ, ప్రకృతికి అధిపతి; ఆయన పాదాలే శరణు, అందులోనే భద్రత ఉంటుంది. ఆయనే ప్రియమైన ఆత్మ, ఆయనను తెలిసినవారికి భయం ఉండదు; అలాంటి జ్ఞానీ గురువు – హరే స్వయంగా. ఆ సమయంలో నారదుడు ఇలా అన్నాడు: "ఓ ఉత్తముడా! నీ ప్రశ్నకు సమాధానం చెప్పాను. ఇప్పుడు మరొక రహస్య విషయాన్ని చెప్పబోతున్నాను, శ్రద్ధగా విను. ఒక చిన్న జీవి, మృదువైనవారి మధ్య ఆశ్రయం కోరుతూ, ఆరు కాళ్లు ఉన్నవారి మధురగీతాలకూ ఆకర్షితుడై, ముందున్న నక్కలను (పశువులను) గమనించకుండా ముందుకు పోతాడు; వెనుక, వేటగాడి బాణంతో గాయపడి, జింక అతన్ని వెంబడిస్తుంది. దీనర్ధం ఏమంటే: మృదువైన స్త్రీల మధ్య ఆశ్రయం అనేది పుష్ప సుగంధంలాంటిది – తక్కువగా ఉంటుంది. కామానుసారంగా సుఖాన్ని కోరుతూ, మానసికంగా సంయోగంలో మునిగిపోతాడు. ఆరు కాళ్లు ఉన్నవారి గీతాల వలె, స్త్రీల మధురవాక్కులు మనసును ఆకర్షిస్తాయి. ముందున్న నక్కలు కాలమును సూచిస్తాయి – కాలం మన ఆయుషును నిదానంగా తినేస్తుంది. ఇంటి సుఖాల్లో మునిగిపోయినవాడు దీన్ని గమనించడు. వెనుక, వేటగాడి – మరణం – బాణంతో అతన్ని గాయపరుస్తుంది. ఓ రాజా! ఈ విధంగా మనస్సు గాయపడిన ఆత్మను నీవు గ్రహించాలి. అందుకే, జింక ప్రవర్తనను గమనించి, నీ మనస్సును హృదయంలో నియంత్రించు. స్త్రీల సంగాన్ని, సమూహ గీతాలను వదిలి, హంసను ఆశ్రయించు; సంతృప్తిగా, క్రమంగా ఉపశమనం పొందు. రాజు అడిగాడు: "ఓ బ్రాహ్మణా! ప్రభువు చెప్పినదాన్ని నేను వినిపించి, ఆలోచించాను. గురువులు దీన్ని తెలుసు కదా? అయినా ఎందుకు వివరించరు?" పునః, "నీ ఉపదేశంతో నా సంశయం తొలగిపోయింది. ఇంద్రియాలకు అందని విషయాల్లో మునులు కూడా అయోమయానికి గురవుతారు. ఇక్కడ ఏ కార్యాన్ని చేసినా, ఈ శరీరాన్ని విడిచిన తర్వాత, వేరే శరీరంలో వాటి ఫలితాన్ని అనుభవిస్తాడు. వేదవేత్తల మధ్య ఇలా వాదన జరుగుతుంది: చేసిన పనులు దాగి ఉంటాయి, ప్రత్యక్షంగా కనిపించవు. నారదుడు ఇలా వివరిస్తాడు: "ఏ కార్యాన్ని చేసినా, దాని ఫలితాన్ని తదుపరి జన్మలో, అంతరాత్మ, మనస్సు ద్వారా, నిరంతరంగా అనుభవిస్తాడు. ఎలా అంటే, ఒకడు నిద్రలో, శ్వాస తీసుకుంటూ శరీరాన్ని వదిలిపెట్టినట్టు, ఆ కార్యఫలితాన్ని ఆ శరీరంతో లేదా వేరే శరీరంతో అనుభవిస్తాడు. 'నేనేను' అని భావించి, మనస్సుతో ఏదైనా ఆకాంక్షిస్తే, ఆ కార్యఫలితాన్ని పొందుతాడు; దానివల్ల పునర్జన్మ జరుగుతుంది. ఇంద్రియాల క్రియల ద్వారా మనస్సు ఉన్నదని గ్రహించినట్టు, గత జన్మల క్రియలు మనస్సు ప్రవర్తన ద్వారా గుర్తించబడతాయి." ఇలా నారదుడు ధర్మాన్ని, భక్తిని, జీవన రహస్యాలను వివరించాడు.