యోగి, నా ఆశ్రయాన్ని తీసుకొని యోగ సాధనను కొనసాగిస్తే, అతను ఎటువంటి అడ్డంకులకు లోనవకుండా, కామనాల నుండి విముక్తుడై, తన స్వీయ ఆనందాన్ని అనుభవిస్తాడు. ఇదే సమయంలో, ఒక ప్రియమైన మహిళ, తన ప్రియుడు విడిపోయిన విషయం తెలియకుండా, తన స్థానంలో స్థిరంగా కూర్చొని, ఎప్పటి లాగే ప్రవర్తిస్తుంది. అయితే, భర్తను పూజిస్తున్నప్పుడు ఆమె అతని పాదాల్లో వేడి అనుభూతి చెందకపోతే, ఆమె గుండె కలవరపడుతుంది; ఆమె తన గుంపు నుండి విడిపోయిన మానపిల్లలా అయి, ఆందోళనతో కూర్చుంటుంది. దురదృష్టవశాత్తూ, తనకు సహాయం చేయగలవారు ఎవ్వరూ లేరు, తను ఒంటరిగా, కన్నీళ్ళతో విలపిస్తూ, అడవిలో తన వక్షోజాలను నొక్కుకుంటూ, స్పష్టమైన స్వరంతో అరుస్తుంది. "ఉత్థించు! ఉత్థించు! రాజర్షీ! సముద్రంతో చుట్టబడిన ఈ భూమిని నీవు రక్షించాలి; దొంగలు, క్షత్రియ పతితులు భయపెడుతున్నారు." అని ఆమె ఆర్తంగా పిలుస్తుంది. ఇలా విలపిస్తూ, ఆ యువతి అడవిలో తన భర్తను అనుసరించింది; అతని పాదాల వద్ద పడిపోయి, నిర్భయంగా కన్నీళ్ళు పారుస్తుంది. తరువాత, ఆమె కట్టిన కలపతో కూడిన చితపై తన భర్తను ఉంచింది; అతనిని అనుసరించేందుకు సిద్ధమై, తన మనస్సును స్థిరపరచి, దుఃఖంతో నిశ్చయించుకుంది. అప్పుడు, అక్కడ ఒక ప్రాచీన స్నేహితుడు, ఆత్మజ్ఞానం కలిగిన బ్రాహ్మణుడు, ఆమెను మృదువుగా, సాంత్వనతో, ఆమె విలపిస్తున్నప్పుడు పలికాడు. "నీవెవరు? ఎవరి కోసం దుఃఖిస్తున్నావు? నీవు నన్ను స్నేహితుడిగా గుర్తు చేసుకుంటున్నావా? నాతో పాటు నీవు సంచరించిన విషయాన్ని గుర్తు చేసుకుంటున్నావా?" అని బ్రాహ్మణుడు ప్రశ్నించాడు. "నీవు నా తెలియని స్నేహితురాలిగా, నన్ను విడిచి, భౌతిక సుఖాలలో తలమునక అయి, మరొక చోటకు వెళ్ళావు. నీవు, నేను—మనస్సు సరస్సులో నివసించే రెండు హంసలమి; వేల సంవత్సరాలు విడిపోలేదు." "కానీ నీవు నన్ను విడిచి, భౌతిక మనస్సుతో భూమికి వెళ్ళావు; అక్కడ, ఒక మహిళ నిర్మించిన స్థలాన్ని చూశావు: ఐదు తోటలు, తొమ్మిది ద్వారాలు, ఒక కాపరి, మూడు గదులు, ఆరు కుటుంబాలు, ఐదు మార్కెట్లు, ఐదు ప్రకృతి లక్షణాలు—ఈ మహిళ నివాసం." "ఐదు ఇంద్రియ pleasurable objects, తొమ్మిది ద్వారాలు జీవన నాళాలు; జీర్ణాగ్నులు, ఆహార compartments; కుటుంబం అంటే ఇంద్రియ సమూహం. మార్కెట్ అనేది క్రియాశక్తి; మూలప్రకృతి నశించదు; శక్తి అధిపతి ఈ లోపల ప్రవేశించాడు, కానీ తనను గుర్తించడు." "నీవు రామస్పర్శతో ఆనందించి, జ్ఞానం, శ్రవణం కోల్పోయావు; ఆ అనుబంధంతో, నీవు ఇంత దిగజారిన స్థితిని పొందావు. నీవు విదర్బ రాజకుమార్తి కాదు, ఈ వీరుడు నీ స్నేహితుడు కాదు; నీవు పురంజనీ భర్త కూడా కాదు, ఆమె తొమ్మిదో ద్వారం వద్ద నిన్ను బంధించింది." "ఇది నా సృష్టించిన మాయ; దీని వల్ల నీవు పురుషుడు, సతీ అనే నిజంగా భావిస్తున్నావు; నిజంగా వీరిద్దరూ వాస్తవికులు కాదు, రెండు హంసలు మన మార్గాన్ని చూస్తున్నట్లే. నేను నీవు, నీవు నేను; నీవు నేనే; దీనిని గ్రహించు, స్నేహితా! జ్ఞానులు మన మధ్య తక్కువ లోపాన్ని కూడా చూడరు." "ఒక వ్యక్తి తనను తాను ఒకరుగా చూస్తాడు, కానీ అద్దంలో, స్వీయ దృష్టిలో ఇద్దరుగా కనిపిస్తాడు; మన ఇద్దరి అంతర్గత స్వభావం కూడా అలానే. ఇలా, హంస తన స్నేహిత హంస ద్వారా మేల్కొని, తన స్వస్థితికి తిరిగి వచ్చాడు; ఆ సరిదిద్దిన జ్ఞానం ద్వారా, తన కోల్పోయిన జ్ఞాపకాన్ని తిరిగి పొందాడు." "బర్హిష్మత్, ఇది ఆధ్యాత్మికంగా, ప్రత్యక్షంగా చెప్పబడింది; ఎందుకంటే జగత్పతిని, సృష్టికర్తను, ప్రత్యక్షంగా కాకుండా చెప్పడం ఆనందాన్ని ఇస్తుంది." ఈ సమయంలో, ఆ శరదృతువులో, పుష్పించే మల్లెలతో అలంకరించబడిన రాత్రులను చూసి, ఆ భాగ్యవంతుడు, యోగశక్తిని వినియోగించి, ఆనందించాలనుకున్నాడు. అప్పుడు, చంద్రుడు—నక్షత్రాధిపతి—తన మృదువైన కిరణాలతో తూర్పు ఆకాశాన్ని అరుణవర్ణంతో అలంకరించాడు; అతను, సుదీర్ఘ విరహానంతరం ప్రియుడు ప్రత్యక్షమయ్యినట్లుగా, సద్భావన కలిగిన వారి హృదయాలను శుద్ధి చేస్తూ, ఉదయించాడు. ఆ చంద్రుని, పద్మ ముఖంలా ప్రకాశవంతంగా, కొత్తగా కుంకుమ వర్ణాన్ని పొందిన వలయాన్ని, అడవి గోమందలతో అలంకరించబడిన వనాన్ని చూసి, ఆ ప్రభువు, అందమైన కనుగల గోపికలకు మధురమైన, మాయమయమైన గీతాన్ని పాడాడు. ఆ గీతాన్ని విని, ప్రేమ తాపాన్ని పెంచే ఆ సంగీతాన్ని అనుభవిస్తూ, కృష్ణుని మీద మనస్సు పెట్టిన వ్రజ గోపికలు, ఒకదానికొకరు తెలియకుండా, అక్కడికి వచ్చారు; కృష్ణుడు అక్కడ, తన చెవి ఆభరణాలు ఊగిస్తూ నిలిచాడు. కొన్ని, పాలు పితకుతూ, పని మధ్యలో వదిలేసి, వేగంగా బయలుదేరారు; మరికొన్ని, పాలు పొయ్యి మీద పెట్టి, పిల్లలకు తినిపించకుండా, తొందరగా వెళ్లిపోయారు. ఇంకొన్ని, ఆహారం పెడుతూ, పనిని వదిలారు; ఇంకొన్ని, చిన్న పిల్లలకు తినిపిస్తూ, మధ్యలో వదిలారు; మరికొన్ని, భర్తలకు సేవ చేస్తూ, భోజనం పూర్తిచేయకుండా బయలుదేరారు. కొన్ని, కంటి కాజలు వేసుకుంటూ, శరీరాన్ని శుభ్రం చేసుకుంటూ, ఇంకొన్ని కళ్ళను అలంకరిస్తూ, వస్త్రాలు, ఆభరణాలు చెల్లాచెదురుగా, కృష్ణుని దగ్గరకు పరుగెత్తారు. భర్తలు, తండ్రులు, అన్నలు, బంధువులు అడ్డుకున్నా, వారి హృదయాలు గోవిందుడిచే అపహరించబడి, ఆగలేకపోయారు; మాయలో మునిగి, నిర్భయంగా వెళ్లిపోయారు. కొన్ని గోపికలు, ఇంటి నుంచి బయటకు రావలేక, లోపలే ఉండిపోయారు; కృష్ణుని గురించి ధ్యానం చేస్తూ, కనులు మూసుకుని, ఆయనను మనస్సులో దర్శించారు. ప్రియుడి విరహంతో కలిగిన భరించలేని బాధతో, వారి దుఃఖం, అనర్థాలను తొలగించింది; ధ్యానంతో, అవ్యయుడైన ప్రభువుతో ఏకత్వాన్ని పొందారు; ఆ ఆనందంతో, దురదృష్టం పూర్తిగా పోయింది. ప్రభువుతో, ప్రియుడుగా భావించి, ఏకత్వాన్ని పొందిన వారు, తమ ప్రకృతి గుణాల వల్ల ఏర్పడిన శరీరాన్ని వెంటనే విడిచారు; బంధనం పూర్తిగా నశించింది. అప్పుడు, రాజా పరీక్షిత్ ప్రశ్నించాడు: "ఓ మునీ! వ్రజ గోపికలు కృష్ణుని ప్రియుడుగా భావించారు, బ్రహ్మన్గా కాదు; గుణాలలో మనస్సు పెట్టిన వారికి గుణ ప్రవాహం ఎలా నిలిచింది?" శుకుడు సమాధానమిచ్చాడు: "ఇది మునుపు వివరించాను—హృశీకేశుని ద్వేషించిన శిశుపాలుడు కూడా విముక్తిని పొందాడు; ఆయనను ప్రేమించిన వారు మరింతగా పరిపూర్ణతను పొందుతారు." "ప్రజల శ్రేయస్సు కోసం, ఆ పరమాత్మ, నశించని, అపారమైన, గుణాలకు అతీతమైన, కానీ గుణాలకు ఆత్మ అయిన, స్వయంగా అవతరిస్తాడు. హరి మీద కోరిక, కోపం, భయం, ప్రేమ, ఏకత్వం, స్నేహం—ఏ రూపంలో అయినా నిరంతరం మనస్సు పెట్టిన వారు, ఆయనలో లీనమవుతారు." "కాబట్టి, దీనిపై ఆశ్చర్యపడాల్సిన అవసరం లేదు; కృష్ణుడు, యోగేశ్వరులకు అధిపతి, జన్మ లేని ప్రభువు, ఇలాంటి విముక్తిని ప్రసాదిస్తాడు." వ్రజ గోపికలు ఆయన దగ్గరకు వచ్చినప్పుడు, ఆ ప్రభువు, వాక్పాటిలో అగ్రగామి, మాయతో, మధురమైన మాటలతో, వారి మనస్సులను మోహింపజేశాడు. ఆ భాగవంతుడు పలికాడు: "స్వాగతం, ఓ అత్యంత అదృష్టవంతులారా! మీకు నేను ఏమి చేయగలను? వ్రజలో అందరూ క్షేమంగా ఉన్నారా? ఇక్కడ రావడానికి కారణం ఏమిటి? చెప్పండి.