యోగ సాధనను నిరంతరం అభ్యసించడం వల్ల శరీరం దీర్ఘాయుష్కరంగా మారినా, బుద్ధిమంతుడు దానిపై నమ్మకం పెట్టకూడదు. అటువంటి యోగాన్ని విడిచి, తన మనస్సును నాకు అర్పించాలి. యోగి ఎవడైతే నా ఆశ్రయాన్ని పొందుతూ యోగ సాధనను కొనసాగిస్తాడో, అతడు ఎలాంటి అడ్డంకులు వచ్చినా చలించడు, కోరికలకు అతీతుడై, తనంతట తానే ఆనందాన్ని అనుభవిస్తాడు. ఇంతలో, ప్రియమైన భర్త విడిచిపోతే తెలియక, ఆమె తన స్థానంలో స్థిరంగా కూర్చుంటుంది. ఎప్పటిలాగే ప్రవర్తిస్తుంది. కానీ భర్త పాదాలలో తాపాన్ని అనుభవించకపోతే, భయంతో హృదయం కలవరపడి, తన తోడును కోల్పోయిన జింక వలె, ఆవిడ కూర్చుంటుంది. ఆధారంలేని, మిత్రులేని స్థితిలో, కన్నీళ్లతో తడిసిపోతూ, తనను తాను వేదనతో వేదించుకుంటూ అడవిలో తన రొమ్ములను నొక్కుకుంటూ, స్పష్టమైన స్వరంతో అరుస్తుంది: ‘‘మహారాజా! లేచి లేచి, ఈ సముద్రంతో చుట్టబడి ఉన్న భూమిని రక్షించు. దొంగలు, క్షత్రియ బహిష్కృతుల వల్ల భయపడుతున్న ఈ భూమికి నీవే ఆశ్రయం!’’ ఈ విధంగా విలపిస్తూ, ఆ యువతి తన భర్తను అనుసరించి అడవిలో వెళ్ళింది. భర్త పాదాల వద్ద పడి, కన్నీళ్లను ఆపుకోలేక కార్చింది. ఆమె చెక్కతో చితి నిర్మించి, భర్తను దానిపై ఉంచి, అతడిని అనుసరించబోయే సంకల్పంతో, తన మనస్సును స్థిరపరచి, విలపిస్తూ కూర్చుంది. అక్కడే, ఒక పూర్వ మిత్రుడు అయిన ఆత్మజ్ఞాని బ్రాహ్మణుడు, ఆమెను మృదువైన మాటలతో సాంత్వన ఇచ్చాడు. ‘‘నీవెవరు? ఎవరి కోసం ఈ విధంగా విలపిస్తున్నావు? నేనెవరో గుర్తుందా? నీవు నా మిత్రురాలిగా నాతో సంచరించిన దినాలు గుర్తున్నాయా? మిత్రమా! నీవు నన్ను విడిచి, భౌతిక సుఖాల్లో మునిగి, మరో చోటకు వెళ్ళిపోయావు. నీవు, నేనూ హంసలుగా, మనస్సు సరస్సులో వేల సంవత్సరాలు విడిపోకుండా స్నేహంగా నివసించాము. కానీ నీవు నన్ను విడిచి, భూమిపైకి వచ్చావు. అక్కడ ఒక స్త్రీ నిర్మించిన నగరాన్ని చూశావు. ఆ నగరంలో ఐదు తోటలు, తొమ్మిది ద్వారాలు, ఒక రక్షకుడు, మూడు గదులు, ఆరు కుటుంబాలు, ఐదు మార్కెట్లు, ఐదు విధాలైన ప్రకృతి లక్షణాలు ఉన్నాయి. ఐదు ఇంద్రియ వస్తువులు సుఖాలు; తొమ్మిది ద్వారాలు ప్రాణ నాళాలు; అగ్నులు, ఆహారం గదులు; కుటుంబం అంటే ఇంద్రియ సమూహం; మార్కెట్ అంటే క్రియాశక్తి; ప్రకృతి అనేది నశించని స్వభావం; ఆ శక్తి అధిపతి అంటే, లోనికి ప్రవేశించిన వ్యక్తి, కాని తనను తాను గుర్తించడు. అక్కడ నీవు రామస్పర్శతో మత్తులో మునిగి, జ్ఞానం, శ్రవణాన్ని కోల్పోయావు. ఆ అనుబంధంతో నీవు ఇంత దుఃఖస్థితికి వచ్చావు. నీవు విదర్భ కుమార్తె కాదూ, ఈ వీరుడు నీ మిత్రుడు కాదు; నీవు పురంజనీ భర్త కూడా కాదు. తొమ్మిదవ ద్వారంలో ఆమె నిన్ను బంధించినది నిజమికాదు. ఇది నా మాయ; దీనివల్లే నువ్వు పురుషుని, సతీశీలురాలిని నిజంగా ఉన్నట్టు భావిస్తున్నావు. నిజానికి, అవి లేవు. మనిద్దరం హంసలు వలె, ఈ ప్రయాణాన్ని చూస్తున్నాం. నేనే నువ్వు, నీవే నేను; మనిద్దరం వేర్వేరుగా లేము. మిత్రమా! దీనిని గ్రహించు. జ్ఞానులు మన మధ్య తేడా లేదని తెలుసుకొంటారు. మనిషి అద్దంలో తనను తాను రెండు రూపాల్లో చూసినట్టు, మనిద్దరి అంతరాత్మ కూడా ఒకటే. ఈ విధంగా మానస హంస, మిత్ర హంస ద్వారా జాగృతమై, తన అసలైన స్థితికి చేరింది. ఆ జ్ఞాపకాన్ని తిరిగి పొందింది. ఓ బర్హిష్మత్! ఇది ఆధ్యాత్మికంగా, ఉపమాన రూపంలో చెప్పబడింది. ఎందుకంటే, జగత్కర్త అయిన భగవంతుడు, ఉపమానాల ద్వారా చెప్పడంలో ఆనందిస్తాడు.’’ అంతట, శరదృతువు రాత్రులు మల్లెపువ్వులతో అలంకరించబడినప్పుడు, పరమేశ్వరుడు తన యోగమాయను ఆశ్రయించి క్రీడించాలనుకున్నాడు. ఆ సమయంలో చంద్రుడు, నక్షత్రాధిపతి, తన మృదువైన కిరణాలతో తూర్పు ఆకాశాన్ని అరుణవర్ణంగా అలంకరించాడు. అతని ఉదయంతో, సద్గుణులు హృదయాలు పవిత్రమయ్యాయి; ప్రియుడు దీర్ఘకాలం తర్వాత ప్రత్యక్షమయ్యాడని అనిపించింది. పుష్పించిన తామర ముఖంలా ప్రకాశించే, కుంకుమరేఖలతో మెరిసే చంద్రుని వలె, అటు అడవిలో చక్కటి దూడలతో అలంకరించబడిన దృశ్యాన్ని చూసి, భగవంతుడు మధురమైన, ఆకర్షణీయమైన గానం చేశాడు. ఆ గీతాన్ని విని, ప్రేమాపేక్ష పెరిగిన వ్రజయువతులు, పరస్పరం గమనించకుండా, కృష్ణుడు ఉన్న చోటకు వచ్చారు. ఆయన కుండలాలు ఊగుతూ మెరిసిపోతున్నాయి. కొంతమంది ఆవులను పాలు దోయడం మధ్యలోనే వదిలేసి పరుగెత్తారు; మరికొందరు పొయ్యిపై పాలు ఉంచి, పిల్లలకు పాలివ్వకుండా బయలుదేరారు. ఇంకొందరు భోజనం వడ్డించడాన్ని, మరికొందరు పిల్లలకు తినిపించడాన్ని, మరికొందరు భర్తలకు సేవ చేయడాన్ని మధ్యలో వదిలేసి, అలానే బయలుదేరారు. కొందరు అలంకరణ చేస్తూ, మరికొందరు కళ్ళకు కాజలు వేస్తూ, వస్త్రాభరణాలు సరిచేయకుండానే కృష్ణుని దగ్గరకు పరుగెత్తారు. కొంతమందిని భర్తలు, తండ్రులు, అన్నదమ్ములు, బంధువులు ఆపినా, వారి హృదయాలను గోవిందుడు ఆకర్షించడంతో, వారిని ఎవరూ నిలువలేకపోయారు. మరికొందరు ఇంట్లోనే ఉండిపోవాల్సి వచ్చారు. వారు కృష్ణుని ధ్యానిస్తూ, కళ్ళు మూసుకుని ఆయనలో లీనమయ్యారు. ప్రియుని వియోగ దుఃఖం తట్టుకోలేక, ఆ వేదన వల్ల వారి అంతఃకళుష్యమంతా తొలగిపోయింది. ధ్యానంలో కృష్ణునితో ఏకత్వాన్ని పొందారు; ఆ ఆనందంతో వారి దుఃఖమంతా నశించిపోయింది. వారు పరమాత్మతో, ప్రియుడిని భావిస్తూ కలిసిపోయారు; ప్రకృతి బంధమంతా ఒక్కసారిగా తెంచుకుపోయింది. ఇక్కడ పరীক্ষిత్ మహారాజు అడిగాడు: ‘‘ఓ మహర్షీ! వ్రజ స్త్రీలు కృష్ణుని పరమ ప్రియుడిగా మాత్రమే భావించారు; బ్రహ్మస్వరూపుడిగా కాదు. అలాంటప్పుడు, గుణాలపై మనస్సు నిలిపిన వారికి గుణస్రోతస్సు ఎలా నిలిచిపోయింది?’’ శుకదేవుడు సమాధానం ఇచ్చాడు: ‘‘ఇది పూర్వమే చెప్పాను—హృషీకేశుడిని ద్వేషించిన శిశుపాలుడికి కూడా మోక్షం లభించింది. అలాంటప్పుడు, పరమాత్మను ప్రీతితో సేవించిన వారికి ముక్తి లభించడం ఆశ్చర్యమేముంది? ప్రజల శ్రేయస్సుకోసం, గుణాతీతుడైన, అపరిమితుడైన భగవంతుడు, అన్ని గుణాలకు ఆధారంగా, స్వయంగా అవతరించు తాడు. ఎవరైతే తమ కోరిక, కోపం, భయం, మమకారం, ఐక్యత, స్నేహాన్ని హరిలో స్థిరపరచతారో, వారు లయమైపోతారు. కాబట్టి, ఇది ఆశ్చర్యంగా భావించకూడదు; ఎందుకంటే, యోగేశ్వరులైన కృష్ణుని అనుగ్రహంతోనే ఈ ముక్తి సాధ్యమవుతుంది.’’ అంతట, వ్రజ స్త్రీలు తన వద్దకు వచ్చినప్పుడు, వాక్కులలో శ్రేష్ఠుడైన భగవంతుడు, మధురమైన, మాయాజాలమయమైన మాటలతో వారి మనస్సులను మోహింపజేశాడు.