కొంతమంది అశుభ ప్రభావాలను తొలగించేందుకు నా ధ్యానం ద్వారా, నా నామస్మరణ, లేదా యోగాచార్యుల మార్గాన్ని అనుసరించడం వంటి విధానాలతో ప్రయత్నిస్తారు. మరికొందరు జ్ఞానులు తమ దేహాన్ని యవ్వనంలో స్థిరంగా, బలంగా నిలిపి, వివిధ సాధనల ద్వారా పరిపూర్ణతను పొందడానికి శ్రమిస్తారు. కానీ, ఆ నైపుణ్యానికి అంతగా ప్రాముఖ్యత లేదు, ఎందుకంటే ఆ శ్రమ ఫలించదు—దేహం చెట్టు పండులా నశించిపోతుంది కాబట్టి. యోగాన్ని నిరంతరం అభ్యసించటం వల్ల దేహం దీర్ఘాయుష్కుడిగా మారినా, తెలివిగలవాడు దానిపై నమ్మకం పెట్టుకోకూడదు; యోగాన్ని వదిలి, తనను నాకే అర్పించాలి. యోగిని, యోగ సాధనను కొనసాగిస్తూ నన్నే ఆశ్రయిస్తే, అతడు ఎలాంటి ఆటంకాలకూ లోనుకాక, ఆశలు లేకుండా, తన అంతరానందాన్ని అనుభవిస్తాడు. ఒక స్త్రీ, తన ప్రియుడు వెళ్లిపోయినదాన్ని తెలియక, తన స్థానంలో కూర్చుని, మునుపటిలాగే ప్రవర్తిస్తుంటుంది. భర్త పాదాలకు పూజ చేస్తూ, వేడి తెలియకపోతే, ఆమె హృదయం కలవరపడి, తన దొడ్డు విడిపోయిన జింకలా బాధపడుతుంది. తనను తాను దురదృష్టవశాత్తూ, స్నేహితుల్లేని స్థితిలో, కన్నీళ్లు కారుస్తూ, అడవిలో తన వక్షోజాలను ఒత్తుకుంటూ, స్పష్టమైన స్వరంతో విలపిస్తుంది—"లేచి నిలబడు, రాజర్షీ! సముద్రంతో చుట్టుముట్టబడ్డ ఈ భూమిని, దొంగలు, క్షత్రియ పతితులు భయపెడుతున్నారు. నువ్వు రక్షించాలి." ఇలా విలపిస్తూ, ఆ యువతి తన భర్తను అడవిలో అనుసరించింది; భర్త పాదాల వద్ద పడిపడి, ఆపుకోలేని కన్నీళ్లు కార్చింది. తరువాత, ఆమె చెక్కతో చితి నిర్మించి, భర్తను దానిపై ఉంచి, తనూ చితిలో చేరేందుకు సిద్ధమై, మనసును స్థిరపరుచుకొని, దుఃఖంతో ఉన్నది. అప్పుడు, ఆమె కన్నీళ్లు కారుస్తూ ఉండగా, ఒక పూర్వ స్నేహితుడు, ఆత్మజ్ఞాని బ్రాహ్మణుడు, మృదువైన మాటలతో ఆమెను ఓదార్చాడు. "నువ్వెవరు? ఎవరి కోసం విలపిస్తున్నావు? నేనెవరో గుర్తుందా? మునుపు నీతో సంచరించిన స్నేహితుడిని గుర్తుపెట్టుకున్నావా? నీవు నేనూ, మానస సరస్సులో వేరు కాని రెండు హంసల్లా వేలాది సంవత్సరాలు కలసే ఉన్నాం. కాని, నీవు నన్ను వదిలి, భౌతిక ఆనందాల్లో మునిగి, భూమిపైకి వచ్చావు. అక్కడ ఓ స్త్రీ నిర్మించిన ప్రదేశాన్ని చూశావు—అది ఐదు తోటలు, తొమ్మిది ద్వారాలు, ఒక కాపలాదారు, మూడు గదులు, ఆరు కుటుంబాలు, ఐదు మార్కెట్లు, ఐదురకాల ప్రకృతి కల స్త్రీ నివాసం. ఇందులో ఐదు విషయాలు ఇంద్రియ సుఖాలు, తొమ్మిది ద్వారాలు జీవన నాళాలు, అగ్ని, ఆహారం గదులు, కుటుంబం అంటే ఇంద్రియ సమూహం. మార్కెట్లు కర్మశక్తి, ప్రకృతి అక్షయమైనది, ఆ శక్తిపతి ప్రవేశించిన వ్యక్తి, కానీ తనను తాను గుర్తించడు. అక్కడ నీవు రామస్పర్శకు లోనై, ఆనందిస్తూ, మునుపటి జ్ఞానం, శ్రవణాన్ని కోల్పోయావు. ఆ పరిచయంతో నీవు ఇంత దిగజారినావు. నీవు విదర్భ కుమార్తెవు కాదు, ఈ యోధుడు నీ స్నేహితుడు కాదు; నీవు పురంజనీ భర్తవు కాదు, ఆమె తొమ్మిదవ ద్వారంలో నిన్ను నిర్బంధించింది. ఇది నా మాయ; దీనివల్లే నువ్వు పురుషుడిని, సతీ స్త్రీని నిజమైనదిగా భావిస్తున్నావు. ఇవేవీ వాస్తవం కావు, మన ఇద్దరినీ రెండు హంసలు పరిశీలిస్తున్నట్టు. నేనే నీవు, నువ్వే నేను; మనిద్దరిమధ్య తేడా ఏమీలేదు, స్నేహితుడా! జ్ఞానులు మన మధ్య అత్యల్పమైన లోపాన్నీ చూడరు. మనిషి అద్దంలో తనను తాను రెండు రూపాలలో చూసినట్లు మన అంతరాత్మ కూడా ఒక్కటే, రెండు లా కనిపిస్తుంది. అలా, మానస హంస, మరో హంస ద్వారా మేలుకొని, తన అసలు స్థితికి చేరింది. ఆ స్మరణతో తన మునుపటి జ్ఞానాన్ని తిరిగి పొందింది. ఓ బర్హిష్మాన్, ఇది ఆధ్యాత్మికంగా, గూఢంగా వివరించబడింది; ఎందుకంటే జగదీశ్వరుడు, పరోక్షమైన విషయాల్లో ఆనందిస్తాడు. అంతట, శరదృతువు రాత్రులు మల్లెపువ్వులతో అలంకృతమై ఉండగా, భగవంతుడు తన యోగశక్తిని ఉపయోగించి, అనుభవించాలనే సంకల్పం చేసాడు. అప్పుడు చంద్రుడు, నక్షత్రాధిపతి, మృదువైన కిరణాలతో తూర్పు ఆకాశాన్ని అరుణవర్ణంతో అలంకరించాడు; అతడు ఉదయించి, సత్పురుషుల హృదయాలను పవిత్రం చేశాడు, ఇది ప్రియుడు చాలాకాలం తరువాత దర్శనమిచ్చినట్లుగా. ఆ చంద్రుని పరిపూర్ణ బింబాన్ని, పద్మ ముఖాన్ని పోలిన కాంతిని, కుంకుమ రంగుతో కొత్తగా అలంకరించబడినదాన్ని, మృదువైన దూడలతో సజ్జమై ఉన్న అరణ్యాన్ని చూసి, కృష్ణుడు అందమైన కళ్ళు కలిగిన స్త్రీల కోసం మధురమైన, మోహనమైన గీతాన్ని ఆలపించాడు. ఆ గీతాన్ని విని, ప్రేమాభిలాషను పెంచే ఆ పాటను శ్రవించగానే, వ్రజ స్త్రీలు, మనస్సు కృష్ణునిపై ఆకర్షితమై, ఒకదాన్ని మరొకరు గమనించకుండా, కృష్ణుడు నిల్చున్న చోటికి చేరారు; ఆయన కుండలాలు ఊగుతూ మెరవడాన్ని చూశారు. కొంతమంది ఆవులను పాలిస్తుండగా పని మధ్యలో ఆపేసి వెళ్ళిపోయారు; మరికొందరు పొయ్యిపై పాలును వదిలేసి, పిల్లలకు పాలు ఇవ్వకుండా హడావుడిగా బయలుదేరారు. మరికొందరు భోజనం వడ్డించడంలో ఉండగా, పని పక్కన పెట్టారు; ఇంకొందరు పిల్లలకు తినిపించడంలో ఉండగా, వారిని వదిలిపెట్టారు; ఇంకొందరు భర్తలకు సేవ చేయడం మధ్యలో భోజనం పూర్తి చేయకుండానే వెళ్ళిపోయారు. కొంతమంది అలంకరణలో, మరికొందరు కళ్ళకు అంజనం వేస్తూ, వస్త్రాలూ, ఆభరణాలు సరిచేయకుండానే, హడావుడిగా కృష్ణుని వద్దకు చేరారు. భర్తలు, తండ్రులు, సోదరులు, బంధువులు అడ్డుకున్నా, వారి హృదయాలను గోవిందుడు దోచుకున్నందున, వారిని ఎవరూ ఆపలేకపోయారు; వారు మోహితులైపోయారు. ఇంకొంత మంది గోపికలు ఇంటి నుంచి బయటకు రాలేకపోయారు; వారు కృష్ణుని ధ్యానంలో లీనమై, కళ్ళు మూసుకొని ఆయనను మనస్సులో దర్శించుకున్నారు. ప్రియుని వియోగ దుఃఖాన్ని తట్టుకోలేక, తీవ్రమైన బాధలో మునిగి, ఆ దుఃఖపరిహారంతో సమస్త అశుభం తొలగిపోయింది; ధ్యానం ద్వారా వారు క్షయరహితుడైన భగవంతునితో ఏకత్వాన్ని పొందారు; ఆ ఆనందంతో వారి దుఃఖమంతా పోయింది. అలా, పరమాత్మతో ప్రియుడిలా కలిసిన వెంటనే, వారు తనకు బంధనంగా ఉన్న ప్రకృతి గుణాల శరీరాన్ని విడిచిపెట్టారు; బంధనం వెంటనే నశించిపోయింది. ఇక్కడ పరీక్షిత్ మహారాజు ప్రశ్నించాడు: "ఓ మునీశ్వరా! వ్రజ స్త్రీలు కృష్ణుని పరమ ప్రియుడిగా మాత్రమే భావించారు, బ్రహ్మంగా కాదు. గుణాలకు ఆకర్షితమైన వారి మనస్సు ఉన్నవారికి గుణ ప్రవాహం ఎలా నిలిచిపోయింది?" అందుకు శుకదేవుడు ఇలా చెప్పాడు: "ఇది మునుపే వివరించాను—హృషీకేశుడిని ద్వేషించిన శిశుపాలుడు కూడా మోక్షాన్ని పొందాడు. కాబట్టి, పరమాత్మను ప్రేమతో సేవించే వారు ఇంకా ఎక్కువగా మోక్షాన్ని పొందగలుగుతారు. ప్రజల పరమ శ్రేయస్సు కోసం, అవ్యయుడు, అపారుడు, గుణాలకు అతీతుడు అయిన పరమేశ్వరుడు, అయినా సమస్త గుణాలకు ఆధారమైన ఆత్మగా, స్వయంగా అవతరించును.