ఎప్పుడెక్కడ భక్తి, ఆరాధన వంటి విశ్వాసం ఉంటుందో, అక్కడే భక్తుడు నన్ను ఆరాధించాలి. ఎందుకంటే నేను సమస్త భూతాలలో, ప్రతి ఆత్మలో, విశ్వాంతర్యామిగా ఉన్నాను. వేదమార్గమైన యజ్ఞాలు, తంత్రమార్గమైన యోగమార్గాలు — ఈ రెండింటి ద్వారానూ, నన్ను ఆరాధించే వారికి నేను కోరుకున్న సిద్ధిని ప్రసాదిస్తాను. నా విగ్రహాన్ని ప్రతిష్ఠించి, దృఢమైన ఆలయాన్ని నిర్మించాలి. ఆ ఆలయంలో పూజా కార్యక్రమాలకు, ఉత్సవాలకు ఆనందదాయకమైన పుష్పవాటికలు ఏర్పాటుచేయాలి. నిత్యపూజలు, మహోత్సవాలు నిరంతరం కొనసాగేందుకు, భూములు, దుకాణాలు, పట్టణాలు, గ్రామాలు అర్పించాలి. వీటివల్ల నా లోకాన్ని సులభంగా పొందగలుగుతారు. ప్రతిష్ఠ ద్వారా త్రిలొకాధిపతిగా స్థానం లభిస్తుంది; పూజాదుల వల్ల బ్రహ్మలోకాన్ని పొందుతారు; ఈ మూడింటి సమ్మిళిత ఫలితంగా నాతో సమత్వాన్ని పొందుతారు. కానీ, ఏకాంత భక్తి, యోగమార్గం ద్వారా నన్ను మాత్రమే పొందుతారు. అట్టి నన్ను ఆరాధించే వారు భక్తిమార్గాన్ని అందుకుంటారు. దేవతలకు లేదా బ్రాహ్మణులకు తమకు లేదా ఇతరులు సమర్పించిన వస్తువులను ఎవరైనా స్వాధీనం చేసుకుంటే, వారు పదివేల సంవత్సరాలపాటు పశువుల మలాన్ని తినే దుస్థితికి గురవుతారు. కర్మలో భాగస్వాములైన వారు, ఆ కర్మ ఫలితాన్ని మరణానంతరం మరింతగా అనుభవిస్తారు. ఒకసారి, ఏకాదశి రోజున నందుడు ఉపవాసంతో జనార్దనుని ఆరాధించాడు. ద్వాదశి రోజున, కాలిందీ నదిలో స్నానార్థం ప్రవేశించాడు. అయితే, రాత్రిపూట నదిలో ప్రవేశించడం అసుర నియమాలకు విరుద్ధమైనందున, వరుణుని సేవకుడైన ఒక అసురుడు నందుని పట్టుకుని వరుణుని సన్నిధికి తీసుకెళ్లాడు. నందుని కనిపెట్టలేక గోపకులు "కృష్ణా! రామా!" అని హాహాకారాలు చేశారు. వారి పిలుపు విని, తన తండ్రిని వరుణుడు తీసుకెళ్లాడని గ్రహించిన కృష్ణుడు, తన జనులందరికీ అభయాన్ని ప్రసాదించే పరమశక్తిగా, ఆ ప్రదేశానికి వెళ్లాడు. హృషీకేశుని దర్శించిన వరుణుడు, అపూర్వ ఆదరాభిమానంతో స్వాగతించి, మహోత్సవంగా పూజించి ఇలా అన్నాడు: "ప్రభూ! నేడు నా శరీరమంతా ప్రశాంతమయ్యింది. నేడు నా కోరిక నెరవేరింది. మీ పాదాలకు భక్తులైన వారు మోక్షమార్గాన్ని పొందారు. భగవంతుడా! మాయ, జగత్ప్రపంచ సృష్టి లేవని ప్రకటించబడే పరబ్రహ్మ! నా అజ్ఞానంతో, చేయకూడని పని చేసినవాడిని. మీ తండ్రిని ఇక్కడికి తీసుకొచ్చాను. దయచేసి క్షమించండి. సర్వజ్ఞుడవైన కృష్ణా! నన్ను కూడా అనుగ్రహించండి. తండ్రిని తీసుకెళ్లండి." వరుణుడు ఇలా ప్రార్థించగా, కృష్ణుడు తన తండ్రిని తీసుకుని గోపకుల వద్దకు వెళ్లి, వారందరినీ ఆనందంతో నింపాడు. నందుడు, వరుణుని మహిమను, కృష్ణుని పట్ల అతని భక్తిని చూసి ఆశ్చర్యపడి తన బంధువులకు చెప్పాడు. ఆ గోపకులు, "ఈ ప్రభువు మనకు మన అంతర్గత గమ్యాన్ని చూపిస్తాడా?" అని ఉత్సాహంతో ఆలోచించారు. వారి మనస్సులోని కోరికను గ్రహించిన కృష్ణుడు, దయతో వారి ఆశను తీర్చాలని సంకల్పించాడు. ఎందుకంటే, ఈ లోకంలోని ప్రజలు అజ్ఞానంతో, కోరికలతో, కర్మలతో, తమ అసలైన గమ్యాన్ని తెలియక, ఉన్నతమైనదానికీ, తక్కువదానికీ తిరుగుతూ ఉంటారు. అట్టి దయామయుడైన హరిః, తన లోకాన్ని, అంధకారానికి అతీతమైన పరమపదాన్ని గోపకులకు దర్శింపజేశాడు. అది సత్యమూ, జ్ఞానమూ, అనంతమూ అయిన బ్రహ్మ. గుణాలు లయమై, మనస్సు లీనమైనప్పుడు ఋషులు దాన్ని ప్రత్యక్షంగా చూస్తారు. కృష్ణుడు వారిని బ్రహ్మసరోవరానికి తీసుకెళ్లి, అందులో మునిగించబెట్టి, మళ్లీ పైకి తీసుకొచ్చాడు. అక్కడ వారు, బ్రహ్మలోకాన్ని, ఎప్పుడో అక్రూరుడు దర్శించినదాన్నే చూశారు. ఆ ప్రదేశాన్ని చూసి నందుడు, ఇతర గోపకులు పరమానందంతో నిండిపోయారు. అక్కడ కృష్ణుని స్తుతులు విన్నారు. ఈ బ్రహ్మాండంలో జ్ఞానం, వివేకం, శాస్త్రం, తపస్సు, ప్రత్యక్షానుభవం, సంప్రదాయం, అనుమానం మొదలైనవి ప్రారంభాన్నీ, అంతాన్ని కలిగి ఉంటాయి. వాటి మధ్యన కూడా, కాలం, కారణం — ఇవన్నీ కూడా, ఆ పరమాత్మనే వాస్తవంగా ఉంటుంది. ఒక ఉదాహరణగా, బంగారాన్ని మనం ఎలా తయారు చేసినా, అన్ని బంగారు వస్తువుల్లో అది వ్యాపించి ఉంటుంది. అలాగే, అనేక నామరూపాల్లో నేను పరిపూర్ణంగా ఉన్నాను. ఈ జ్ఞానం మూడు స్థితులలో ఉంటుంది — గుణాల ప్రకారం: కారణం, కర్మ, కర్త. వీటి కలయిక ద్వారా, విడిపోవడం ద్వారా, నాల్గవ స్థితి మాత్రమే సత్యంగా ఉంటుంది. ముందు, తరువాత, మధ్యలో లేని దానిని కేవలం నామమాత్రంగా భావించాలి. పరమాత్మ ద్వారా స్థిరంగా ఉన్నదే వాస్తవం. అది నా అభిప్రాయం. అసలు లేనిది కనిపించడమంటే, ఇది రాజోగుణ ప్రభావం వల్ల కలిగిన భ్రాంతి. స్వయం ప్రకాశమైన బ్రహ్మమే, బ్రహ్మ, ఇంద్రియాలు, విషయాలు, మనస్సు, వాటి పరిణామాలుగా అనేక విధాలుగా ప్రకాశిస్తుంది. అందువల్ల, బ్రహ్మను తార్కికంగా విచారించి, విరుద్ధ సిద్ధాంతాలను ఖండించడంలో నైపుణ్యంతో, మనస్సులో సంశయాన్ని తొలగించి, స్వానందంలో లీనమై, అన్ని విషయాల పట్ల విరక్తిగా ఉండాలి. ఈ ఆత్మ భూమితో కూడిన శరీరం కాదు, ఇంద్రియాలు కాదు, దేవతలు, దానవులు, వాయువు, జలం, అగ్ని కాదు; మనస్సు అన్నది అన్నపిండమే, బుద్ధి సత్త్వం, అహంకారం ఆకాశం, భూమి — ఇది పంచభూతాల సమతుల్యత. గుణాత్మకమైన ఇంద్రియాలు, స్వరూపాన్ని స్పష్టంగా తెలుసుకున్న ఆత్మను ఎలా ప్రభావితం చేయగలవు? లేదా అవి కలవరపడినా దోషమేమిటి? మేఘాలు ఉన్నా, పోయిన తర్వాత సూర్యునికి ఎలాంటి ప్రభావం ఉండదని మనం చూస్తాం. వాయువు, అగ్ని, నీరు, భూమి — వీటి లక్షణాలు వచ్చినప్పుడు, పోయినప్పుడు, ఆకాశానికి అంటుబడి ఉండవు. అలాగే, నశ్వరమైనదానికీ, సత్త్వ, రజో, తమోగుణాలకు సంబంధం లేదు. ఇవే మనస్సు సంసారానికి కారణాలు. అయినప్పటికీ, మాయాసృష్టి అయిన గుణాలకు సహవాసం చేయకుండా, నా పట్ల దృఢమైన భక్తితో, మనస్సులోని రాజోగుణ మలినతను తొలగించేవరకు జాగ్రత్తగా ఉండాలి. దేవతలు లేదా మానవులు సృష్టించిన అడ్డంకులతో, అబద్ధ యోగులు నిరోధించబడినా, వారు గత జన్మల అభ్యాసంతో మళ్లీ యోగాన్ని సాధిస్తారు. కానీ అది కర్మమార్గానికి అనుగుణంగా ఉండదు. కర్మ జరుగుతుంది, జీవుడు కూడా దానికి ప్రేరణతో లేదా విధితో చర్య చేస్తాడు. కానీ, ప్రకృతిలో ఉన్నప్పటికీ, పండితుడు త్యాగబుద్ధితో, తృప్తిగా, తన ఆనందాన్ని అనుభవిస్తాడు. నిలబడటం, కూర్చోవడం, నడవడం, పడుకోవడం, విసర్జనం, భోజనం — ఏ స్థితిలో ఉన్నా, ఆత్మలో స్థిరమైన మనస్సు వాటిని వేరుగా అనుకోదు. ఇంద్రియాల ప్రాపంచిక వస్తువును అవాస్తవంగా గ్రహించినప్పుడు, అనేక తర్కాల ద్వారా దానికి విరుద్ధంగా చూసినా, పండితులు దాన్ని సత్యంగా భావించరు. ఎందుకంటే, మెలకువ వచ్చిన తర్వాత, కల ఎలా అంతరించిపోతుందో, అలాగే అవాస్తవమైన అనుభూతులు వదిలిపోతాయి. ఈ విధంగా, శ్రీమద్భాగవత మహాపురాణంలోని పదకొండవ స్కంధంలో, మొదటి భాగంలో ఇరవై ఎనిమిదవ అధ్యాయం ముగిసింది.