భక్తుడు ఆ పరమాత్ముని కీర్తనలు పాడుతూ, స్తుతిస్తూ, నాట్యమాడుతూ, ఆయన కార్యాలను enact చేస్తూ, ఆయన కథలను చెప్పి వినిపిస్తూ, కొంతసేపు పరమాత్ముని లోనికి లీనమవుతాడు. అన్ని రకాల స్తోత్రాలతో—ఉన్నతమైనవి, సాధారణమైనవి, పురాణాల్లోని ప్రశంసలు, సాధారణ భాషలోని పదాలు—అన్నీ కలిపి, పరమాత్ముని పొగడుతూ, “ప్రభూ, దయ చూపించండి” అని ప్రార్థించి, భక్తుడు నమస్కరిస్తాడు. తన తలని పరమాత్ముని పాదాల వద్ద ఉంచి, చేతులను మడచి, “ప్రభూ! నేను భయపడి, మరణ సముద్రంలో చిక్కుకున్నాను. నేను శరణు కోరుతున్నాను, నన్ను రక్షించండి” అని వేడుకుంటాడు. దేవుడు ఇచ్చిన ప్రసాదాన్ని భక్తుడు శ్రద్ధగా తలపై ఉంచి, పూజను ముగించాలనుకుంటే, ఆ ప్రసాదాన్ని వెలుగులోకి, తిరిగి పరమ వెలుగులోకి మరలించాలి. ఎక్కడైనా, ఎప్పుడైనా పూజలో నమ్మకం ఉంటే, అక్కడే ఆ పరమాత్ముని పూజించాలి. ఎందుకంటే, ఆ పరమాత్మా అన్ని జీవులలో, అంతరాత్మగా, విశ్వాత్మగా ఉన్నాడు. ఇలా, వేద, తంత్ర మార్గాల్లో, పూజా, యోగ మార్గాల్లో, భక్తుడు పూజ చేస్తే, అతడికి పరమాత్ముని నుండి కావలసిన సిద్ధి లభిస్తుంది. ఆ పరమాత్ముని ప్రతిమను స్థాపించి, దృఢమైన దేవాలయాన్ని నిర్మించాలి. పూజలకు, ఉత్సవాలకు, అందమైన పుష్పవనాలు తయారు చేయాలి. పూజా నిత్యకర్మలు, మహా ఉత్సవాలు జరగడానికి, పొలాలు, దుకాణాలు, పట్టణాలు, గ్రామాలు—all dedicating to the Lord—అన్నీ సమర్పించాలి, తద్వారా పరమాత్ముని లోకాన్ని పొందుతాడు. ప్రాణ-ప్రతిష్ఠ ద్వారా, భక్తుడు మూడు లోకాలకు అధిపతిగా అవుతాడు; పూజ ద్వారా బ్రహ్మలోకాన్ని, మూడు మార్గాల ద్వారా పరమాత్మునితో సమానత్వాన్ని పొందుతాడు. భక్తి, యోగంలో ఏకాగ్రత ద్వారా, పరమాత్ముని మాత్రమే పొందుతాడు; ఇలా, ఎవరు పూజిస్తే, వారు భక్తి మార్గాన్ని పొందుతారు. దేవతలకు, బ్రాహ్మణులకు, వారి పోషణ కోసం ఇచ్చిన దానాన్ని, ఎవరు తామే తీసుకుంటే, లేదా ఇతరులు తీసుకుంటే, వారు పది వేల సంవత్సరాలు పూజ్యంగా పాడి తింటారు. కర్త, ద్రవ్య, అనుమతిదారుల కోసం, పూజలో భాగస్వాములు, మరణానంతరం, తమ చేయిన పనికి మరింత ఫలితాన్ని పొందుతారు. శుకుడు ఇలా చెప్పాడు: పదకొండవ రోజున, నందుడు ఉపవాసం చేసి జనార్దనుని పూజించాడు; పన్నెండవ రోజున, అతడు కాలిందీ నదిలో స్నానం చేయడానికి ప్రవేశించాడు. వరుుణుని సేవకుడు, ఒక అసురుడు, నందుని పట్టుకొని వరుుణుని వద్దకు తీసుకెళ్లాడు; ఎందుకంటే, నందుడు రాత్రి సమయంలో, అసురుల పరిమితిని లెక్కచేయకుండా నీటిలో ప్రవేశించాడు. గోపులు నందుని కనిపించక, “కృష్ణా! రామా!” అని అరవడం మొదలుపెట్టారు. వారి పిలుపు విని, ఆ పరమాత్ముడు, తన తండ్రిని వరుుణుడు తీసుకెళ్లాడని గ్రహించాడు. రాజా, తన వారిని భయం నుంచి రక్షించేవాడు, ఆ స్థలానికి వెళ్ళాడు. హృషీకేశుడు అక్కడకు వచ్చినప్పుడు, లోకరక్షకుడు అతనిని గౌరవంగా ఆహ్వానించి, అద్భుతంగా పూజించి, కృష్ణుని దర్శనం ఉత్సవంగా భావిస్తూ, ఇలా అన్నాడు: “ప్రభూ, నేడు నా శరీరం ప్రశాంతమైంది; నేడు నా లక్ష్యం నెరవేరింది. మీ పాదాలకు భక్తులు, ఆ సర్వాంత్య మార్గాన్ని చేరారు.” “ఓ ప్రభూ! సర్వోత్తమ స్వరూపా, బ్రహ్మన్! ఇక్కడ మాయ, లోకాల రూపకల్పన వినబడదు. నా అజ్ఞానంతో, తెలియక, మీ తండ్రిని ఇక్కడకు తీసుకొచ్చాను; దయచేసి క్షమించండి. కృష్ణా, మీరు అన్నింటిని చూస్తారు; నాకు కూడా కృప చూపించండి. గోవిందా, తండ్రిని తిరిగి తీసుకెళ్లండి.” కృష్ణుడు, లోకాధిపతిని ప్రసన్నపరచి, తన తండ్రిని తీసుకొని, బంధువులకు ఆనందాన్ని పంచుతూ తిరిగి వచ్చాడు. నందుడు, లోకరక్షకుని అద్భుత మహిమను, కృష్ణుని పట్ల వారి గౌరవాన్ని చూసి, ఆశ్చర్యంతో తన బంధువులతో మాట్లాడాడు. ఆ గోపులు, రాజా, మదిలో, “ఈ ప్రభువు మనకు మన సూక్ష్మ గమ్యాన్ని చూపిస్తాడా?” అని ఆశగా ఆలోచించారు. పరమాత్ముడు, తన జనుల మనస్సు తెలుసుకొని, వారి కోరికను తీర్చాలని, దయతో ఆలోచించాడు. ఈ లోకంలో ప్రజలు, అజ్ఞానం, కామం, కర్మల వల్ల, ఉన్నత-తక్కువ మార్గాల్లో తిరుగుతూ, తమ నిజమైన గమ్యం తెలియక అల్లాడుతారు. ఇలా భావించి, ఆ పరమాత్ముడు, హరి, గొప్ప దయతో, గోపులకు తన లోకాన్ని చూపించాడు—అది చీకటి దాటి ఉన్నది. ఆ లోకం సత్యం, జ్ఞానం, అనంతం—బ్రహ్మన్, శాశ్వత ప్రకాశం; ఋషులు, మూడు గుణాలు లయమైనప్పుడు, మనస్సు లీనమైనప్పుడు, దాన్ని దర్శిస్తారు. గోపులను, బ్రహ్మ సరస్సుకు తీసుకెళ్లి, కృష్ణుడు మునిగించి, పైకి తీసి, బ్రహ్మలోకాన్ని చూపించాడు—అక్కడ, అక్రూరుడు ముందు వెళ్లిన లోకాన్ని. నందుడు, ఇతరులు, ఆ స్థలాన్ని చూసి, పరమానందంతో నిండిపోయారు; ఆశ్చర్యంతో, కృష్ణుని అక్కడ స్తోత్రాలతో పొగడబడుతున్నదాన్ని చూశారు. ఇదే, భగవతము పద్మసంపత్తి ఋషుల మహాపురాణంలో, పదో స్కంధంలో, మొదటి భాగంలో, ఇరవై ఎనిమిదవ అధ్యాయం ముగిసింది. జ్ఞానం, వివేకం, శాస్త్రం, తపస్సు, ప్రత్యక్ష అనుభవం, సంప్రదాయం, అనుమానం—ఇవి ప్రారంభంలో, చివర్లో, మధ్యలో ఉన్నది, కాలం, కారణం—all that exists in the middle is the same essence. బంగారం, ముందుగా, తర్వాత, మధ్యలో, అన్ని బంగారు వస్తువుల్లో వ్యాపించి ఉన్నట్టు, వివిధ నామాల్లో నేను అదే. ప్రియమైనవాడా, ఈ జ్ఞానం మూడు గుణాల రూపంలో, కారణం, ఫలితము, కర్త; అవి కలిసినా, విడిపోతున్నా, నాలుగవ స్థితి మాత్రమే సత్యం. ముందుగా, తర్వాత, మధ్యలో లేకపోయినది, కేవలం నామమాత్రం; పరమాత్ముని ద్వారా స్థాపించబడినదే నిజంగా ఉన్నది—అదే నా బోధ. ఉండకపోయినా, కనిపించేది—ఇది రాజస గుణముల మార్పు; బ్రహ్మన్ స్వయంగా ప్రకాశిస్తూ, బ్రహ్మన్, ఇంద్రియాలు, వస్తువులు, మనస్సు, వాటి మార్పులను అద్భుతంగా వెలుగులోనికి తెస్తుంది. ఇలా, బ్రహ్మన్ను స్పష్టంగా వివేకంతో గ్రహించి, వ్యతిరేక భావాలను ఖండించడంలో నైపుణ్యంతో, ఆత్మలో సందేహాన్ని తొలగించి, తన ఆనందంలో తృప్తిగా, అన్ని కోరికలకు నిర్లక్ష్యంగా ఉండాలి. ఆత్మ ఈ భౌతిక శరీరం కాదు; ఇంద్రియాలు, దేవతలు, అసురులు, వాయువు, నీరు, అగ్ని కాదు; మనస్సు అన్నది ఆహారం, బుద్ధి సత్వం, అహంకారం ఆకాశం, భూమి పంచభూతాల సమతుల్యత. గుణాల రూపంలో ఉన్న ఇంద్రియాలు, స్పష్టంగా వేరుగా ఉన్న ఆత్మను ఎలా ప్రభావితం చేయగలవు? అవి కలవరపడినా, దోషం ఏముంటుంది? మేఘాలు, ఉన్నప్పటికీ, సూర్యుడిని ప్రభావితం చేయనట్టు, మేఘాలు తొలిగినప్పుడు, సూర్యుడు unaffected. ఆకాశం, వాయువు, అగ్ని, నీరు, భూమి గుణాలకు అంటుకోదు; అవి వచ్చి పోతూ, తమ స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి; అలాగే, నాశ్వరతకు గురి కాని ఆత్మ, సత్వ, రాజస్, తమస్—ఇవి మనస్సులో సంచరించే మార్గాలకు అంటుకోదు. అయినా, మాయా-సృష్టి అయిన గుణాలతో కలసి ఉండడం నివారించాలి; ఎందుకంటే, నా పట్ల దృఢమైన భక్తితో, రాజస గుణాల కలుషితత్వం పూర్తిగా తొలగించాలి.