ఒక రోజు, భక్తుడు యజ్ఞంలో ధ్యానం చేస్తూ, భక్తిగా పూజ చేస్తూ, కట్టెలను మరియు నెయ్యి నానబెట్టిన పదార్థాలను అర్పించాడు. పితృదేవతలకు, దేవతలకు నెయ్యి భాగాలను సమర్పించి, మిగిలిన నైవేద్యాన్ని కూడా నెయ్యిలో ముంచి అర్పించాడు. పూజను ముగించాక, నమస్కరించి, సేవకులకు దానాలు ఇచ్చాడు. మంత్రాన్ని జపిస్తూ, బ్రహ్మతత్త్వాన్ని ధ్యానించి, నారాయణ స్వరూపాన్ని స్మరించాడు. తర్వాత, అతడు అతిథులకు ఆచమనం కోసం నీరు ఇచ్చి, నైవేద్య శేషాన్ని అందజేసి, విశ్వక్సేనుని కోసం సిద్ధం చేశాడు. పానసుపాకులు, తాంబూలం వంటి సుగంధద్రవ్యాలను యథావిధిగా సమర్పించాడు. ఆ సమయంలో, కీర్తనలు పాడుతూ, స్తుతులు చేస్తూ, నాట్యమాడుతూ, తన లీలలను వినిపిస్తూ, క్షణకాలానికి పరమ తత్త్వంలో లీనమయ్యాడు. పురాణాలలోని ఉన్నతమైన, సాధారణమైన స్తుతులతో పాటు, సామాన్య భాషలోనూ నన్ను స్తుతిస్తూ, “ప్రభూ! దయచేయుము” అని ప్రార్థించి, భూమిపై శిరస్సు వంచి, చేతులు మడిచి, “ప్రభూ! నేను మృత్యుసముద్ర భయంతో భయపడి, శరణాగతుడనై రక్షణ కోరుతున్నాను” అని ప్రార్థించాడు. అతడు నా ప్రసాదాన్ని గౌరవంగా తలపై ఉంచి, పూజను ముగించాలంటే, ఆ నైవేద్యాన్ని దీపానికి తిరిగి సమర్పించి, మళ్లీ పరమప్రకాశానికి అర్పించాలి. ఎక్కడైనా, ఎప్పుడైనా భక్తితో పూజ జరిగితే, అక్కడే నన్ను పూజించాలి. ఎందుకంటే, నేను అన్ని జీవుల్లోను, అంతరాత్మగా, విశ్వాత్మగా ఉన్నాను. ఇలా, వేదమార్గం, తంత్రమార్గం ద్వారా యాగ, యోగ విధానాలతో నన్ను పూజించినవాడు, ఇరు మార్గాల్లోను కోరిన సిద్ధిని పొందుతాడు. నా విగ్రహాన్ని ప్రతిష్టించి, దృఢమైన ఆలయాన్ని నిర్మించాలి. పూజ, ఉత్సవాల కోసం సుందరమైన పుష్పవాటికలు ఏర్పాటు చేయాలి. ప్రతిరోజూ, మహోత్సవాల సందర్భంలో, పూజాది కార్యక్రమాల నిరంతర ప్రవాహం కోసం, పొలాలు, దుకాణాలు, పట్టణాలు, గ్రామాలు సమర్పించాలి. ఇలా చేసినవాడు, నా లోకాన్ని పొందుతాడు. ప్రతిష్ట వల్ల అతడు మూడుభువనాలకు అధిపతిగా అవుతాడు; పూజ ద్వారా బ్రహ్మలోకాన్ని పొందుతాడు; మూడు విధాలుగా సమర్పణచేస్తే నాతో సమానత్వాన్ని పొందుతాడు. నిష్కామభక్తి, యోగంతో నన్ను మాత్రమే పొందుతాడు. ఎవరు నన్ను పూజిస్తారో, వారు భక్తిమార్గాన్ని పొందుతారు. దేవతలకు లేదా బ్రాహ్మణులకు తమ పోషణకై సమర్పించిన దానాన్ని ఎవరు స్వయంగా లేదా ఇతరుల ద్వారా తీసుకుంటారో, వారు లక్షల సంవత్సరాలు పాపఫలితంగా పేడ తినేవారవుతారు. కర్మను చేయువారు, ఆమోదించేవారు, అనుభవించేవారు—వారు మరణానంతరం ఆ కర్మఫలితాన్ని మరింత ఎక్కువగా పొందుతారు. ఒకసారి, పదకొండవ రోజున ఉపవాసంతో నందుడు జనార్దనుని పూజించాడు. పన్నెండవ రోజున, అతడు కాలింది నదిలో స్నానం చేయడానికి ప్రవేశించాడు. అయితే, రాత్రి సమయంలో నదిలోకి ప్రవేశించడం వల్ల, వరుణుని సేవకుడు అయిన ఒక అసురుడు నందుని పట్టుకొని వరుణుని సమక్షానికి తీసుకెళ్లాడు. నందుడు కనిపించకపోవడంతో, గోపకులు భయంతో “కృష్ణా! రామా!” అని అరవసాగారు. వారి మొర విన్న శ్రీకృష్ణుడు, తన తండ్రిని వరుణుడు తీసుకెళ్లాడని గ్రహించి, తన ప్రజలకు అభయమిచ్చే మహాశక్తిగా అక్కడికి వెళ్లాడు. హృషీకేశుడిని చూడగానే, లోకపాలుడైన వరుణుడు మహాసత్కారంతో ఆతిథ్యం ఇచ్చి, వైభవంగా పూజించి, “ఈ దర్శనం నాకు మహోత్సవంగా ఉంది” అని సంతోషంగా పలికాడు. వరుణుడు ఇలా అన్నాడు: “ప్రభూ! నేడు నా శరీరం శాంతించింది; నేడు నా లక్ష్యం నెరవేరింది. మీ పాదారవిందాలకు భక్తులు ముక్తికెందుకు వచ్చారు. ఓ పరమాత్మా! మాయా, జగత్తు ఉత్పత్తి వంటి ఊహలు మీలో లేవు. తెలియక, అజ్ఞానంతో, మీ తండ్రిని ఇక్కడికి తీసుకురాగలిగాను. దయచేసి క్షమించండి. కృష్ణా! మీరు సర్వజ్ఞుడు. మీ దయ నాకు కూడా దక్కాలి. గోవిందా! మీ తండ్రిని తిరిగి తీసుకుపోండి.” ఇలా వరుణుడు ప్రార్థించగా, కృష్ణుడు తన తండ్రిని తీసుకొని, తన బంధువులకు ఆనందాన్ని కలిగిస్తూ తిరిగి వచ్చాడు. నందుడు, లోకపాలుడి వైభవాన్ని, కృష్ణుని పట్ల వారి భక్తిని చూసి ఆశ్చర్యపడి తన బంధువులతో మాట్లాడాడు. ఆ గోపకులు, “ఈ ప్రభువు మనకు మన గమ్యాన్ని చూపిస్తాడా?” అని ఆశతో ఆలోచించారు. వారి మనోభావాన్ని గ్రహించిన కృష్ణుడు, కరుణతో వారి కోరిక నెరవేర్చాలని తలంచాడు. ఈ లోకంలో ప్రజలు అజ్ఞానం, కామం, కర్మల వల్ల తమ నిజమైన గమ్యాన్ని తెలియక, ఉన్నత, నీచ మార్గాల్లో తిరుగుతారు. అలా ఆలోచించిన హరిదేవుడు, పరమ కరుణతో, తన లోకాన్ని గోపకులకు దర్శింపజేశాడు. ఆ లోకం చీకటి లేని, సత్యం, జ్ఞానం, అనంతమైన బ్రహ్మస్వరూపం. గుణాలు లీనమైనప్పుడు, మునులు ధ్యానంలో చూసే నిత్యప్రకాశమే అది. కృష్ణుడు వారిని బ్రహ్మసరోవరానికి తీసుకెళ్లి, ఆ నీటిలో ముంచి, మళ్లీ పైకి తీసుకెళ్ళాడు. అక్కడ వారు బ్రహ్మలోకాన్ని దర్శించారు. అప్పుడు అగ్రజుడు అగ్రూరుడు కూడా అక్కడికి వెళ్లినాడు. నందుడు, ఇతరులు ఆ స్థలాన్ని చూసి పరమానందంతో నిండిపోయారు. అక్కడ కృష్ణుడిని స్తుతిస్తూ ఉన్నదాన్ని చూసి ఆశ్చర్యపడ్డారు. ఈ బ్రహ్మతత్త్వం—జ్ఞానం, వివేకం, శాస్త్రం, తపస్సు, ప్రత్యక్ష అనుభవం, ఆచారం, అనుమానం—ఇవి ప్రారంభంలో, చివర్లో, మధ్యలో ఉన్నది అదే. కాలం, కారణం కూడా అదే. బంగారం వలె, అది ఎలా అన్ని బంగారు వస్తువుల్లో వ్యాపించి ఉంటుందో, నాలోనూ అన్ని నామరూపాలలో నేను వ్యాపించి ఉన్నాను. ఈ జ్ఞానం మూడు స్థితుల్లో ఉంటుంది—కారణం, ఫలం, కర్త. వీటి కలయిక, వేరుపాటు వల్ల, నాలుగవ స్థితి మాత్రమే సత్యం. అది ముందు లేదు, తరువాత లేదు, మధ్యలో లేదు; అది పేరు మాత్రమే. పరమాత్మ ద్వారా స్థాపించబడినదే వాస్తవం. ఇప్పటికీ లేనిది, అయినా కనిపించేది—అది రజోగుణ ప్రభావం. స్వయంగా ప్రకాశించే బ్రహ్మమే, బ్రహ్మం, ఇంద్రియాలు, విషయాలు, మనస్సు, వీటి విభిన్న రూపాల్లో ప్రకాశిస్తుంది. ఇలా, బ్రహ్మాన్ని తర్కంతో, ప్రతిపక్షాన్ని ఖండించే నైపుణ్యంతో విచారించి, స్వయందేహంలో ఆనందంగా, అన్ని విషయాల పట్ల నిరాసక్తుడై, ప్రశాంతుడై ఉండాలి. ఆత్మ భూమిలోని శరీరం కాదు, ఇంద్రియాలు కాదు, దేవతలు, అసురులు, వాయువు, నీరు, అగ్ని కాదు; మనస్సు అన్నది అన్నపిండమే, బుద్ధి సత్త్వగుణం, అహంకారం ఆకాశం, భూమి అనగా పంచభూతాల సమతుల్యత. ఇలా, శ్రీమద్భాగవత మహాపురాణంలోని పదకొండవ స్కంధంలో, ఇరవై ఎనిమిదవ అధ్యాయం పూర్తయింది.