సామవాయంగా, ఈ సృష్టి తత్త్వాలను మనం పరిశీలించినప్పుడు, మొదటగా గాలికి సంబంధించిన సూక్ష్మతత్త్వమైన స్పర్శ ద్వారా మృదుత్వం, కఠినత్వం, చల్లదనం, వేడితనం వంటి లక్షణాలు ఉద్భవించాయి. గాలి యొక్క స్వభావాన్ని చూస్తే, అది కదలిక, సమీకరణం, సంపాదన, వస్తువులలో నాయకత్వం, మరియు అన్ని ఇంద్రియాలకు మూలమైన తత్త్వంగా వ్యవహరిస్తుంది. ఈ గాలి యొక్క స్పర్శతత్త్వం, దివ్యశక్తి ప్రభావంతో, రూపాన్ని కలిగించింది. అప్పుడు వెలుగు ఉద్భవించి, దాన్ని గ్రహించేందుకు కంటిని ఇంద్రియంగా ఏర్పరిచింది. ఈ రూపతత్త్వం ద్వారా, ఒక పదార్థంగా ఉండటం, ఒక లక్షణంగా ఉండటం, ఒక ప్రత్యేకమైన వ్యక్తిత్వంగా ఉండటం వంటి విధులు ప్రబలంగా కనిపించాయి—ఇవి అగ్నికి సంబంధించిన స్వరూప లక్షణాలు. అగ్నికి ప్రకాశనం, వంట చేయడం, వేడిమిని కలిగించడం, కాల్చడం, చలిని తొలగించడం, ఎండబెట్టడం, ఆకలి, దాహం కలిగించడం వంటి కార్యాలు ఉన్నాయి. అగ్నిచేత మార్పు చెందిన స్వచ్ఛమైన రూపం నుండి, దైవశక్తి ప్రేరణతో, స్వచ్ఛమైన రుచి పుట్టింది. దాని ద్వారా నీరు ఉద్భవించి, ఆ రుచిని గ్రహించేందుకు నాలుక ఇంద్రియంగా ఏర్పడింది. ఒక్క రుచి, భౌతిక తత్త్వాల కలయిక వల్ల, కషాయం, తీపి, చేదు, మసాలా, పులుపు వంటి రకాలుగా విభజించబడింది. నీటి లక్షణాలు తేమను కలిగించడం, ఘనీకరణ, తృప్తి, జీవన పోషణ, ఆనందాన్ని కలిగించడం, వేడిని శాంతించడం, సమృద్ధిని ప్రసాదించడం మొదలైనవి. అదే విధంగా, నీటి ద్వారా మార్పు చెందిన స్వచ్ఛమైన రుచి నుండి, దైవప్రేరణతో, స్వచ్ఛమైన వాసన పుట్టింది. దాని ద్వారా భూమి ఉద్భవించి, వాసనను గ్రహించేందుకు ముక్కు ఇంద్రియంగా ఏర్పడింది. ఒక్క వాసన కూడా, భౌతిక కలయికల వల్ల, మట్టివాసన, పాడుబడిన వాసన, పరిమళం, మృదువైనది, బలమైనది, పులుపు వంటి రకాలుగా విభజించబడింది. భూమి లక్షణాలు—ఆకారానికి ఆధారం, బ్రహ్మకు నివాసస్థానం, ఆధారం, వాస్తవిక ప్రత్యేకత, సర్వజీవుల్లోని అన్ని గుణాల ఉద్భవానికి కారణం. ఖగోళంలో ధ్వనిని గ్రహించేందుకు శ్రవణం, గాలిలో స్పర్శను గ్రహించేందుకు స్పర్శ, అగ్నిలో రూపాన్ని గ్రహించేందుకు దృష్టి, నీటిలో రుచిని గ్రహించేందుకు రుచి, భూమిలో వాసనను గ్రహించేందుకు ఘ్రాణం—ఇలా ప్రతి తత్త్వానికి ప్రత్యేక ఇంద్రియ లక్షణం ఉంటుంది. ఒక లక్షణం ఒకదానిలో ఉండి, మరొకదానిలో ఉండదు; కానీ భూమిలో మాత్రం అన్ని గుణాల ప్రత్యేకతలు కనిపిస్తాయి. ఈ ఏడు తత్త్వాలు—మహత్తత్త్వం మొదలుకొని—కాలం, క్రియ, గుణాలతో కూడి, జగత్తు యొక్క మూలరూపంలో ప్రవేశించాయి. ఈ తత్త్వాలు పరస్పరం సమ్మిళితమై, చైతన్యాన్ని పొందినప్పుడు, అజడమైన బ్రహ్మాండం (కాస్మిక్ ఎగ్) ఉద్భవించింది. దానిలో నుండి విశ్వపురుషుడు జన్మించి, విరాట్ రూపాన్ని ధరించాడు. ఈ విశిష్ట బ్రహ్మాండం, వరుసగా పది పొరలతో—నీరు మొదలుకొని—వేసుకుని, బయట ప్రాకృతిక ప్రదానతత్త్వంతో ఆవృతమై ఉంది. అందులోనే ఈ విశ్వ విశాలత ఉంది; ఇది శ్రీవిష్ణువు యొక్క స్వరూపమే. ఆ స్వర్ణమయ బ్రహ్మాండం నుండి ఉద్భవించి, జలాలపై పడి, ఆ మహాదేవుడు దానిలో ప్రవేశించి, అనేక విధాలుగా ఖగోళాన్ని విభజించాడు. మొదటగా ఆయన నోటిని తెరిచాడు; దానిలోనుంచి వాక్ప్రవాహం వచ్చి, అగ్ని జన్మించింది. తర్వాత ముక్కులు ఏర్పడి, వాటిలోనుంచి శ్వాస, ఘ్రాణేంద్రియాలు ఉద్భవించాయి. ఘ్రాణేంద్రియాల ద్వారా వాయువు, కళ్ళ ద్వారా దృష్టి, దానితో పాటు సూర్యుడు; చెవుల ద్వారా శ్రవణం, దానితో దిక్కులు; చర్మాన్ని చీల్చగా వెంట్రుకలు, రోమాలు, మొక్కలు, తర్వాత ప్రజనేంద్రియం ఏర్పడ్డాయి. వీర్యం ద్వారా నీరు, పాయువు ఏర్పడి, అపానవాయువు, దాని ద్వారా మరణం—ఈ లోకానికి భయంకరమైనది—ఉద్భవించింది. చేతులు ఏర్పడి, వాటిలో బలాన్ని ప్రసాదించి, ఇంద్రుడు జన్మించాడు. కాళ్లు ఏర్పడి, వాటిలో కదలిక, దాని ద్వారా విష్ణువు. నరాల ద్వారా రక్తం ప్రవహించి, నదులు ఉద్భవించాయి; పొట్ట ఏర్పడింది. తర్వాత ఆకలి, దాహం ఏర్పడి, వాటికి సముద్రం ఆధారంగా మారింది. తర్వాత హృదయం చీలిపోగా, మనస్సు పుట్టింది. మనస్సు ద్వారా చంద్రుడు, బుద్ధి ద్వారా వాక్పతిని, అహంకారంలో నుంచి రుద్రుడు, చిత్తంలో నుంచి అంతర్యామి జన్మించాడు. ఈ దేవతలు జన్మించినప్పటికీ, వారు ఆ విరాట్ పురుషుని లేపలేకపోయారు. అందువల్ల ఒక్కొక్కరు తమ తమ స్థానాల్లోకి ప్రవేశించి, ఆయనను మేల్కొలిపేందుకు ప్రయత్నించారు. అగ్ని నోటిలో వాక్కుగా ప్రవేశించినా, విరాట్ పురుషుడు లేచాడు కాదు. వాయువు ముక్కుల్లో ఘ్రాణంగా ప్రవేశించినా, ఆయన లేచాడు కాదు. సూర్యుడు కళ్ళలో కాంతిగా, దిక్కులు చెవుల్లో శ్రవణంగా, మొక్కలు చర్మంలో వెంట్రుకలుగా, నీరు ప్రజనేంద్రియంలో వీర్యంగా, మరణం పాయ్వులో అపానంగా, ఇంద్రుడు చేతుల్లో బలంగా, విష్ణువు కాళ్లలో కదలికగా, నదులు నరాల్లో రక్తంగా, సముద్రం పొట్టలో ఆకలి దాహంగా, చంద్రుడు హృదయంలో మనస్సుగా, బ్రహ్మా హృదయంలో బుద్ధిగా, రుద్రుడు హృదయంలో అహంకారంగా—ప్రవేశించినా, విరాట్ పురుషుడు మేల్కొనలేదు. చివరికి, అంతర్యామి, క్షేత్రజ్ఞుడు, హృదయంలో చైతన్యంగా ప్రవేశించినప్పుడు మాత్రమే, ఆ విరాట్ పురుషుడు జలాల నుండి లేచాడు. ఇది ఎలా అంటే, ఒక నిద్రలో ఉన్నవానికి ప్రాణవాయువు, ఇంద్రియాలు, మనస్సు, బుద్ధి ఉన్నా, ప్రాణశక్తి లేకపోతే లేచే శక్తి ఉండదు. అలాగే, యోగభావనలో మనస్సు స్థిరపరిచినవాడు, భక్తి, వైరాగ్య, జ్ఞానంతో తనలోని అంతర్ముఖ స్వరూపాన్ని విచారించాలి. ఇప్పుడు, శుకదేవుడు ఇలా చెప్పాడు: గోవర్ధనగిరిని ఎత్తి, వ్రజవాసులను వర్షం నుండి రక్షించిన అనంతరం, సురభి మరియు ఇంద్రుడు కృష్ణుని దర్శించేందుకు గోలొకానికి వచ్చారు. ఇంద్రుడు, తన తప్పును తెలుసుకుని, సిగ్గుతో, ఒకాంతంగా కృష్ణుని దగ్గరకు వచ్చి, సూర్యుడిలా ప్రకాశించే తన కిరీటంతో కృష్ణుని పాదాలను తాకాడు. కృష్ణుని అపారమైన శక్తిని ప్రత్యక్షంగా చూచి, విని, మూడు లోకాల పాలకులైన తనకు ఉన్న అహంకారం పూర్తిగా నశించిపోయింది. అప్పుడు ఇంద్రుడు, కరచాలనంతో, వినయంగా మాట్లాడాడు.