వైతసేనుడు, ఉర్వశి వెళ్ళిపోయిన తరువాత కూడా, ఈ భూమిపై నిర్లిప్తంగా, లోక సంబంధాలకు దూరంగా, స్వయాన్ని ఆనందించుకుంటూ సంచరించసాగాడు. ఈ ప్రపంచంలో మృదుత్వం, కఠినత్వం, చల్లదనం, వేడితనం—ఇవి స్పర్శకు చెందిన లక్షణాలు. స్పర్శ అనే సూక్ష్మ తత్త్వం వాయువు ద్వారా వెలుగులోకి వచ్చింది. వాయువు యొక్క స్వభావంలో చలనము, సమీకరణము, సముపార్జనము, వస్తువులలో నాయకత్వము, శబ్దాలలో ప్రాధాన్యత, మరియు అన్ని ఇంద్రియాలలో సారభూతమైన లక్షణాలు ఉంటాయి. వాయువు యొక్క స్పర్శ తత్త్వం నుండి, దైవిక ప్రభావంతో రూపం ఉద్భవించింది. అప్పుడు వెలుగు (అగ్ని) ప్రकटమైంది; దాని ద్వారా చూపును గ్రహించే కంటి ఏర్పడింది. అగ్ని యొక్క స్వచ్ఛ రూపం ద్వారా, వస్తువు అనే స్థితి, గుణం అనే లక్షణం, వ్యక్తిత్వం అనే స్థితి ఏర్పడతాయి. అగ్ని యొక్క పనిలో ప్రకాశం, వంట, వేడి, కాల్చడం, చల్లదనాన్ని తొలగించడం, ఎండబెట్టడం, ఆకలి, దాహం కలిగించడం కూడా ఉన్నాయి. అగ్ని ద్వారా మారిన స్వచ్ఛ రూపం నుంచి, దైవిక ప్రభావంతో, స్వచ్ఛ రుచి ఉద్భవించింది; దాని ద్వారా నీరు, దాని ద్వారా రుచి గ్రహించే నాలుక ఏర్పడింది. ఒక్క రుచి, పదార్థాల మార్పుల వల్ల, కషాయ, మధుర, తిక్క, కటు, ఆమ్ల—ఇవి వేర్వేరు రుచులుగా విడిపోతాయి. నీటి పనిలో తేమ, గట్టితనం, సంతృప్తి, జీవన పోషణ, పోషకత్వం, ఆనందం, వేడి నివారణ, సమృద్ధి ఉన్నాయి. నీటి ద్వారా మారిన స్వచ్ఛ రుచి నుంచి, దైవిక ప్రభావంతో, స్వచ్ఛ వాసన ఉద్భవించింది; దాని ద్వారా భూమి, దాని ద్వారా వాసన గ్రహించే ముక్కు ఏర్పడింది. పదార్థాల వేర్వేరు కలయికల వల్ల, ఒక్క వాసన భూమి, పూత, సుగంధం, మృదుత్వం, గాఢత, ఆమ్లత వంటి వాసనలుగా విడిపోతుంది. భూమి యొక్క లక్షణాలలో నిర్మాణానికి ఆధారం, బ్రహ్మన్ నివాస స్థలం, ఆధారం, వాస్తవిక ప్రత్యేకత, జీవుల్లో అన్ని గుణాల ఉద్భవం ఉన్నాయి. అంతే కాక, ఆకాశానికి ప్రత్యేకమైన గుణం శ్రవణానికి, వాయువుకు ప్రత్యేకమైన గుణం స్పర్శకు, అగ్నికి ప్రత్యేకమైన గుణం దర్శనానికి, నీటికి ప్రత్యేకమైన గుణం రుచికి, భూమికి ప్రత్యేకమైన గుణం వాసనకు ఉపయోగపడతాయి. ఒక వస్తువులో గుణం కనిపిస్తే, మరొకదానిలో కనిపించదు; కలయిక వల్ల, భూమిలో మాత్రమే వస్తువుల ప్రత్యేకతను గ్రహించవచ్చు. ఈ ఏడు—మహత్తత్త్వం మొదలుకొని—కాలం, చర్య, గుణాలతో కలిపి, ప్రాథమిక విశ్వ రూపంలో ప్రవేశించాయి. ఇవన్నీ కలిపి, ఆత్మను చొచ్చుకుపోయి, కలిపినప్పుడు, జడమైన బ్రహ్మాండం ఉద్భవించింది. దానిలో నుంచి విశ్వపురుషుడు (విరాట్) వెలుగులోకి వచ్చాడు. ఈ బ్రహ్మాండం, వరుసగా పదకొండు పొరలతో—నీరు మొదలుకొని—ముట్టడించబడి, బయట ప్రాథమిక పదార్థంతో ఆవరించబడి ఉంది. అందులోనే ఈ లోకాల విస్తారం ఉంది; అది శ్రీహరిదేవుని రూపం. ఆ స్వర్ణ బ్రహ్మాండం నుంచి, నీటిపై పడుకుని, మహాదేవుడు దానిలో ప్రవేశించి, ఆకాశాన్ని అనేక విధాలుగా విభజించాడు. మొదట ఆయన నోరు తెరిచాడు; దానిలో నుంచి వాక్కు జన్మించింది. వాక్కు నుంచి అగ్ని, తర్వాత నాసికాలు, వాటిలో నుంచి శ్వాస, దాని ద్వారా వాసన జన్మించింది. వాసన ద్వారా వాయువు, తర్వాత కళ్ళు, వాటిలో నుంచి చూపు, దాని ద్వారా సూర్యుడు; తర్వాత చెవులు, వాటిలో నుంచి శ్రవణం, దాని ద్వారా దిశలు జన్మించాయి. విరాట్ తన చర్మాన్ని విభజించగా, దాని నుంచి జుట్టు, శరీర రోమాలు, తదితరాలు ఉద్భవించాయి. ఆ తరువాత మొక్కలు, తర్వాత జననాంగం ఏర్పడింది. శుక్రం ద్వారా నీరు, పాయువు ఏర్పడింది. పాయువు ద్వారా అపాన, అపాన ద్వారా మరణం, ప్రపంచానికి భయాన్ని కలిగించేది. చేతులు ఏర్పడి, వాటి ద్వారా బలము, దాని ద్వారా ఇంద్రుడు. పాదాలు ఏర్పడి, వాటి ద్వారా చలనం, దాని ద్వారా విష్ణువు. నాడులు విభజించగా, వాటి ద్వారా రక్తం నిండింది; నదులు ఉద్భవించాయి, కడుపు ఏర్పడింది. ఆ తర్వాత ఆకలి, దాహం వచ్చాయి; సముద్రం వాటికి ఆధారం అయ్యింది. తర్వాత హృదయం విభజించగా, దాని నుంచి మనస్సు జన్మించింది. మనస్సు ద్వారా చంద్రుడు, బుద్ధి ద్వారా వాక్పతి (బ్రహ్మ), అహంకారం ద్వారా రుద్రుడు, చైతన్యం ద్వారా అంతర్యామి జన్మించారు. ఈ దేవతలు, జన్మించిన తరువాత, విరాట్ పురుషుని లేపలేకపోయారు. వారు తమ తమ స్థానాల్లోకి తిరిగి ప్రవేశించి, ఒక్కొక్కరు లేపడానికి ప్రయత్నించారు. అగ్ని నోరులోకి వాక్కుగా ప్రవేశించింది, కానీ విరాట్ పురుషుడు లేచాడు కాదు. వాయువు నాసికాలోకి వాసనగా ప్రవేశించింది, కానీ లేచాడు కాదు. సూర్యుడు కళ్ళలోకి చూపుగా ప్రవేశించాడు, కానీ లేచాడు కాదు. దిశలు చెవుల్లోకి శ్రవణంగా ప్రవేశించాయి, కానీ లేచాడు కాదు. మొక్కలు చర్మంలోకి జుట్టుగా ప్రవేశించాయి, కానీ లేచాడు కాదు. నీరు జననాంగంలోకి శుక్రంగా ప్రవేశించింది, కానీ లేచాడు కాదు. మరణం పాయువులోకి అపానంగా ప్రవేశించింది, కానీ లేచాడు కాదు. ఇంద్రుడు చేతుల్లోకి బలంగా ప్రవేశించాడు, కానీ లేచాడు కాదు. విష్ణువు పాదాల్లోకి చలనంగా ప్రవేశించాడు, కానీ లేచాడు కాదు. నదులు నాడుల్లోకి రక్తంగా ప్రవేశించాయి, కానీ లేచాడు కాదు. సముద్రం కడుపులోకి ఆకలి, దాహంగా ప్రవేశించింది, కానీ లేచాడు కాదు. చంద్రుడు హృదయంలోకి మనస్సుగా ప్రవేశించాడు, కానీ లేచాడు కాదు. బ్రహ్మా బుద్ధిగా హృదయంలోకి ప్రవేశించాడు, కానీ లేచాడు కాదు. రుద్రుడు అహంకారంగా హృదయంలోకి ప్రవేశించాడు, కానీ లేచాడు కాదు. అంతర్యామి—క్షేత్రజ్ఞుడు—చైతన్యంతో హృదయంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు మాత్రమే, విరాట్ పురుషుడు నీటిలో నుంచి లేచాడు. ఇది నిద్రలో ఉన్న వ్యక్తిలో ప్రాణాలు, ఇంద్రియాలు, మనస్సు, బుద్ధి ఉన్నా, ప్రాణశక్తి లేకపోతే లేపలేని పరిస్థితిలా ఉంది. అలాగే, యోగంలో నిమగ్నమైన మనస్సుతో, భక్తి, విరాగ్యం, జ్ఞానం ద్వారా, అంతరంగమైన ఆత్మను తనలో తానే పరిశీలించాలి, ధ్యానం చేయాలి. ఈ సమయంలో, శుకదేవుడు చెప్పాడు: గోవర్ధన పర్వతాన్ని ఎత్తి, వ్రజ ప్రజలను వర్షం నుంచి రక్షించినప్పుడు, సురభి మరియు ఇంద్రుడు గోలోకంలో కృష్ణుని దగ్గరకు వచ్చారు. తన తప్పుకు సిగ్గుపడుతూ, ఇంద్రుడు నిబంధనగా కృష్ణుని పాదాలను సూర్యుడిలా ప్రకాశించే కిరీటంతో తాకాడు.