భక్తి సాధించిన మహానుభావునికి, నేను పరిపూర్ణమైన బ్రహ్మస్వరూపుడను, ఆనందరూపుడను, నాలోనే పరమానందాన్ని అనుభవిస్తున్నప్పుడు, ఆయనకు ఇంకేమీ సాధించాల్సిన అవసరం లేదు. ఒకవేళ ఎవరైనా మండుతున్న అగ్నికి దగ్గరగా వెళ్తే చలి, భయం, అంధకారం తొలగిపోవడం వంటి ప్రయోజనం కలుగుతుంది కదా! అలాగే, సత్సంగతితో కూడినవారు కూడా అలాంటి లాభాన్ని పొందుతారు. ఈ భవసాగరంలో మునిగి, తేలిపోతున్న జీవులకు బ్రహ్మజ్ఞానులు, శాంతస్వరూపులు అయిన సద్గురు, ఒక బలమైన పడవలా రక్షణగా నిలుస్తారు. అన్నం జీవులకు ప్రాణాధారం; నేను బాధపడేవారికి ఆశ్రయం; ధర్మం మరణానంతరం మనుషులకు సంపద; ఈ లోకంలో భయపడేవారికి సత్సంగతే ఆశ్రయం. సద్గురు, ఉదయించే సూర్యుడిలా, దృష్టిని ప్రసాదిస్తారు. దేవతలు, బంధువులు, సద్గురు, నేనూ—ఇందులో అందరూ సద్గురు స్వరూపులే. ఇలా, వైతసేనా! ఊర్వశి ఈ లోక సంబంధాల పట్ల ఆసక్తి లేకుండా, విరక్తతో, తన ఆత్మానందంలో మునిగి భూమిపై సంచరించింది. ఇప్పుడు సృష్టి తత్త్వాలను చూద్దాం. మృదుత్వం, దృఢత్వం, చల్లదనం, వేడితనం—ఇవి స్పర్శ అనే వాయువు యొక్క లక్షణాలు. చలనము, సమాహరణ, సంపాదన, వస్తువులలో అధిక్యత, శబ్దాల మధ్య ఆధిపత్యం, అన్ని ఇంద్రియాలకు మూలమైన స్వరూపం—ఇవి వాయువు యొక్క కార్యాలు. వాయువుకు చెందిన ఈ సూక్ష్మ స్పర్శతత్త్వం నుండి, దైవప్రేరణతో రూపము ఉద్భవించింది; అక్కడినుంచి జ్యోతి (అగ్ని) ప్రబలింది, కనుక దృష్టి సాధనమైన కనులు కలిగాయి. పదార్థత్వం, గుణత్వం, వ్యక్తిత్వం—ఇవి అగ్నికి సంబంధించిన స్వచ్ఛమైన రూపం యొక్క లక్షణాలు. ప్రకాశించడం, వంట చేయడం, వేడిచేయడం, కాల్చడం, చలిని పోగొట్టడం, ఎండబెట్టడం, ఆకలి, దాహం కలిగించడం—ఇవి అగ్ని యొక్క కార్యాలు. ఈ స్వచ్ఛమైన రూపం అగ్ని ద్వారా పరిణమించి, దైవప్రేరణతో స్వచ్ఛమైన రుచి (రసం) ఉద్భవించింది; దానినుండి నీరు, రుచి గ్రహించే ఇంద్రియంగా నాలుక ఏర్పడింది. కషాయం, తీపి, చేదు, కారం, పులుపు—ఇలా భౌతికతత్త్వాల పరస్పర మిళితాల వల్ల ఒక్కటే రుచి అనేక రకాలుగా మారుతుంది. తడిపించడం, ఘనీకరించడం, తృప్తి కలిగించడం, జీవాన్ని పోషించడం, ఆనందాన్ని కలిగించడం, వేడిని శాంతింపజేయడం, సమృద్ధిని కలిగించడం—ఇవి నీటి లక్షణాలు. ఈ స్వచ్ఛమైన రుచి నీరు ద్వారా పరిణమించి, దైవప్రేరణతో స్వచ్ఛమైన వాసన (గంధం) ఉద్భవించింది; దానినుండి భూమి, వాసన గ్రహించే ఇంద్రియంగా ముక్కు ఏర్పడింది. భౌతికతత్త్వాల మిళితాల వల్ల ఒక్కటే వాసన భూమి, పూడిక, పరిమళం, మృదుత్వం, బలమైనది, పులుపు మొదలైన అనేక భేదాలుగా మారుతుంది. రూపాల ప్రాప్తికి ఆధారం, బ్రహ్మ నివాసస్థలం, ఆధారం, సత్యమైన భేదం, భూతజాతిలో అన్ని గుణాల ఉద్భవం—ఇవి భూమి యొక్క లక్షణాలు. శబ్దం అనేది ఆకాశానికి ప్రత్యేకమైన గుణాన్ని గ్రహించే పని; స్పర్శ వాయువుకు; దృష్టి అగ్నికి; రుచి నీటికి; వాసన భూమికి ప్రత్యేకమైన గుణాన్ని గ్రహిస్తుంది. ఒక వస్తువులో ఉన్న గుణం మరొకదానిలో ఉండదు; వాటి మిళితాల వల్ల భిన్నత్వం ఏర్పడుతుంది; భూమిలో మాత్రమే అన్ని భేదాలు స్పష్టంగా తెలుస్తాయి. ఈ ఏడు తత్త్వాలు—మహత్త్వం మొదలుకొని—కాలం, కర్మ, గుణాలతో కలిసిపోతే, అవి సృష్టి ప్రారంభరూపమైన బ్రహ్మాండంలో ప్రవేశించాయి. అవి అంతర్లీనంగా కలసి, చైతన్యరహితమైన బ్రహ్మాండాన్ని నిర్మించాయి; దానినుండి విశ్వపురుషుడు ఉద్భవించి, విరాట్ స్వరూపాన్ని ధరించాడు. ఈ విశిష్టమైన బ్రహ్మాండం వరుసగా పది పొరలతో—మొదట నీరు మొదలైనవి—చుట్టబడింది; బయట ప్రాకృతిక మాయతో కప్పబడింది; ఇందులోనే ఈ జగత్తు విస్తరించి ఉంది; ఇది శ్రీహరి స్వరూపమే. బంగారు బ్రహ్మాండపు పొరను చీల్చుకుని, జలాలపై విశ్రాంతి తీసుకుంటూ, మహాదేవుడు అందులో ప్రవేశించి, వివిధ విధాలుగా అంతరిక్షాన్ని విస్తరించాడు. మొదట ఆయన నోరు విప్పాడు; దానినుండి వాక్కు, వాక్కునుండి అగ్ని, ముక్కు విప్పాడు; దానినుండి శ్వాస, శ్వాసనుండి వాసన ఉద్భవించాయి. వాసననుండి వాయువు, కన్నులు విప్పాడు; దానినుండి దృష్టి, దృష్టినుండి సూర్యుడు, చెవులు విప్పాడు; దానినుండి శ్రవణశక్తి, దానినుండి దిశలు. విరాట్ చర్మాన్ని విరిగాడు; దానినుండి రోమాలు, శరీర రోమాలు మొదలైనవి ఉద్భవించాయి; తర్వాత ఔషధాలు (చెట్లు, మొక్కలు) ప్రబలాయి; ఆపై జననేంద్రియం ఏర్పడింది. వీర్యం నుండి నీరు; పాయువు ఏర్పడింది, దానినుండి అపానవాయువు, అపానవాయువునుండి భయంకరమైన మరణం ఉద్భవించింది. చేతులు ఏర్పడినప్పుడు, వాటిలో బలమొచ్చింది; దానినుండి ఇంద్రుడు. కాళ్లు ఏర్పడినప్పుడు, వాటిలో చలనశక్తి; దానినుండి విష్ణువు. నాడులు విప్పాడు; వాటిలో రక్తం నిండింది; నదులు పుట్టాయి; కడుపు ఏర్పడింది. ఆపై ఆకలి, దాహం ఉద్భవించాయి; వాటికి సముద్రం ఆధారం అయ్యింది. తర్వాత గుండెను విరిగాడు; దానినుండి మనస్సు ఉద్భవించింది. మనస్సు నుండి చంద్రుడు పుట్టాడు; బుద్ధి నుండి వాగ్దేవత; అహంకారమునుండి రుద్రుడు; చైతన్యమునుండి అంతర్యామి జన్మించాడు. ఈ దేవతలు ఇలా ఉద్భవించిన తర్వాత కూడా, విశ్వపురుషుడిని లేపగలిగే శక్తి వారికి రాలేదు. అందరూ తమ తమ స్థానాల్లోకి వెళ్లి, ఒక్కొక్కరిగా ఆయనను మేల్కొల్పాలని ప్రయత్నించారు. అగ్ని నోటిలోకి వాక్కుగా ప్రవేశించాడు; అయినా విశ్వపురుషుడు లేచలేదు. వాయువు ముక్కులోకి వాసనగా ప్రవేశించాడు; అయినా ఆయన లేచలేదు. సూర్యుడు కన్నుల్లోకి దృష్టిగా ప్రవేశించాడు; అయినా ఆయన లేచలేదు. దిశలు చెవుల్లోకి శ్రవణంగా ప్రవేశించాయి; అయినా ఆయన లేచలేదు. ఔషధాలు చర్మంలోకి రోమాలుగా ప్రవేశించాయి; అయినా ఆయన లేచలేదు. నీరు జననేంద్రియంలోకి వీర్యంగా ప్రవేశించింది; అయినా ఆయన లేచలేదు. మరణం పాయువులోకి అపానవాయువుగా ప్రవేశించింది; అయినా ఆయన లేచలేదు. ఇంద్రుడు చేతుల్లోకి బలంగా ప్రవేశించాడు; అయినా ఆయన లేచలేదు. విష్ణువు కాళ్లలోకి చలనంగా ప్రవేశించాడు; అయినా ఆయన లేచలేదు. నదులు నాడుల్లోకి రక్తంగా ప్రవేశించాయి; అయినా ఆయన లేచలేదు. సముద్రం కడుపులోకి ఆకలి, దాహంగా ప్రవేశించింది; అయినా ఆయన లేచలేదు. చంద్రుడు గుండెల్లోకి మనస్సుగా ప్రవేశించాడు; అయినా ఆయన లేచలేదు. బ్రహ్మా కూడా గుండెల్లోకి బుద్ధిగా ప్రవేశించాడు; అయినా ఆయన లేచలేదు. రుద్రుడు అహంకారంగా ప్రవేశించాడు; అయినా ఆయన లేచలేదు. ఇలా, సృష్టిలోని ప్రతి తత్త్వం, ప్రతి దేవత, తమ తమ స్థానం ద్వారా విశ్వపురుషుడిని మేల్కొట్టేందుకు ప్రయత్నించినా, ఆయన ఇంకా మేలుకోలేదు.