ఈ విధంగా భక్తులు, నా కథలను శ్రద్ధతో వినేవారు, పాడేవారు లేదా ప్రశంసించేవారు, నాపై భక్తితో, విశ్వాసంతో ఉండేవారు, వారు నన్ను పొందే భక్తిని సంపాదిస్తారు. ఒకసారి భక్తిని పొందిన సద్గురు, పరమానందస్వరూపుడైన నాలో ఆనందాన్ని అనుభవిస్తూ, ఇంక ఏమి కోరుకోవాలి? అతడికి మరెదైనా సాధించాల్సిన అవసరం ఏముంది? ఎలా ఒకడు మండుతున్న అగ్నిని సమీపించగానే చలి, భయం, చీకటి తొలగిపోతాయో, అలాగే సద్గురువులను చేరడం వల్ల కూడా మనలోని భయం, అజ్ఞానం తొలగిపోతాయి. ఈ భవసాగరంలో మునిగిపోతూ, పైకి వచ్చే వారికీ, బ్రహ్మజ్ఞానులు అయిన శాంతస్వరూపులు, సద్గురువులు, బలమైన పడవలా రక్షణను కలిగిస్తారు. అన్నం జీవులకు ప్రాణాధారం; నేను బాధపడేవారికి ఆశ్రయం; ధర్మం మరణానంతరం ధనంగా మారుతుంది; ఈ లోకంలో భయపడే వారికి సద్గురువులు ఆశ్రయంగా నిలుస్తారు. సద్గురువులు వెలుగునిచ్చే ఉదయసూర్యుడిలా ఉంటారు; దేవతలు, బంధువులు, సద్గురువులు, నేనూ—మందరమూ సద్గురువులే. ఇలా, వైతసేనుడా, ఉర్వశి అన్ని లోకాల పట్ల విరక్తతతో, ఆసక్తి లేకుండా, తనలో తానే ఆనందిస్తూ, భూమిమీద సంచరించసాగింది. తరువాత, స్పర్శ అనే సూత్ష్మతత్త్వానికి మృదుత్వం, కఠినత్వం, చలితనం, వేడితనం వంటి లక్షణాలు ఉన్నాయి; ఇవి వాయువు యొక్క స్వభావాలు. వాయువు యొక్క చర్యలు—చలనం, సమాహరణ, పొందడం, పదార్థాలలో నాయకత్వం, శబ్దాలలో ప్రాముఖ్యత, అన్ని ఇంద్రియాల సారం—ఇవి వాయువు యొక్క లక్షణాలు. ఈ వాయువు యొక్క సూత్ష్మతత్త్వమైన స్పర్శ నుండి, దైవశక్తితో, రూపం ఉద్భవించింది. ఆ రూపం నుండి వెలుగు, దానితో చూపు అనే ఇంద్రియము ఏర్పడింది. అగ్నికి సంబంధించిన స్వచ్ఛరూపం యొక్క లక్షణాలు—వస్తుత్వం, గుణత్వం, వ్యక్తిత్వం. అగ్ని యొక్క కార్యాలు—ప్రకాశింపజేయడం, వండడం, వేడి, కాల్చడం, చలిని తొలగించడం, ఎండబెట్టడం, ఆకలి, దాహం కలిగించడం. ఈ స్వచ్ఛరూపం అగ్ని ద్వారా మార్పు చెంది, దైవశక్తితో, స్వచ్ఛరుచి జన్మించింది. దానితో నీరు, దాని ద్వారా రుచి గ్రహించడానికి నాలుక ఏర్పడింది. రుచి ఒక్కటే అయినా, భిన్నమైన భౌతిక పదార్థాల కలయిక వల్ల అది కషాయ, మధుర, తిక్త, కటు, ఆమ్లంగా వేర్వేరు రుచులుగా మారుతుంది. నీటి కార్యాలు—తేమనిచ్చడం, ఘనీకరణ, తృప్తి, జీవనాధారం, పోషణ, ఆనందం, వేడిని తగ్గించడం, సమృద్ధి కలిగించడం. ఈ స్వచ్ఛరుచి నీరు ద్వారా మార్పు చెంది, దైవశక్తితో, స్వచ్ఛగంధం జన్మించింది. దానితో భూమి, దాని ద్వారా వాసన గ్రహించేందుకు ముక్కు ఏర్పడింది. ఒక్క వాసన భిన్నమైన పదార్థాల కలయికతో మట్టివాసన, పూతవాసన, పరిమళం, మృదువైనది, బలమైనది, పుల్లని వాసన ఇలా విభిన్నంగా మారుతుంది. భూమి లక్షణాలు—సృష్టికి ఆధారం, బ్రహ్మ నివాసస్థానం, ఆధారం, వాస్తవికతను చూపడం, సమస్త గుణాల ఉద్భవానికి కారణం. ఖాళీ స్థలానికి ప్రత్యేక లక్షణం శ్రవణం; వాయువు లక్షణానికి స్పర్శ; అగ్ని లక్షణానికి దర్శనం; నీటి లక్షణానికి రుచి; భూమి లక్షణానికి వాసన. ఒక గుణం ఒకదానిలో కనిపించి, మరొకదానిలో కనిపించదు; వాటి కలయిక వల్లనే భేదం తెలుస్తుంది; భూతాలలో భూమిలో మాత్రమే భేదం స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ఈ ఏడు—మహత్తత్త్వం మొదలుకొని—కాలం, క్రియ, గుణాలతో కలిసిపోయి, విశ్వరూపంలో ప్రవేశించాయి. వీటి కలయికతో, చైతన్యం లేని బ్రహ్మాండం ఉద్భవించింది; అందులో నుండి విశ్వపురుషుడు జన్మించాడు; అతడు విరాట్ రూపాన్ని ధరించాడు. ఈ ప్రత్యేకమైన బ్రహ్మాండం, వరుసగా పది పొరలతో—నీరు మొదలుకొని—ఆవృతమై, వెలుపల ప్రాకృతిక పదార్థంతో మూడిపడి ఉంది. అందులోనే ఈ జగత్ విస్తరించి ఉంది; అదే భాగవంతుడైన హరిదేవుని రూపం. బంగారు బ్రహ్మాండాన్ని చీల్చి, నీళ్లపై శయనించి, ఆ మహాదేవుడు దానిలో ప్రవేశించి, అంతరాలను అనేక విధాలుగా విభజించాడు. మొదట అతని నోటిని తెరిచాడు; దానితో మాట ఉద్భవించింది; మాటతో అగ్ని, ఆపై ముక్కు, దానిలోంచి శ్వాస, దానితో వాసన గ్రహణశక్తి. వాసనతో వాయువు, ఆపై కళ్లతో దృష్టి, దానితో సూర్యుడు; చెవులతో శ్రవణశక్తి, దానితో దిక్కులు. చర్మాన్ని విభజించగా, వెంట్రుకలు, రోమాలు ఉద్భవించాయి; ఆపై ఔషధాలు, తరువాత సంతానోత్పత్తి అవయవం ఏర్పడింది. వీర్యంతో నీరు; అంగాన్ని తెరిచాడు. అంగంతో అపానవాయువు, దానితో మరణం, లోకానికి భయంకరమైనదిగా ఏర్పడింది. చేతులు ఏర్పడగా బలం, దానితో ఇంద్రుడు; కాళ్లు ఏర్పడగా చలనం, దానితో విష్ణువు. నాడులు తెరచగా రక్తం నిండింది; నదులు జన్మించాయి; కడుపు ఏర్పడింది. ఆకలి, దాహం పుట్టాయి; వాటికి సముద్రం ఆధారం. హృదయాన్ని విభజించగా, మనస్సు ఏర్పడింది. మనస్సుతో చంద్రుడు; బుద్ధితో వాగ్దేవత; అహంకారంతో రుద్రుడు; చైతన్యంతో అంతర్యామి జన్మించాడు. ఈ దేవతలు ఉద్భవించినా, ఆ విరాట్ పురుషుడిని లేపలేకపోయారు.