శ్రీమద్భాగవతంలోని దశమ స్కంధం, మొదటి భాగం, ఇరవై ఆరవ అధ్యాయం ఇక్కడ ముగుస్తుంది. ఈ పవిత్ర గ్రంథంలో, పరమ త్యాగులకు ఇది అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన శాస్త్రం. ఈ లోకంలో ఉన్న సద్గుణ సంపన్నులు—అంటే, సద్గురు, మునులు, సద్జనులు—వారు లోకంలోని విషయాలకు అసక్తి కలిగి ఉంటారు. ఎల్లప్పుడూ పరమాత్మలో లీనమై, సమత్వభావంతో, శాంతంగా, స్వార్థం లేకుండా, అహంకారం లేకుండా, ద్వంద్వాలను దాటి, లోభం లేకుండా జీవిస్తారు. వారిలో, ఓ భాగ్యశాలి, నా కథలు ఎల్లప్పుడూ సంభవిస్తుంటాయి. ఆ పవిత్ర కథలు, వాటిని ప్రేమగా, భక్తిగా వినేవారిని పవిత్రులను చేస్తాయి, పాపాన్ని తొలగిస్తాయి. వారు నా కథలను వినేవారు, పాడేవారు, గౌరవంగా ఆమోదించేవారు—వారు నాకే భక్తిగా, విశ్వాసంతో ఉంటారు. అలాంటి వారికి నా భక్తి లభిస్తుంది. ఒకసారి భక్తిని పొందిన మహాత్ముడికి ఇంకేమీ సాధించాల్సిన అవసరం లేదు. ఎందుకంటే, అతడు అనంతమైన నాలో, బ్రహ్మస్వరూపుడైన నాలో, పరమానందాన్ని అనుభవిస్తాడు. విపరీతమైన చలిని, భయాన్ని, చీకటిని ఎంతటి అగ్ని దగ్గరికి వెళ్ళితే తొలగిపోతాయో, అలాగే, సద్గురువులతో సాంగత్యం కలిగి ఉన్నవారికి లోకంలోని బాధలు తొలగిపోతాయి. జన్మ మరణాల మహాసముద్రంలో మునిగిపోతూ, పైకి వస్తూ ఉండే జీవులకు, బ్రహ్మజ్ఞానులు అయిన సద్గురువులు బలమైన పడవలా ఉంటారు. ప్రాణులకు అన్నమే ప్రాణధారం; బాధపడేవారికి నేను ఆశ్రయం; మరణానంతరం ధర్మమే సంపద; భయపడే వారికి సద్గురువులే ఆశ్రయం. సద్గురువులు వెలుగునిచ్చే ఉదయసూర్యునిలా ఉంటారు. దేవతలు, బంధువులు, సద్గురువులు, నేనూ—మందరం సద్గురువులే. ఇలా, వేతసేనుడా, ఉర్వశి కూడా, లోకాలకు అసక్తిగా, బంధములు లేకుండా, ఈ భూమిపై స్వయానందంలో విహరించింది. ఇప్పుడు భౌతిక సృష్టిని గురించి వివరిస్తున్నాను. మృదుత్వం, కఠినత, చల్లదనం, వేడితనం—ఇవి స్పర్శకు చెందిన లక్షణాలు, ఇవి వాయువు యొక్క సూక్ష్మతత్త్వం. కదలిక, సమాహరణ, సంపాదన, వస్తువులలో నాయకత్వం, శబ్దాలలో ప్రాముఖ్యత, మరియు అన్ని ఇంద్రియాలకు మూలమైనది—ఇవి వాయువు యొక్క ముఖ్య కర్మలు. ఈ వాయువు యొక్క సూక్ష్మతత్త్వమైన స్పర్శ నుండి, దైవశక్తితో రూపం ఉత్పన్నమైంది. దానివల్ల జ్యోతి (అగ్ని) జన్మించింది, కళ్ల ద్వారా రూపాన్ని గ్రహించగలిగే శక్తి కలిగింది. అగ్నికి స్వరూపత, గుణత, వ్యక్తిత్వం—ఇవి నిక్షిప్తమయ్యాయి. అగ్ని యొక్క కార్యాలు—వెలుగు ఇవ్వడం, వండడం, వేడి ఇవ్వడం, కాల్చడం, చలిని తొలగించడం, ఎండబెట్టడం, ఆకలి, దాహం కలిగించడం. ఈ స్వరూపం నుండి, అగ్ని ద్వారా, దైవశక్తితో రుచి జన్మించింది. దానివల్ల నీరు, రుచి గ్రహించడానికి నాలుక ఏర్పడింది. రుచి ఒక్కటే అయినా, భౌతిక ద్రవ్యాల కలయిక వల్ల, కషాయం, తీపి, చేదు, కారం, పులుపు—ఇలా వేర్వేరు రుచులుగా మారింది. నీటి కార్యాలు—తేమనిచ్చడం, ఘనీకరించడం, తృప్తినివ్వడం, ప్రాణాన్ని నిలుపుకోవడం, పోషణ, ఆనందం, వేడి తగ్గించడం, సమృద్ధిని కలిగించడం. ఈ స్వచ్ఛ రుచిలో, నీటి ద్వారా, దైవశక్తితో వాసన జన్మించింది. దానివల్ల భూమి, వాసనను గ్రహించడానికి ముక్కు ఏర్పడింది. వాసన కూడా భౌతిక పదార్థాల కలయిక వల్ల, మట్టి వాసన, పాడుబడిన వాసన, సువాసన, మృదువైనది, బలమైనది, పులుపు వాసన—ఇలా వేర్వేరు రూపాలు. భూమికి—ఆకారాన్ని ఏర్పరచడం, బ్రహ్మ స్థానం, ఆధారం, యథార్థమైన భేదాన్ని చూపడం, సమస్త గుణాలు జీవుల్లో ప్రబోధించడం—ఇవి లక్షణాలు. శబ్దం అనేది ఆకాశానికి ప్రత్యేక లక్షణం; స్పర్శ వాయువుకి; రూపం అగ్నికి; రుచి నీటికి; వాసన భూమికీ ప్రత్యేక లక్షణం. ఒకదానిలో ఉన్న గుణం, మరొకదానిలో ఉండదు—ఈ విధంగా భూమిలో మాత్రమే అన్ని గుణాల వేర్వేరు స్వరూపాలు కనిపిస్తాయి. ఈ ఏడింటి (మహత్తత్త్వం మొదలుకొని) కలయికతో, కాలం, కర్మ, గుణాల కలిసినప్పుడు అవి జగత్తు యొక్క మౌలిక రూపంలో ప్రవేశించాయి. అప్పుడు, అవన్నీ కలిసినప్పుడు, చైతన్యం లేని బ్రహ్మాండం ఉత్పన్నమైంది. దాని నుండి విశ్వపురుషుడు (విరాట్) అవతరించాడు. ఈ విశిష్ట బ్రహ్మాండం, వరుసగా పదిహేను పొరలతో (నీరు మొదలుకొని) చుట్టబడి, బయట ప్రాకృతితో ఆవరణం చేయబడి ఉంది. ఇందులోనే ఈ జగత్కోశం ఉంది—ఇది శ్రీహరిదేవుని స్వరూపమే. ఆ బంగారు బ్రహ్మాండపు పొరను చీల్చుకొని, జలాలపై విశ్రాంతి తీసుకుంటూ, మహాదేవుడు ఆ లోపలికి ప్రవేశించి, అనేక విధాలుగా ఆకాశాన్ని విరజిమ్పాడు. ముందుగా ఆయన నోరు తెరిచాడు, దానివలన వాక్శక్తి ఉద్భవించింది. ఆ వాక్కు నుండి అగ్ని, తర్వాత నాసికలు, వాటి ద్వారా శ్వాస, దానివల్ల ఘ్రాణేంద్రియం. ఘ్రాణేంద్రియం నుండి వాయువు, తర్వాత కళ్ళు, వాటి ద్వారా దృష్టి, దాని ద్వారా సూర్యుడు. తర్వాత చెవులు, వాటి ద్వారా శ్రవణశక్తి, దానివల్ల దిక్కులు. విరాట్ తన చర్మాన్ని విభజించాడు, దాని ద్వారా రోమాలు, శరీర రోమాలు మొదలైనవి ఉద్భవించాయి. ఆ తరువాత మొక్కలు, తదుపరి లింగేంద్రియం ఏర్పడింది. వీర్యం నుండి నీరు, పాయువు ఏర్పడింది. పాయువు నుండి అపానవాయువు, దానివల్ల మరణం—ఇది లోకానికి భయంకరం. చేతులు ఏర్పడ్డాయి, వాటి ద్వారా బలం, దాని ద్వారా ఇంద్రుడు. కాల్లు ఏర్పడ్డాయి, వాటి ద్వారా నడక, దాని ద్వారా విష్ణువు. నాడులు తెరుచుకున్నాయి, వాటి ద్వారా రక్తం నిండింది. నదులు ఉద్భవించాయి, కడుపు ఏర్పడింది. ఆ తరువాత ఆకలి, దాహం పుట్టాయి; వాటికి సముద్రం ఆధారంగా నిలిచింది. తర్వాత హృదయం విభజించబడింది, దాని నుండి మనస్సు పుట్టింది. మనస్సు నుండి చంద్రుడు పుట్టాడు; బుద్ధి నుండి వాగ్దేవతాధిపతి; అహంకారం నుండి రుద్రుడు; చైతన్యం నుండి అంతర్యామి పుట్టాడు. ఇలా ఉద్భవించిన దేవతలు ఆయనను లేపలేకపోయారు. వారు ఒక్కొక్కరూ తమ స్థానాల్లోకి ప్రవేశించి, తిరిగి ఆయనను మేల్కొల్పేందుకు ప్రయత్నించారు. అగ్ని నోరులోకి వాక్కుగా ప్రవేశించాడు, అయినా విరాట్ లేచిపోలేదు. వాయువు నాసికల్లోకి ఘ్రాణంగా ప్రవేశించాడు, అయినా విరాట్ లేచిపోలేదు. సూర్యుడు కళ్లలోకి దృష్టిగా ప్రవేశించాడు, అయినా విరాట్ లేచిపోలేదు. దిక్కులు చెవుల్లోకి శ్రవణంగా ప్రవేశించాయి, అయినా విరాట్ లేచిపోలేదు. మొక్కలు చర్మంలోకి రోమాలుగా ప్రవేశించాయి, అయినా విరాట్ లేచిపోలేదు. జలాలు లింగేంద్రియంలో వీర్యరూపంగా ప్రవేశించాయి, అయినా విరాట్ లేచిపోలేదు. ఇలా, సృష్టి యొక్క మహత్తర రహస్యాన్ని ఈ విధంగా భగవంతుడు వివరించాడు.