ఇంద్రుడు, యజ్ఞంలో అంతరాయం కలిగినందుకు కోపంతో, వర్షం, ముంచెత్తే గాలులు, ఉరుములతో గోకులాన్ని ముంచెత్తాడు. ఆ వర్షపు భయంకరతతో గోపకులు, పశువులు భయంతో తడిసి ముద్దయి, తమ ఆశ్రయమైన శ్రీకృష్ణుని వైపు చూశారు. కృష్ణుడు, కరుణతో నవ్వుతూ, ఒక చేతితోనే ఆ గోవర్ధనగిరిని చిన్న పిల్లవాడు బొమ్మను ఎత్తినట్టు ఎత్తి, గోపాల సముదాయాన్ని రక్షించాడు. అలా ఇంద్రుడు తన శక్తికి గర్వంతో ఉన్నప్పటికీ, ఆ పశువులను ఆనందింపజేయలేకపోయాడు. ఇలా, శ్రీమద్భాగవతంలోని పదవ స్కంధంలో, మొదటి భాగంలోని ఇరవై ఆరవ అధ్యాయం ముగిసింది. ఈ లోకంలో, సంసార బంధాలకు అతీతులై, పరమాత్మలో లీనమై, సమత్వంతో, అహంకార, మమకారాలు లేకుండా, ద్వంద్వాలకు తొందరపడకుండా, లోభం లేకుండా, శాంతంగా జీవించే మహాత్ములు ఉంటారు. ఆ ధన్యుల మధ్య, ఓ భాగ్యశాలీ, నిత్యం నా కథలు, నా లీలలు ప్రతిధ్వనిస్తుంటాయి. వాటిని ప్రేమతో మనసులో ఉంచుకునేవారికి అవి పాపాలను తొలగించి పవిత్రతను ప్రసాదిస్తాయి. వాటిని శ్రద్ధతో వినేవారు, పాడేవారు, అభ్యర్థనతో ఆమోదించేవారు, నాపై భక్తితో, విశ్వాసంతో ఉంటే, వారు నాకే భక్తిని సంపాదించుకుంటారు. భక్తిని పొందిన సద్గురువుకు ఇంకేమీ కోరుకోవాల్సిన అవసరం ఉండదు, ఎందుకంటే అతడు నాలో, అనంతమైన ఆనందస్వరూపుడైన బ్రహ్మనందంలో తానూ ఆనందాన్ని అనుభవిస్తాడు. ఎలా అంటే, మంట దగ్గరికి వెళ్ళినవాడు చలిని, భయాన్ని, చీకటిని తొలగించుకున్నట్టు, సత్సంగతితో కూడా అంతే లాభం కలుగుతుంది. ఈ భయంకరమైన సంసారసాగరంలో మునిగిపోతున్నవారికి బ్రహ్మజ్ఞానులు, శాంత స్వభావులు, సద్గురువులు ధృడమైన పడవలా ఆశ్రయమవుతారు. ప్రాణులకు ఆహారం ప్రాణాధారం; కష్టపడేవారికి నేను ఆశ్రయం; మరణానంతరం ధర్మమే ధనం; భయపడే వారికి ఈ లోకంలో సద్గురువులే శరణ్యం. వారు వెలుగునిచ్చే సూర్యుడిలా, దేవతలు, బంధువులు, సద్గురువులు, నేనూ—మందరికి సద్గురువులే ప్రధానమైన ఆశ్రయం. అలాగే, వైతసేనుడు కూడా, ఉర్వశిని విడిచిపెట్టి, లోకాలకు ఆసక్తి లేకుండా, అనాసక్తుడై, ఈ భూమిపై స్వాత్మానందంతో సంచరించాడు. ఇప్పుడు భౌతిక సృష్టి విశేషాలను చూద్దాం. మృదుత్వం, కఠినత్వం, చలితం, వేడి—ఇవి అన్నీ స్పర్శగుణాలు, ఇవి వాయువు సూక్ష్మతత్త్వానికి చెందినవి. చలనము, సమాహరణ, పొందడం, వస్తువులలో నాయకత్వం, శబ్దములలో ప్రాముఖ్యత, అన్ని ఇంద్రియాలకు మూలం—ఇవి వాయువు కార్యాలు. వాయువు యొక్క సూక్ష్మతత్త్వమైన స్పర్శతో, దైవసంకల్పంతో రూపం ఉద్భవించింది. దాంతో వెలుగు పుట్టింది. దాన్ని గ్రహించేందుకు కంటిని ఇంద్రియంగా పొందింది. వస్తువు స్థితి, లక్షణ స్వరూపం, వ్యక్తిత్వాన్ని కలిగి ఉండటం—ఇవి అగ్ని యొక్క స్వచ్ఛరూపానికి సంబంధించిన కార్యాలు. అగ్ని ద్వారా ప్రకాశించడం, వండడం, వేడిచేయడం, కాల్చడం, చలిని తొలగించడం, ఎండబెట్టడం, ఆకలి, దాహం కలిగించడం—ఇవి అగ్ని యొక్క విధులు. అగ్నిచేత మార్పు చెందిన స్వచ్ఛరూపం నుండి, దైవశక్తితో రుచి పుట్టింది. దాంతో నీరు ఏర్పడింది, రుచి గ్రహించేందుకు నాలుక ఏర్పడింది. రుచి ఒక్కటే అయినా, ద్రవ్యాల కలయిక వల్ల కషాయం, మాధుర్యం, తీపి, పులుపు, కారం, చేదు ఇలా వేరువేరు రుచులుగా మారింది. నీటి కార్యాలు: తేమనిచ్చడం, ఘనీకరణ, తృప్తి, జీవన పోషణ, ఆనందం, వేడిని నివారించడం, సమృద్ధిని అందించడం. నీటి ద్వారా మార్పు చెందిన స్వచ్ఛరుచితో, దైవశక్తి వల్ల వాసన పుట్టింది. దాంతో భూమి ఏర్పడింది; వాసనను గ్రహించేందుకు ముక్కు ఏర్పడింది. పదార్థాల కలయిక వల్ల వాసన ఒక్కటే అయినా, మట్టివాసన, పాడుబడినది, పరిమళం, మృదుత్వం, దుర్వాసన, పులుపు ఇలా వేరుగా కనిపిస్తుంది. భూమి లక్షణాలు: రూపనిర్మాణానికి ఆధారం, బ్రహ్మ నివాసస్థలం, ఆధారం, వాస్తవిక భేదాన్ని కలిగి ఉండటం, సమస్త గుణాలకు మూలం. శబ్దం అనే ప్రత్యేక గుణానికి ఆధారంగా వినికిడి ఏర్పడింది; వాయువు యొక్క ప్రత్యేక గుణానికి ఆధారంగా స్పర్శ; అగ్నికి రూపాన్ని గ్రహించటం; నీటికి రుచిని గ్రహించటం; భూమికి వాసనను గ్రహించడం. ఒక వస్తువులోని లక్షణం మరొకదానిలో ఉండదు; వాటి కలయిక వల్లే భేదాన్ని తెలుసుకోగలుగుతాం—అదీ భూమిలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. ఈ విధంగా మహత్తత్త్వం మొదలుకొని ఏడు తత్త్వాలు, కాల, క్రియ, గుణాలతో కలిసిపోయి, సృష్టి యొక్క ఆదిమ రూపంలో ప్రవేశించాయి. అవన్నీ కలిసిపోయి, చైతన్యం లేని బ్రహ్మాండాన్ని రూపొందించాయి. దానిలో నుండే విశ్వపురుషుడు ఉద్భవించాడు—ఆయనే విరాట్. ఈ బ్రహ్మాండం, వరుసగా పది పొరలతో (నీరు మొదలుకొని) చుట్టబడి, బయట ప్రాకృతితో ఆవృతమై ఉంది. అందులోనే ఈ విశ్వమంతటినీ, శ్రీహరి స్వరూపాన్ని చూస్తాం. ఆ సువర్ణాండం నుంచి లేచి, జలాలపై శయనించిన మహావిష్ణువు దానిలో ప్రవేశించి, ఆండాన్ని నానావిధాలుగా విరిచాడు. ముందుగా ఆయన నోరు తెరిచాడు; దానినుండి వాక్కు పుట్టింది. వాక్కు ద్వారా అగ్ని, మూత్రద్వారాలు తెరచుకున్నాయి, దానినుండి శ్వాస, వాసన ఉద్భవించాయి. వాసన ద్వారా వాయువు, తరువాత కళ్ళు, వాటినుండి దృష్టి, దానినుండి సూర్యుడు; చెవులు తెరచుకున్నాయి, వాటినుండి శ్రవణం, దానినుండి దిశలు పుట్టాయి. విరాట్ తన చర్మాన్ని విరిచాడు; దానినుండి వెంట్రుకలు, రోమాలు వచ్చాయి; మొక్కలు పుట్టాయి; ఆ తర్వాత జననేంద్రియాలు ఏర్పడ్డాయి. వీర్యం ద్వారా నీరు, మలద్వారం ఏర్పడింది. మలద్వారం ద్వారా అపానవాయువు, దానినుండి సంసార భయమయమైన మరణం పుట్టింది. చేతులు ఏర్పడి, బలాన్ని ప్రసాదించాయి; దానినుండి ఇంద్రుడు. కాళ్లు ఏర్పడి, సంచారాన్ని ప్రసాదించాయి; దానినుండి విష్ణువు. నాడులు తెరచి, రక్తాన్ని నింపాయి; నదులు పుట్టాయి; కడుపు ఏర్పడింది. ఆ తరువాత ఆకలి, దాహం పుట్టాయి; వాటికి సముద్రమే ఆధారం. హృదయం విరిగి, మనస్సు పుట్టింది. మనస్సు నుండి చంద్రుడు; బుద్ధి నుండి వాగ్దేవత; అహంకారంలో నుండి రుద్రుడు; చైతన్యంలో నుండి అంతర్యామి పుట్టాడు. ఈ దేవతలు ఇలా ఉద్భవించినప్పటికీ, విరాట్ పురుషుడిని లేపలేకపోయారు. ఒక్కొక్కరు తమ తమ స్థానాల్లోకి ప్రవేశించి, తిరిగి లేపేందుకు ప్రయత్నించారు. వాక్కు అగ్నిరూపంగా నోటిలో ప్రవేశించింది—విరాట్ లేచలేదు. వాసన వాయువుగా ముక్కులోకి ప్రవేశించింది—విరాట్ లేచలేదు. దృష్టి సూర్యరూపంగా కళ్ళలోకి ప్రవేశించింది—విరాట్ లేచలేదు. శ్రవణం దిశల రూపంగా చెవుల్లోకి ప్రవేశించింది—విరాట్ లేచలేదు.