గోకులవాసుల ఆనందానికి, ఆ కృష్ణుడు మీ అందరికీ శుభకరుడు. ఆయన వల్ల మీరు సులభంగా అన్ని అపాయాలను దాటి వెళ్ళగలుగుతారు. వ్రజాధిపతీ! పురాతన కాలంలో, రాజు లేని భూమిలో దుర్మార్గులు ధర్మాత్ములను బాధించినప్పుడు, వారిని కృష్ణుడు రక్షించి, అందరినీ ఏకం చేసి దొంగలపై విజయాన్ని సాధింపజేశాడు. ఈ కృష్ణునిపై ప్రేమ పెంచుకున్న భాగ్యశాలులు ఎలాంటి దురదృష్టాన్ని ఎదుర్కొనరు; విష్ణువు రక్షణలో ఉన్నవారిని రాక్షసులు జయించలేని విధంగా, వారిని కూడా ఏ అపాయం తాకదు. అందువల్ల, నందునందనుడు నారాయణునికి సమానంగా గుణాలలో, వైభవంలో, కీర్తిలో, ప్రభావంలో ఉన్నాడు. ఆయన చేసిన మహత్తర కార్యాలలో ఆశ్చర్యం లేదు. గర్గుడు నన్ను ఇలా ప్రత్యక్షంగా ఉపదేశించి తన ఇంటికి వెళ్ళిపోయిన తరువాత, కృష్ణుడు నారాయణుని అంసమని నేను భావించాను. నందుని మాటలు, గర్గుని వచనాలు విని, వ్రజవాసులు కృష్ణుని అపారమైన మహిమను చూచి, ఆనందంతో నందుని, కృష్ణుని ఘనంగా సత్కరించారు; వారికి ఇక ఆశ్చర్యం లేదు. ఒకసారి, ఇంద్రుడు యజ్ఞాన్ని భంగపరిచినందుకు కోపంతో మేఘాలు, వడగండ్ల వాన, గాలిని పంపాడు. ఆ సమయంలో గోపకులు, వారి పశువులు భయంతో తడబడ్డారు. కృష్ణుడు మాత్రమే వారి ఆశ్రయం. ఆయన కరుణతో చిరునవ్వుతో, ఒక చేతితోGovardhana పర్వతాన్ని చిన్న పిల్లవాడు బొమ్మ ఎత్తినట్టు ఎత్తి, అందరినీ రక్షించాడు. ఇంద్రుడు తన బలంపై గర్వంతో ఉన్నా, ఆ పశువులకు సంతోషాన్ని కలిగించలేకపోయాడు. ఇలా, శ్రీమద్ భాగవతంలో పదవ స్కంధంలో మొదటి భాగంలోని ఇరవై ఆరవ అధ్యాయం ముగిసింది. సంయమనం, సమత్వం, స్వార్థరాహిత్యం, ద్వంద్వాలకూ అతీతత, లోభం లేని మహానుభావులు, పరమహంసులు నా యందే లీనమై ఉంటారు. వారిలో, ధన్యులైనవారి మధ్య నా కథలు ఎప్పుడూ జరుగుతుంటాయి. వాటిని శ్రద్ధగా వినేవారికి, పాడేవారికి, అభినందించేవారికి పాపాలు తొలగిపోతాయి. నన్ను నమ్మి, నా కథలను భక్తితో వినేవారు, పాడేవారు, నన్ను ప్రేమించేవారు భగవత్ భక్తిని పొందుతారు. ఆ భక్తునికి ఇంకేమీ సాధించాల్సిన అవసరం లేదు; ఎందుకంటే, అతడు అనంతమైన, బ్రహ్మస్వరూపమైన ఆనందంలో నన్ను అనుభవిస్తాడు. ఎలా ఒకడు అగ్నిని చేరితే చలి, భయం, చీకటి తొలగిపోతాయో, అలాగే సత్సంగతిలో ఉండేవారికి కూడా అలా కలుగుతుంది. ఈ భయంకరమైన సంసారసాగరంలో మునిగిపోతున్నవారికి, బ్రహ్మజ్ఞానులు, శాంతులు, సద్గురువులు బలమైన నౌకవంటి వారు. అన్నం జీవరాశులకు ప్రాణం; బాధపడువారికి నేను ఆశ్రయం; మరణానంతరం ధర్మమే ధనం; భయపడే వారికి సత్సంగమే గొప్ప ఆశ్రయం. సద్గురు సూర్యోదయంలా చూపును ఇస్తారు; దేవతలు, బంధువులు, సద్గురువులు, నేనూ—ఇవన్నీ సత్సంగమే. వైతసేనుడైన పురుషుడు, ఉర్వశిని విడిచి, లోకాలకు ఆసక్తి లేకుండా, అనాసక్తిగా, ఆత్మానందంలో విహరించాడు. స్పర్శకు మృదుత్వం, కఠినత్వం, చల్లదనం, వేడిమి—ఇవి వాయువు గుణాలు. చలనము, సమాహరణ, సంపాదన, పదార్థాలలో నాయకత్వం, ధ్వనుల మధ్య ప్రాముఖ్యత—ఇవి వాయువు లక్షణాలు. వాయువు యొక్క సూక్ష్మస్పర్శతో, దైవశక్తితో రూపం ఉత్పన్నమైంది. అప్పుడు వెలుగు, దృష్టి, కనులు ఏర్పడ్డాయి. స్వచ్ఛమైన రూపం నుండి, అగ్నితో, దైవప్రేరణతో రుచి జన్మించింది; నీరు, రుచి గ్రహించేందుకు నాలుక ఏర్పడింది. రుచి—కషాయం, తీపి, చేదు, కారం, పులుపు—ఇలా భూతాల పరస్పర సంయోగంతో ఒక్కటే రుచి విభిన్నంగా అనుభూతి చెందబడుతుంది. నీరు తేమను, ఘనత్వాన్ని, తృప్తిని, జీవనాన్ని, పోషణను, ఆనందాన్ని, వేడిని శాంతింపజేయడాన్ని, సమృద్ధిని ఇస్తుంది. నీటి ద్వారా స్వచ్ఛమైన రుచి, దైవప్రేరణతో, స్వచ్ఛమైన వాసన ఉత్పన్నమైంది; భూమి, వాసన గ్రహించేందుకు ముక్కు ఏర్పడింది. భూతాల పరస్పర భేదంతో వాసన—మట్టి వాసన, పాడుబడిన వాసన, పరిమళం, మృదువైనది, బలమైనది, పులుపు మొదలైనవి. భూమి రూపాన్ని కల్పించడానికి ఆధారం, బ్రహ్మనివాసం, ఆధారం, నిజమైన వైవిధ్యం, సర్వగుణాల ఆవిర్భావానికి కారణం. శబ్దాన్ని గ్రహించేది ఆకాశ గుణం; స్పర్శను గ్రహించేది వాయువు గుణం; రూపాన్ని గ్రహించేది అగ్ని గుణం; రుచిని గ్రహించేది నీటి గుణం; వాసనను గ్రహించేది భూమి గుణం. ప్రత్యేక లక్షణం ఒకదానిలో ఉంటే, మరొకదానిలో ఉండదు; భూతాల కలయిక వల్లే భేదం తెలుస్తుంది; భూమిలో మాత్రమే అన్ని లక్షణాలూ ఉంటాయి. ఈ ఏడు—మహత్తత్త్వం మొదలుకొని—కాలం, కర్మ, గుణాలతో కలిసినపుడు, అవి జగత్తు యొక్క మూలరూపంలో ప్రవేశించాయి. అవి కలిసినపుడు, చైతన్యం లేని బ్రహ్మాండం ఏర్పడింది. దానినుండి విరాట్ పురుషుడు ఉద్భవించాడు. ఈ విశిష్ట బ్రహ్మాండం పది పొరలతో—నీరు మొదలుకొని—వేసి, బాహ్యంగా ప్రకృతితో ఆవరించబడి ఉంది. ఇందులోనే జగత్తు విస్తరించి ఉంది; ఇది శ్రీహరి స్వరూపం. బంగారు బ్రహ్మాండాన్ని చీల్చుకొని, జలాలపై శయనించిన మహాదేవుడు దానిలో ప్రవేశించి, అనేక విధాలుగా అంతరిక్షాన్ని విభజించాడు. ముందుగా ఆయన నోరు తెరచాడు; దానినుండి వాక్పటం ఉద్భవించింది; వాక్పటంనుండి అగ్ని; ముక్కు తెరచాడు; దానినుండి శ్వాస, వాసన గ్రహణం. వాసన గ్రహణం నుండి వాయువు; కనులు తెరచాడు; దానినుండి దృష్టి, దానినుండి సూర్యుడు; చెవులు తెరచాడు; దానినుండి శ్రవణశక్తి, దానినుండి దిశలు. విరాట్ చర్మాన్ని చీల్చాడు; దానినుండి జుట్టు, లోమాలు, మొక్కలు; తరువాత జననేంద్రియాన్ని నిర్మించాడు. వీర్యం నుండి నీరు; గుదాన్ని నిర్మించాడు, దానినుండి అపానవాయువు, దానినుండి మృత్యువు. చేతులు నిర్మించాడు; వాటి ద్వారా బలం, దానినుండి ఇంద్రుడు; కాళ్లు నిర్మించాడు; వాటి ద్వారా చలనం, దానినుండి విష్ణువు. ఇలా, జగత్తు సృష్టి, భగవద్గుణాలు, సత్సంగ మహిమ, భూతాల వైశిష్ట్యం, విరాట్ పురుషుని అవయవోత్పత్తి—all these are revealed in this sacred narrative.