గోపాలకులారా, నా మాటలు వినండి, మీకు ఉన్న సందేహాలు తొలగించండి అని నందుడు పలికాడు. ఈ బాలుడి గురించి యదు వంశీయుడు గర్గ ముని నాకు చెప్పాడు. ఈ శిశువు గత యుగాలలో మూడు రంగులను ధరించాడు – తెలుపు, ఎరుపు, పసుపు; ఇప్పుడు ఆయన నీలవర్ణాన్ని ధరించాడు. పూర్వంలో ఈ మహాత్ముడు వసుదేవుని కుమారుడిగా జన్మించాడు; ఇప్పుడు మీ కుమారుడిగా ఉన్నాడు. జ్ఞానులు ఆయనను వాసుదేవుడని పిలుస్తారు. మీ కుమారుడు అనేక నామాలు, రూపాలు కలిగి ఉన్నాడు, అవి ఆయన లక్షణాలు, కార్యాల ప్రకారం మారుతాయి. నేను వాటిని తెలుసు, కానీ జనాలకు తెలియదు. ఈ గోకులానికి, గోపాలకులకూ ఆనందాన్ని కలిగించేటాడు, ఆయన వల్ల మీకు అన్ని శుభాలు కలుగుతాయి; ఆయన ద్వారా మీరు సులభంగా అన్ని అపాయాలను దాటిపోతారు. పూర్వ కాలంలో, వ్రజాధిపతి, నరులు రాజు లేని భూమిలో దొంగల చేత బాధపడినప్పుడు, ఆయన వారికి రక్షణనిచ్చాడు, దొంగలను ఓడించాడు, సమూహంగా కలిపాడు. ఈ బాలుడిపై ప్రేమ పెంచుకున్న అదృష్టవంతులు, దురదృష్టం చేత అధికమవరు; విష్ణువు రక్షణలో ఉన్నవారిని రాక్షసులు అధికించలేరు. కాబట్టి, నందుని కుమారుడు నారాయణునితో సమానంగా ఉన్నాడు – లక్షణాల్లో, శ్రేయస్సులో, కీర్తిలో, ప్రభావంలో; ఆయన కార్యాల్లో ఆశ్చర్యం లేదు. గర్గ ముని నన్ను ఇలా నేరుగా ఉపదేశించి, తన ఇంటికి వెళ్లిపోయిన తర్వాత, నేను కృష్ణుని, సులభమైన కార్యాలు చేసే వాడిని, నారాయణుని అంశంగా భావిస్తున్నాను. నందుని మాటలు, గర్గ ముని గీతాన్ని విన్న వ్రజవాసులు, కృష్ణుని అపార ప్రకాశాన్ని చూసి, విని, ఆనందంగా నందుని, కృష్ణుని గౌరవించారు; ఆశ్చర్యం లేకుండా, హర్షంతో నిండిపోయారు. ఇంద్రుడు, యజ్ఞం భంగం వల్ల కోపంతో, వర్షం, మంచు, గాలి వర్షించాడు; గోపాలు, పశువులు బాధపడ్డారు. కృష్ణుని, తమ ఏకైక ఆశ్రయాన్ని, కరుణతో నవ్వుతూ చూసి, ఆయన ఒక చేతితో పర్వతాన్ని పిల్లు లాగ ఎత్తాడు, గోపాలులను రక్షించాడు; ఇంద్రుడు, తన శక్తి మీద గర్వంతో, పశువులను సంతృప్తిపరచలేదు. ఇలా శ్రీమద్ భాగవతంలో, పదవ స్కంధంలో, మొదటి భాగంలో, ఇరవై ఆరు అధ్యాయం ముగిసింది. సంతులు, అనాసక్తులు, నాలో లీనమై, శాంతంగా, సమభావంగా, స్వార్థం, అహంకారం లేకుండా, ద్వంద్వాలు కలిగించని, లోభం లేని వారు. వారిలో, అదృష్టవంతుడా, నా కథలు ఎప్పుడూ ఉత్పన్నమవుతాయి; అవి వాటిని ప్రేమించే వారికి పాపాన్ని తొలగించి, పవిత్రతను కలిగిస్తాయి. వాటిని వినేవారు, పాడేవారు, గౌరవంగా ఆమోదించే వారు, నన్ను భక్తిగా, విశ్వాసంతో సేవించే వారు, నాకే భక్తిని పొందుతారు. భక్తిని పొందిన సంతునికి, మరేమీ సాధించాల్సిన అవసరం లేదు; ఎందుకంటే, అతను నాలో, అనంతుడైన, బ్రహ్మానంద స్వరూపుడైన నాలో ఆనందాన్ని అనుభవిస్తాడు. ఎలా అంటే, ఒకడు మండుతున్న అగ్నిని చేరితే చలిని, భయాన్ని, అంధకారాన్ని తొలగించగలడు; అలాగే, సంతులను సన్నిహితంగా పొందినవాడు కూడా. ఈ భయంకరమైన సాంసారిక సముద్రంలో మునిగిపోతూ, పైకి వస్తూ ఉన్నవారికి, బ్రహ్మజ్ఞానులు, శాంతులైన వారు, బలమైన నౌక వంటి ఆశ్రయం. ఆహారం జీవులకు ప్రాణం; నేను బాధపడే వారికి ఆశ్రయం; ధర్మం, మరణానంతరం ధనంగా ఉంటుంది; సంతులు, ఈ లోకంలో భయపడే వారికి ఆశ్రయంగా ఉంటారు. సంతులు, వెలుగుతున్న సూర్యునిలా, లోకానికి దృష్టిని ఇస్తారు; దేవతలు, బంధువులు, సంతులు, నేను కూడా – అందరూ సంతులే. వైతసేనుడు, ఉర్వశిని పొందిన తర్వాత కూడా, లోకాలకు అసక్తి లేక, అనాసక్తుడై, భూమి మీద స్వయంలో ఆనందిస్తూ సంచరించాడు. స్పర్శలో మృదుత్వం, కఠినత్వం, చలితనం, వేడితనం – ఇవి వాయువు యొక్క సూక్ష్మ లక్షణాలు. చలనం, సమీకరణ, సంపాదన, వస్తువులలో నాయకత్వం, శబ్దాల్లో నాయకత్వం, అన్ని ఇంద్రియాలకు సారాంశం – ఇవి వాయువు యొక్క కార్యాలు. వాయువు యొక్క సూక్ష్మ స్పర్శ ద్వారా, దైవ ప్రభావంతో, రూపం ఉద్భవించింది; ఆ తరువాత, వెలుగు, కంటి ద్వారా రూపాన్ని గ్రహించే సామర్థ్యం వచ్చింది. వస్తువు స్థితి, గుణం, వ్యక్తిత్వం – ఇవి అగ్నికి రూపం ద్వారా కలిగిన లక్షణాలు. వెలుగునిచ్చడం, వంట, వేడి, కాల్చడం, చలిని తొలగించడం, ఎండబెట్టడం, ఆకలి, దాహం కలిగించడం – ఇవి అగ్ని యొక్క కార్యాలు. శుద్ధ రూపం, అగ్నిచే మార్పు చెందినదాన్ని, దైవ ప్రభావంతో, శుద్ధ రుచి ఉద్భవించింది; దానితో నీరు, నాలుక రుచి గ్రహించే ఇంద్రియంగా మారింది. తిత్తి, మాధుర్యం, చేదు, కారం, పులుపు – భౌతిక పదార్థాల మార్పుల వల్ల, ఒక్క రుచి అనేక విధాలుగా విభజించబడింది. తేమ, ఘనత, తృప్తి, జీవన పోషణ, పోషణ, ఆనందం, వేడిని శాంతించటం, సమృద్ధి – ఇవి నీటి కార్యాలు. శుద్ధ రుచి, నీటి ద్వారా మార్పు చెందినదాన్ని, దైవ ప్రభావంతో, శుద్ధ వాసన ఉద్భవించింది; దానితో భూమి, ముక్కు వాసన గ్రహించే ఇంద్రియంగా మారింది. భౌతిక పదార్థాల కలయికల వల్ల, ఒక్క వాసన భూమి, పాడుబడి, సుగంధం, మృదుత్వం, బలమైనదనం, పులుపు, ఇతరంగా విభజించబడింది. ఆకారానికి ఆధారం, బ్రహ్మనికి స్థానం, ఆధారం, వాస్తవిక విశిష్టత, జీవుల్లో అన్ని గుణాల ఉద్భవం – ఇవి భూమి లక్షణాలు. ఆకాశంలోని విశిష్ట గుణానికి సంబంధించినది శ్రవణం; వాయువు యొక్క విశిష్ట గుణానికి సంబంధించినది స్పర్శ. అగ్నికి ప్రత్యేక గుణం రూపం, దానికి సంబంధించినది దృష్టి; నీటి గుణానికి రుచి, దానికి సంబంధించినది రుచి గ్రహణం; భూమి గుణానికి వాసన, దానికి ముక్కు వాసన గ్రహణం. గుణం ఒక వస్తువులో కనిపిస్తుంది, మరొకదానిలో కనిపించదు; కలయిక వల్ల, భూమిలోనే అన్ని గుణాల విభజన కనిపిస్తుంది. ఈ ఏడు – మహత్తత్త్వం మొదలుకొని – కాలం, కార్యం, గుణాలతో కలిపి, అవి ప్రాథమిక విశ్వరూపంలో ప్రవేశించాయి. అవి కలిపి, లోపల ప్రవేశించి, ముడిపడి, జడమైన బ్రహ్మాండం ఉద్భవించింది; దానిలో నుండి విశ్వపురుషుడు, విరాట్ రూపంలో వెలిగాడు. ఈ బ్రహ్మాండం, వరుసగా పదకొండు పొరలతో – నీరు మొదలుకొని – ప్రక్కన ప్రాధమిక పదార్థంతో, బయట పరిపూర్ణంగా ఆవరించబడింది; ఇందులోనే జగతుల విస్తారంగా ఉన్నాయి, ఇవి హరి స్వరూపమే. బంగారు బ్రహ్మాండం నుండి, నీటిపై పడి, మహాదేవుడు, లోపల ప్రవేశించి, విశ్వాన్ని అనేక విధాలుగా విభజించాడు. మొదట ఆయన నోరు తెరిచాడు, దానిలో నుండి వాక్కు ఉద్భవించింది; వాక్కుతో అగ్ని, ఆపై ముక్కు, దానిలో నుండి శ్వాస, దానిలో నుండి వాసన. ఇలా, భాగవతంలోని ఈ అధ్యాయంలోని శాస్త్ర, తత్వ, కృష్ణుని లీల, సంతుల మహిమ, సృష్టి ప్రక్రియలు, నందుని మాటలతో, గోపాలుల ఆనందంతో, విశ్వరూప సృష్టి వరకూ వివరణగా సాగాయి.