యమునా తటంలో, వ్రజవాసులందరినీ రక్షిస్తూ శ్రీకృష్ణుడు మహా సర్పరాజు కలియుగుని అతని అహంకారాన్ని దూరం చేసి, ఆ సరస్సు నుండి తరిమికొట్టాడు. దాంతో యమునా నీళ్లు విషరహితంగా మారాయి. ఈ అద్భుతాలను చూసిన వ్రజవాసులందరికీ కృష్ణునిపై విడిచిపెట్టలేని మమకారం ఏర్పడింది. నందబాబా, మీ కుమారునిపై ఇంత సహజమైన ప్రేమ మనందరిలో ఎలా కలిగిందో అర్థం కావడం లేదు. ఎలా ఒక ఏడురోజుల చిన్నవాడు గొప్ప పర్వతాన్ని లేచిపట్టగలడు? వ్రజపతి, మీ కుమారునిపై మనకు కొన్ని సందేహాలు కలుగుతున్నాయి. అప్పుడు నందుడు అందరినీ శాంతింపజేస్తూ ఇలా అన్నాడు: "ఓ గోపకులారా! నా మాట వినండి. ఈ బాలుడి గురించి మీ సందేహాలు తొలగించుకోండి. యదుకుల ముని గర్గాచార్యులు నాకు ఈ విషయాలు వివరించారు. ఈ బాలుడు గతయుగాలలో మూడు వర్ణాలలో అవతరించాడు—తెలుపు, ఎరుపు, పసుపు. ఇప్పుడు ఇతడు నీలవర్ణంలో ఉన్నాడు. మునుపు ఇతడు వసుదేవునికి పుట్టాడు, ఇప్పుడు మనకు కుమారుడు అయ్యాడు. జ్ఞానులు ఇతడిని వాసుదేవుడని అంటారు. మీ కుమారుడికి అనేక నామాలు, రూపాలు ఉన్నాయి; అవన్నీ నేను తెలుసు, కానీ లోకానికి తెలియవు. ఈ గోకులానందుడు మీ అందరికీ శుభాన్ని కలిగిస్తాడు. ఇతని వల్ల మీకు ఎదురయ్యే అన్ని కష్టాలు సులభంగా నశించిపోతాయి. పూర్వకాలంలో రాజు లేని భూమిలో దుష్టుల చేత బాధపడిన ధర్మవంతులను ఇతడే రక్షించాడు. ఇతడిపై ప్రేమ పెంచుకున్న భాగ్యశాలులకు ఎలాంటి అపదలు దగ్గరపడవు; విష్ణువు రక్షణలో ఉన్నవారిని రాక్షసులు ఎలా జయించలరో, అలాగే. అందువల్ల, నందుని ఈ కుమారుడు నారాయణునితో సమానమైన గుణాలు, వైభవం, కీర్తి, ప్రభావాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. కాబట్టి ఇతడి కార్యాలలో ఆశ్చర్యం లేదు. గర్గాచార్యులు నన్ను ఇలా ప్రత్యక్షంగా ఉపదేశించి, తిరిగి తమ ఇంటికి వెళ్లిపోయారు. అందువల్ల, కృష్ణుడు సులభంగా అద్భుతాలు చేసే నారాయణుని అంశమని నేను భావిస్తున్నాను." నందుని మాటలు, గర్గముని వచనాలు విన్న వ్రజవాసులు, కృష్ణుని అపారమైన వైభవాన్ని చూసి, ఆనందంగా నందుని, కృష్ణుని స్తుతిస్తూ, ఆశ్చర్యాన్ని విడిచిపెట్టారు. ఒకసారి, ఇంద్రుడు యజ్ఞాన్ని భంగపర్చినందుకు కోపంతో భారీ వర్షాలు, ముంచుకొచ్చే గాలులు, వడగళ్లతో వ్రజవాసులను, పశువులను బాధించాడు. ఆ సమయంలో, కృష్ణుడు దయతో చిరునవ్వుతో వారిని కాపాడే ధైర్యంగా కనిపించాడు. ఒక చేతితో పర్వతాన్ని పిల్లవాడు బొమ్మను ఎత్తినట్లు లేపి, వ్రజవాసులందరినీ రక్షించాడు. ఇంద్రుడు తన శక్తిపై గర్వంతో ఉన్నప్పటికీ, ఆ పశువుల పట్ల సంతృప్తిగా ఉండలేకపోయాడు. ఇలా శ్రీమద్భాగవతంలో పదవ స్కంధంలోని మొదటి భాగంలో ఇరవై ఆరవ అధ్యాయం ముగిసింది. తపస్సులో స్థిరమైన సంతులు, సమభావంతో ఉన్నవారు, స్వార్థం, అహంకారాన్ని విడిచినవారు, ద్వంద్వాలను తట్టుకునే వారు, లోభములేని వారు—ఇవాళ్లంతా నాలో లీనమైనవారు. వారిలో, ఓ భాగ్యశాలి, నా కథలు ఎల్లప్పుడూ ప్రబోధితంగా ప్రవహిస్తుంటాయి. ఆ కథలు వినేవారిని పవిత్రులను చేస్తాయి, పాపాలను తొలగిస్తాయి. వినేవారు, పాడేవారు, గౌరవంగా ఆమోదించే వారు, నన్ను భక్తితో, విశ్వాసంతో సేవించే వారు, నాకు భక్తిని పొందుతారు. భక్తిని పొందిన సంతునికి ఇంకేం సాధించాల్సినది ఉంది? అతడు పరబ్రహ్మ స్వరూపుడైన నాలో పరమానందాన్ని అనుభవిస్తాడు. ఎలా నిప్పు దగ్గరకు వెళ్ళినవాడు చలి, భయం, చీకటిని పారదోలుతాడో, అలాగే సద్గురువులను ఆశ్రయించినవారికి అవన్నీ పోతాయి. ఈ భవసాగరంలో మునిగిపోతున్నవారికి, బ్రహ్మజ్ఞులు అయిన సంతులు బలమైన నౌకవంటివారు. భూతములకు ఆహారం ప్రాణాధారం; కష్టపడేవారికి నేనే శరణు; మరణానంతరం ధర్మమే ధనం; భయపడే వారికి సంతులే ఆశ్రయం. సంతులు వెలుగునివ్వగల సూర్యునిలా; దేవతలు, బంధువులు, నేనూ సంతులే. ఇలా, వైతసేనుడు, ఉర్వశిని వదిలిపెట్టి, లోకాలకు ఆసక్తి లేకుండా, నిరాసక్తుడై, స్వరూపానందంలో విహరించాడు. మృదుత్వం, కఠినత్వం, చలనం, వేడి—ఇవి వాయువు యొక్క స్పర్శ లక్షణాలు. కదలిక, సమాహరణ, స్వీకరణ, వస్తువులలో నాయకత్వం, శబ్దాల్లో ప్రాముఖ్యత, అన్ని ఇంద్రియాల్లో సారత—ఇవి వాయువు యొక్క కార్యాలు. వాయువు యొక్క సూక్ష్మ తత్త్వమైన స్పర్శతో, దైవచేత ప్రేరేపించబడిన రూపం ఉద్భవించింది. ఆపై వెలుగు, కంటిచేత రూపాన్ని గ్రహించే శక్తి కలిగింది. ద్రవ్యత్వం, గుణత్వం, వ్యక్తిత్వం—ఇవి అగ్నికి స్వచ్ఛరూపం వల్ల కలిగిన లక్షణాలు. వెలుగునివ్వడం, వంట చేయడం, వేడి, కాల్చడం, చలిని పారద్రోలడం, ఎండబెట్టడం, ఆకలి, దాహం కలిగించడం—ఇవి అగ్నికి కార్యాలు. స్వచ్ఛరూపం అగ్నిచేత మార్పు చెంది, దైవప్రేరణతో రుచి ఉద్భవించింది. దానితో నీరు, దానిని గ్రహించే ఇంద్రియంగా నాలుక ఏర్పడింది. కషాయం, తీపి, చేదు, మసాలా, పులుపు—ఇలా భౌతిక మార్పుల వల్ల ఒక్కటే రుచి అనేక విధాలుగా భేదించబడింది. తడిపించడం, ఘనీకరించడం, తృప్తి, జీవనాధారం, పోషణ, ఆనందం, వేడిని తగ్గించడం, సమృద్ధి—ఇవి నీటి కార్యాలు. స్వచ్ఛరుచి నీటిచేత మార్పు చెంది, దైవప్రేరణతో వాసన ఉద్భవించింది. దానితో భూమి, దానిని గ్రహించే ఇంద్రియంగా ముక్కు ఏర్పడింది. భౌతిక ఘటకాల కలయిక వల్ల వాసన ఒక్కటే భూమివాసన, పాడుబడ్డ, పరిమళభరిత, మృదువు, బలమైనది, పులుపు మొదలైన భేదాలుగా మారింది. ఆకారాల ఏర్పాటుకు ఆధారం, బ్రహ్మనివాసం, ఆధారము, వాస్తవిక భేదం, భూతాలలో అన్ని గుణాల ఉద్భవం—ఇవి భూమి లక్షణాలు. శబ్ద లక్షణం ఆకాశానికి, స్పర్శ వాయువుకి, రూపం అగ్నికి, రుచి నీటికి, వాసన భూమికే స్వతంత్ర లక్షణాలు. ఒకదానిలో ఉన్న గుణం మరొకదానిలో ఉండదు. అన్ని లక్షణాలు భూమిలో మాత్రమే ఉంటాయి. ఈ ఏడు—మహత్తత్త్వం మొదలుకుని—కాలం, చర్య, గుణాలతో కలిపి, జగత్తు యొక్క ఆదిరూపంలో ప్రవేశించాయి. అవన్నీ కలసి, చైతన్య రహితమైన బ్రహ్మాండాన్ని నిర్మించాయి. దానిలో నుండి విశ్వమానవుడు, విరాట్ రూపంలో అవతరించాడు.