వ్రజవాసులు తమ జీవన విధానాన్ని వివరిస్తూ, ‘‘వాణిజ్యం, వ్యవసాయం, పశుసంరక్షణ—ఇవి మాతో పాటు వడ్డీకి అప్పు ఇవ్వడం, సంగీతం కూడా ఉన్నాయి. వీటిలో నాలుగు రకాల జీవనోపాయాలు ఉంటాయి. కానీ మేము ఎప్పుడూ పశుసంరక్షణలో నిమగ్నమై ఉంటాము,’’ అని చెప్పారు. ‘‘ఈ సృష్టి, స్థితి, లయలకు కారణం సత్వ, రజస్సు, తమస్సు గుణాలు. రజస్సు వల్ల ఈ విశ్వం, వివిధ లోకాలు ఏర్పడతాయి; ఒకటి మరొకటి నుండి పుట్టుకొస్తాయి. రజస్సు ప్రేరణతో మేఘాలు అందరి మీదనీళ్ళను కురిపిస్తాయి. ఆ నీటివల్లే జీవులు పెరుగుతాయి—ఇంద్రుడు ఏమి చేయగలడు?’’ అని వారు వివరించారు. ‘‘మాకు నగరాలు, పట్టణాలు, ఇళ్ళు లేవు. మేము ఎప్పుడూ అడవుల్లోనే నివసిస్తాము, చెట్లు, కొండలు మధ్య జీవిస్తాము. అందుకే, పశువులు, బ్రాహ్మణులు, కొండ కోసం ఒక యజ్ఞాన్ని ప్రారంభిద్దాం. ఇంద్రుని పూజకు సిద్ధం చేసిన పదార్థాలను ఈ యజ్ఞానికి ఉపయోగిద్దాం,’’ అని సూచించారు. ‘‘ఇందుకు వివిధ రకాల వంటకాలు తయారు చేయాలి—సూప్లు, పాయసాలు, పిండి వంటలు, పాలతో చేసిన తియ్యటి పదార్థాలు, పూరీలు, వడలు, ఇతర పాల పదార్థాలు కూడగడాలి. బ్రాహ్మణులు యజ్ఞాగ్నిలో సక్రమంగా హోమం చేయాలి; వారికి మంచి భోజనం, పశువులను దానం ఇవ్వాలి. ఇతరులకు—గుర్రపు సంరక్షణదారులు, అజ్ఞాతులు, పతితులు—వారికి తగిన దానాలు ఇవ్వాలి. పశువులకు బార్లీ ఇవ్వాలి; కొండకు నైవేద్యం సమర్పించాలి,’’ అని వివరించారు. ‘‘అందరూ అలంకరించుకుని, తినిపోయి, సుగంధ ద్రవ్యాలతో అభిషేకం చేసుకుని, మంచి వస్త్రాలు ధరించి, పశువులను, బ్రాహ్మణులను, అగ్నిని, కొండను ప్రదక్షిణ చేయాలి. ఇదే నా అభిప్రాయం, ప్రియమైనవాడా; మీకు నచ్చితే దీనిని చేయండి. ఈ యజ్ఞం పశువులకు, బ్రాహ్మణులకు, కొండకు, నాకు ఎంతో ప్రీతికరం,’’ అని శ్రీకృష్ణుడు అన్నారు. ఈ సమయంలో శుకదేవుడు ఇలా చెప్పాడు: ‘‘కాలస్వరూపుడైన భగవంతుడు, ఇంద్రుని అహంకారాన్ని తగ్గించాలనే ఉద్దేశంతో చెప్పిన మాటలు విని, నందుడు మరియు ఇతర వ్రజవాసులు వాటిని సముచితంగా అనుసరించారు.’’ అంతే, వ్రజవాసులు మధుసూదనుని సూచనల ప్రకారం, బ్రాహ్మణులు మంత్రాలను పఠిస్తూ, యజ్ఞ పదార్థాలను కొండకు, బ్రాహ్మణులకు సమర్పించారు. దానాలు సమర్పించి, పశువులకు గౌరవంగా బార్లీ ఇచ్చి, పశు గుంపులను ముందుగా ఉంచి, కొండను ప్రదక్షిణ చేశారు. అలంకరించిన ఎద్దులతో కూడిన బండ్లపై మహిళలు ఎక్కి, కృష్ణుని లీలలను పాడుతూ, బ్రాహ్మణుల ఆశీర్వాదాన్ని పొందారు. కృష్ణుడు, వ్రజవాసులకు ధైర్యం కలిగించేందుకు మరో రూపాన్ని ధరించి, ‘‘నేనే ఈ కొండ’’ అని ప్రకటించి, విశాల రూపంలో అనేక నైవేద్యాలను స్వీకరించాడు. వ్రజవాసులు, కృష్ణునితో కలిసి, ‘‘ఇదిగో, ఈ కొండ రూపంలో ప్రత్యక్షమై, మనకు అనుగ్రహం చూపింది,’’ అని స్వయం-స్వరూపునికి నమస్కరించారు. ‘‘ఇతడు తన ఇష్టానుసారం రూపాలను ధరించి అడవిలో నివసిస్తాడు. అతన్ని అవమానించే మానవులను నాశనం చేస్తాడు. అందుకే, మన పశువులు, మనకు రక్షణ కోసం అతనికి నమస్కరిద్దాం,’’ అని అన్నారు. వాసుదేవుని ప్రేరణతో, వ్రజవాసులు కృష్ణునితో కలిసి, కొండ, పశువులు, బ్రాహ్మణులు, యజ్ఞం కోసం విధిగా క్రతువును నిర్వహించి, తిరిగి వ్రజకు వచ్చారు. ఇంతటితో, శ్రీమద్భాగవత మహాపురాణంలో, పదవ స్కంధంలోని తొలి భాగంలో, ఇరవై నాలుగవ అధ్యాయము ముగిసింది. ఇంతకుముందు, కపిలుడు ఇలా ఉపదేశించాడు: ‘‘నన్ను—సర్వజీవుల హృదయాలలో వెలుగుతున్న స్వరూపుని—నీ స్వంత మనస్సుతో నువ్వు గ్రహిస్తే, నీవు దుఃఖం, భయానికి విముక్తుడవుతావు. తల్లి, నేను నీకు ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానాన్ని బోధిస్తాను; ఇది అన్ని కర్మలకు శాంతిని ఇస్తుంది. దీని ద్వారా నీవు భయాన్ని దాటి పోవగలవు.’’ మైత్రేయుడు ఇలా చెప్పాడు: ‘‘కపిలుని మాటలు విని, సృష్టికర్త అయిన ఆయనను సంతోషంగా ప్రదక్షిణ చేసి, అడవిలోకి వెళ్లాడు. మౌన వ్రతాన్ని ఆచరించి, స్వరూపాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని, అగ్నిని లేక, స్థిర నివాసాన్ని లేక, నిర్లిప్తంగా భూమిపై సంచరించాడు.’’ ‘‘తన మనస్సును బ్రహ్మంలో లయపరిచాడు—అది ప్రాకృత, అపాకృత రూపాలకి అతీతమైనది; గుణాలుగా కనిపించినా, స్వయంగా గుణరహితమైనది; ఏకాగ్ర భక్తితో గ్రహించదగినది. అతడు అహంకారాన్ని, స్వాధీనతను విడిచాడు; ద్వంద్వాలకు అతీతంగా, సమభావంతో, తన స్వరూపాన్ని దర్శిస్తూ, అంతరంగంగా ప్రశాంతంగా, స్థిరమైన మనస్సుతో, అలలు లేని సముద్రంలా ఉన్నాడు.’’ ‘‘వాసుదేవునిలో—సర్వజ్ఞుడు, అంతరాత్మ—అత్యున్నత భక్తితో, తాను తన స్వరూపాన్ని గ్రహించి, బంధనాల నుండి విముక్తుడయ్యాడు. భగవంతుడు అన్ని జీవుల్లో తన స్వరూపంగా ఉన్నాడని చూశాడు; అలాగే, తనలోనే అన్ని జీవులను భగవంతుడిగా దర్శించాడు.’’ ‘‘అభిలాష, ద్వేషం లేని మనస్సుతో, సమభావంతో, భగవంతునికి భక్తితో, అతడు భగవంతుని భక్తుని స్థితిని పొందాడు.’’ ‘‘అతడు ముకుట, కంకణాలు, హారం, నూపురాలు, కట్టుబడి, శంఖ, చక్ర, గద, పద్మ, మాల, ఉత్తమ రత్నాలతో ప్రకాశిస్తూ, అత్యున్నత తేజస్సుతో వెలిగాడు. అతని auspicious మెడపై కౌస్తుభ రత్నం మెరిసింది; సింహపు భుజాలు, అప్రతిహత కీర్తితో, పరిపూర్ణ మణి వలె ప్రకాశిస్తూ, అతని రూపం వెలిగింది.’’ ‘‘అతని పొట్టపై మూడు గీతలు, శ్వాస-ప్రశ్వాసలతో కదులుతూ, విశ్వమే అతని నాభిలో ప్రవేశించి, బయటకు వస్తున్నట్లు కనిపించింది. అతడు బంగారు బెల్టుతో కూడిన పసుపు వస్త్రాన్ని ధరించి, నల్లటి నడుము, సరిగా రూపొందిన తొడలు, మోకాళ్లు, పాదాలు autumn lotuses వలె మెరిసాయి. పాదాల నఖాలు వెలుగు ప్రసరించి, అంతరంగపు చీకటిని పారద్రోసాయి. ఓ గురువా, అజ్ఞాన చీకటి దాటి పోదలచిన వారికి మార్గంగా నీ పాదాలను దర్శించనివ్వు.’’ ‘‘ఈ రూపాన్ని మనస్సు శుద్ధి కోరేవారు ధ్యానించాలి; దీనికి భక్తి కలిగినవారు, తమ కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించేవారు భయరహితులవుతారు. భక్తులకు నీవు సులభంగా లభించేవాడవు; కానీ ఇతరులకు కష్టంగా లభించేవాడవు. స్వరూపాధికారమూ, భగవత్భక్తి ద్వారా పొందే పరమ స్థితి ముందు తక్కువదే. నీకు కష్టంగా చేరదగినవాడిని, భక్తి ద్వారా పూజించిన వారు నీ పాదాల వెలుపల మరొకటి కోరరు.’’ ‘‘మరణం, జీవనాంతకుడు, భయాన్ని లేని వారికి దగ్గరపడదు—even అతను విశ్వాన్ని నాశనం చేస్తున్నా, తన భయంకరమైన భ్రూవిలాసంతో. స్వర్గం, మోక్షం కూడా, భగవత్ భక్తుల సాంగత్యంలో అర్ధ నిమిషం గడిపిన వారికి సమానంగా ఉండదు; మరి ఇతర ఆశీర్వాదాలు ఏమిటి?’’ ‘‘అందుకే, ఓ పాపరహితుడా, నీ కీర్తిలో అంతర బాహ్యంగా స్నానం చేసి, పాపాలు నివృత్తమైన, సమస్త జీవుల పట్ల దయతో, పవిత్ర స్వభావం కలిగిన వారి సాంగత్యం కలగాలని కోరుతున్నాము—ఇదే నీ దయ.’’ ‘‘బాహ్య విషయాలలో మనస్సు లగ్నం కాక, అజ్ఞాన చీకటి గుహలో ప్రవేశించకుండా, భక్తి, యోగం ద్వారా మనస్సు శుద్ధి పొందిన ఋషి, నీ మార్గాన్ని తప్పకుండా గ్రహిస్తాడు.’’ ‘‘ఈ విశ్వం ఇందులో ప్రత్యక్షమవుతుంది, దీనివల్ల విశ్వం వెలుగుతుంది—ఆ పరబ్రహ్మ, అత్యున్నత ప్రకాశం, ఆకాశంలా విస్తరించి ఉంటుంది.