ప్రజలు తాము పొందిన స్వభావానికి అనుగుణంగా, దానికి లోబడి కర్మలు చేస్తారు. దేవతలు, అసురులు, మనుష్యులు—ఈ జగత్తులో ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ తమ తమ స్వభావంలోనే స్థిరంగా ఉంటారు. జంతువు ఎలాంటి శరీరాన్ని పొందినా, అది తన కర్మల ద్వారానే ప్రవర్తిస్తుంది, దానిని వదులుతుంది. స్నేహితుడైనా, శత్రువైనా, మధ్యస్థుడైనా—కర్మే వారిని బోధించే గురువు, పాలించే అధిపతి. అందువల్ల, ప్రతి ఒక్కరూ తమ స్వభావంలో ఉండి, తమ కర్తవ్యాన్ని కర్మ ద్వారా ఆచరించాలి. మన జీవనాధారం ఏది అయితే, అదే మనకు నిజమైన దైవం. ఎవడైనా తనకు ఉన్న మార్గాన్ని వదిలి, ఇంకొక మార్గాన్ని ఆధారపడితే, దానివల్ల శ్రేయస్సు పొందడు. అది విధేయత లేని స్త్రీ పరపురుషుని ఆశ్రయించినట్లే ఫలించదు. బ్రాహ్మణుడు బ్రహ్మజీవనంతో, క్షత్రియుడు భూమిని రక్షించడం ద్వారా, వైశ్యుడు వ్యాపారం ద్వారా, శూద్రుడు ద్విజాతులకు సేవ చేయడం ద్వారా జీవించాలి. వ్యవసాయం, వ్యాపారం, గోవుల సంరక్షణ, అప్పు ఇచ్చే వృత్తి, సంగీతం—ఇవి నాలుగు విధాల జీవనోపాయాలు. ఇందులో మనం ఎప్పుడూ గోసంరక్షణలోనే నిమగ్నమై ఉంటాం. సత్వ, రజో, తమోగుణాలు—రక్షణ, సృష్టి, లయలకు కారణాలు. రజోగుణం ద్వారా ఈ విశ్వం, పరిపుష్టమైన జగత్తు ప్రబలుతుంది. రజస్సు ప్రేరణతో మేఘాలు ఎక్కడికక్కడ నీరు కురిపిస్తాయి. ఆ నీటివల్లే భూతాలు జీవించగలుగుతాయి. అలాంటప్పుడు ఇంద్రుడి చేత ఏం చేయగలడు? మనకు పట్టణాలు, గ్రామాలు, ఇల్లు లేవు. మనం ఎప్పటికీ అడవుల్లో, వనాలలో, పర్వతాల మధ్యే నివసిస్తాం. కనుక, ఈసారి గోవుల, బ్రాహ్మణుల, పర్వతానికి యజ్ఞం చేయాలి. ఇంద్రునికి సిద్ధం చేసిన సామాగ్రిని దీనికే వినియోగించాలి. విభిన్న రకాల వంటకాలు, పాయసం, రసం, అన్నం, అట్టలు, వడలు, పాలతో చేసిన వంటలు సిద్ధం చేయాలి. వేదపారంగత బ్రాహ్మణులు అగ్నిలలో హోమాలు చేయాలి. వారికి ఉత్తమమైన భోజనం, గోవులను దానం చేయాలి. అశ్వపాలకులు, చండాళులు, పతితులు వంటి ఇతరులకు కూడా తగిన దానాలు ఇవ్వాలి. గోవులకు యవాలను ఇచ్చి, పర్వతానికి నైవేద్యం సమర్పించాలి. అందరూ అలంకరించుకుని, తినిపించి, స్నానం చేసి, మంచి వస్త్రాలు ధరించి, గోవుల, బ్రాహ్మణుల, అగ్నుల, పర్వతాన్ని ప్రదక్షిణ చేయాలి. ఇదే నా అభిప్రాయం. ఇది మీకు ఇష్టమైతే చేయండి. ఈ యజ్ఞం గోవులకు, బ్రాహ్మణులకు, పర్వతానికి, నాకూ ప్రియమైనది. శ్రీశుకుడు ఇలా చెప్పాడు—ఈ విధంగా సమస్తలోకనాయకుడైన భగవంతుడు, కాలస్వరూపుడై, ఇంద్రుని అహంకారాన్ని చూరగొట్టాలనే సంకల్పంతో చెప్పిన మాటలను నందుడు, ఇతర గోపులు సమ్మతంగా స్వీకరించారు. మధుసూదనుడు చెప్పినట్లే, వారు బ్రాహ్మణులను పిలిపించి, యజ్ఞానికి కావలసిన సామాగ్రిని పర్వతానికి, బ్రాహ్మణులకు అర్పించారు. అన్ని దానాలు సమర్పించి, గోవులకు యవాలను ఇచ్చి, మందల్ని ముందునుంచి పెట్టుకుని, పర్వతాన్ని ప్రదక్షిణ చేశారు. సుందరంగా అలంకరించిన ఎద్దుల బండ్లపై ఎక్కి, మహిళలు కృష్ణుని విజయగాథలు పాడుతూ, బ్రాహ్మణుల ఆశీర్వాదాలను పొందారు. కృష్ణుడు, గోపాలలో ధైర్యాన్ని కలిగించేందుకు, మరో రూపాన్ని ధరించి—"నేనే పర్వతం" అని ప్రకటించాడు. మహారూపంలో విస్తరించి, అపారమైన నైవేద్యాన్ని స్వీకరించాడు. ఆ తరువాత, వ్రజవాసులతో కలిసి, ఆ స్వరూపాన్ని నమస్కరించి—"ఈ పర్వతం స్వరూపంతో ప్రత్యక్షమై, మనకు అనుగ్రహించాడు" అని చెప్పాడు. ఆయన స్వేచ్ఛతో అనేక రూపాలు ధరించి, అడవిలో నివసిస్తూ, తనను అవమానించే మానవులను నాశనం చేస్తాడు. కనుక, మనం మన రక్షణకై, గోవుల రక్షణకై, ఆయనకు నమస్కరిస్తాము. ఇలా వాసుదేవుని ప్రేరణతో, గోపులు కృష్ణునితో కలిసి, పర్వత, గోవు, బ్రాహ్మణ, యజ్ఞాలకు విధిగా కర్మాచరణ చేసి, తిరిగి వ్రజకు వచ్చారు. ఈ విధంగా భాగవతములో పదకొండు స్కంధానికి ఇరవై నాలుగవ అధ్యాయం ముగిసింది. ఇప్పుడు, భగవంతుడు ఇలా ఉపదేశించాడు: "నేను ప్రతి ప్రాణిలో అంతరాత్మగా, స్వయంవెలుగుగా ఉన్నాను. నువ్వు నీలోనే నన్ను దర్శిస్తే, దుఃఖమూ, భయమూ నశించిపోతాయి. తల్లి! నేను నీకు ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం చెబుతాను. అది అన్ని కర్మలకు శాంతిని ఇస్తుంది. దానివల్ల నీవు భయాన్ని దాటి పోతావు." మైత్రేయుడు ఇలా చెప్పాడు: కపిలుడు ఇలా ఉపదేశించగా, ఆయనకు సంతృప్తితో ప్రదక్షిణ చేసి, అడవికి వెళ్లాడు. మౌనవ్రతాన్ని ఆచరిస్తూ, అంతరాత్మపైనే ఆధారపడి, అనాసక్తిగా భూమిపై సంచరించాడు. అతడు అగ్నిని, స్థిర నివాసాన్ని విడిచిపెట్టి జీవించాడు. తన మనస్సును, వ్యక్తమూ, అవ్యక్తమూ కాని, గుణములుగా కనిపించే కానీ, స్వయంగా నిర్గుణమైన బ్రహ్మంలో ఏకాగ్రతతో నిలిపాడు. అతడు అహంకారాన్ని, మమకారాన్ని దాటి, ద్వంద్వాలను అధిగమించి, సమదృష్టితో, అంతరంగ శాంతితో, స్థిరమైన మనస్సుతో, అలలు లేని సముద్రమువలె ప్రశాంతంగా ఉన్నాడు. వాసుదేవునిలో, అంతర్యామిగా ఉన్న సర్వజ్ఞుడైన భగవంతునిలో, పరమభక్తితో తనను తాను దర్శించి, బంధనాల నుంచి విముక్తుడయ్యాడు. తన అంతరంగంలోనే భగవంతుని, అన్ని భూతాల్లో తన స్వరూపాన్ని చూసాడు; తనలోనే భూతాలను, భగవంతునిలో చూశాడు. ఇప్పుడు అతడు రాగద్వేషాలను విడిచిపెట్టి, సమచిత్తుడై, భగవంతుని పట్ల భక్తితో పరమభక్తుని స్థితిని పొందాడు. ఆయన తలపై కిరీటం, చేతులపై కంకణాలు, మెడలో హారము, పాదాలలో నూపురాలు, నడుము వద్ద కటకము ధరించి, శంఖ, చక్ర, గద, పద్మము, మాలలు, మణులు ధరించి, పరమమహిమతో ప్రకాశించాడు. ఆయన మెడపై కౌస్తుభమణి మెరిసిపోతూ, సింహసమాన భుజాలతో, నిత్య కీర్తితో, వజ్రసంహత శరీరంతో వెలిగిపోతున్నాడు. ఆయన పొట్టపై మూడు గీతలు, శ్వాసక్రియతో కదిలిపోతూ, ఆ నాభినుండి జగత్తే ఊదిపోస్తున్నట్టు కనిపిస్తోంది. ఆయన నీలవర్ణ నడుముపై మెరిసే పీతాంబరం, బంగారు కటిబంధం ధరించి, అందమైన తొడలు, మోకాళ్ళు, కాలులు కలిగి ఉన్నాడు. ఆయన పాదాలు శరదృతువులోని కమలాలవలె ప్రకాశిస్తూ, వాటి నఖాలు వెలుగు ప్రసరిస్తూ, అంతరంధకారాన్ని తొలగిస్తున్నాయి. ఓ గురువా! మాయను దాటి, స్వరూపాన్ని తెలుసుకోవాలనుకునే వారికి నీ పాదాలు మార్గదర్శకంగా ఉంటాయి. ఈ రూపాన్ని ధ్యానం చేయటం ద్వారా మనస్సు పవిత్రమవుతుంది; భక్తితో కర్తవ్యాన్ని చేసేవారికి భయరహితత్వం కలుగుతుంది. నీకు భక్తితో చేరుకోవడం సాధ్యం; కానీ, సమస్త జీవులకు అది దుర్లభం. స్వరాజ్యానికంటే, పరమభక్తితో పొందిన ఆత్మసాక్షాత్కారం గొప్పది. నీకు భక్తిగా, నిన్ను పూజించినవాడు, నీ పాదాల వెలుపల మరే వస్తువును కోరడు; ఎందుకంటే, నీవు సులభంగా లభించేవాడు కాదని, సత్పురుషులకు కూడా దుర్లభుడవని తెలుసు. ఇలా, ఈ కథ శ్రద్ధగా వినేవారికి భగవంతుని సాన్నిధ్యాన్ని, భయరహితత్వాన్ని, పరమశాంతిని ప్రసాదిస్తుంది.