శ్రీకృష్ణుడు తన ప్రేమతో, జ్ఞానంతో, గోపాలకు ఉపదేశం చేయడం ప్రారంభించాడు. ఆయన ఇలా చెప్పాడు: ‘‘ప్రాణి కర్మచేతనే జన్మిస్తుంది, కర్మచేతనే లయమవుతుంది; సుఖం, దుఃఖం, భయం, రక్షణ — ఇవన్నీ కర్మ ద్వారానే కలుగుతాయి. ఎవైనా ఇతరుల కర్మఫలాలను ఇచ్చే అధిపతి ఉన్నా, అతడికీ కర్మకర్తపై ఆధారపడాల్సిందే; కర్మ చేయని వారికి అతనికి శక్తి లేదు. మనం మన కర్మను అనుసరించేవారైతే, ఇంద్రుడి అవసరం ఏముంది? మన స్వభావం నిర్ణయించిన దాన్ని మార్చే శక్తి అతనికి లేదు. ప్రజలు తమ స్వభావాన్ని అనుసరించి, దానిచే నియంత్రించబడుతూ, తాము చేసే పని ద్వారా జీవిస్తారు. దేవతలు, రాక్షసులు, మనుషులు — అందరూ తమ స్వభావంలో స్థిరంగా ఉంటారు. ప్రాణి, ఉన్నతమైన లేదా తక్కువ శరీరాన్ని పొందినప్పుడు, కర్మచేతనే పనిచేస్తాడు, కర్మచేతనే విడిచిపెడతాడు; స్నేహితుడు, శత్రువు, మధ్యస్థుడు — కర్మే గురువు, కర్మే అధిపతి. అందుకే, ప్రతి ఒక్కరూ తన స్వభావంలో ఉండి, తన కర్తవ్యాన్ని చేస్తూ, కర్మ ద్వారా ఆరాధన చేయాలి; మనకు జీవనాధారం అయినదే నిజమైన దేవత. ఒక మార్గంలో జీవించగలిగినవాడు, మరొక మార్గాన్ని ఆశ్రయిస్తే, అతనికి మేలు కలుగదు; అపవిత్రురాలు పరపురుషుడిని ఆశ్రయించినట్టు. బ్రాహ్మణుడు బ్రహ్మపరంగా జీవించాలి, క్షత్రియుడు భూమిని రక్షించాలి, వైశ్యుడు వాణిజ్యముతో జీవించాలి, శూద్రుడు ద్విజులకు సేవ చేయాలి. వ్యవసాయం, వాణిజ్యం, గోరక్షణ — వడ్డీకి అప్పు ఇవ్వడం, సంగీతం కూడా చెప్పబడింది; నాలుగు జీవన మార్గాలు ఉన్నాయి, వాటిలో మేము గోరక్షణలో నిత్యం నిమగ్నమై ఉంటాము. సత్త్వ, రజస్సు, తమస్సు — ఇవే స్థితి, సృష్టి, లయానికి కారణాలు; రజస్సు ద్వారా విశ్వం, విభిన్న ప్రపంచం ఉత్పన్నమవుతుంది. రజస్సు ప్రేరణతో మేఘాలు నీటిని కురిపిస్తాయి; ఆ నీటితోనే ప్రాణులు అభివృద్ధి చెందుతారు — ఇంద్రుడు చేయగలదేముంది? మాకు నగరాలు, పట్టణాలు, ఇళ్ళు లేవు; మేము ఎప్పుడూ అడవిలో, వనాలు, కొండల మధ్య నివసిస్తాము. అందుకే, గోమాతలకు, బ్రాహ్మణులకు, కొండకు యజ్ఞం ప్రారంభిద్దాం; ఇంద్రుని పూజకు సిద్ధం చేసిన పదార్థాలను ఈ యజ్ఞానికి వినియోగిద్దాం. వివిధ రకాల వంటకాలు — పులుసులు, పాయసం, పిండి వంటలు, పాలు ఆధారంగా తయారైన పదార్థాలు సిద్ధం చేయాలి. బ్రాహ్మణులు వేదంలో నిపుణులుగా అగ్నికి హోమం చేయాలి; వారికి ఉత్తమమైన, సమృద్ధిగా భోజనం, గోమాతలను దానం చేయాలి. గుర్రాల కాపరులు, పతితులు, ఇతరులకు తగిన బహుమతులు ఇవ్వాలి; గోమాతలకు యవలు ఇచ్చాక, కొండకు నైవేద్యం సమర్పించాలి. అందంగా అలంకరించుకొని, తినిపించి, సుగంధ ద్రవ్యాలు రాసుకొని, మంచి వస్త్రాలు ధరించి, గోమాతలు, బ్రాహ్మణులు, అగ్నులు, కొండను ప్రదక్షిణ చేయాలి. ఇదే నా అభిప్రాయం, ప్రియమైనవాడా; మీకు నచ్చితే చేయండి. ఈ యజ్ఞం గోమాతలకు, బ్రాహ్మణులకు, కొండకు, నాకు ప్రీతికరం. శుకుడు ఇలా చెప్పాడు: ‘‘శ్రీకృష్ణుడు, కాల స్వరూపుడిగా, ఇంద్రుడి గర్వాన్ని తగ్గించాలనే ఉద్దేశంతో చెప్పిన ఈ మాటలను నందుడు, ఇతర గోపాలు సముచితంగా అంగీకరించారు. మధుసూదనుడు చెప్పినట్లు, బ్రాహ్మణులు మంత్రాలు పఠిస్తూ, పదార్థాలను కొండ, బ్రాహ్మణులకు వినియోగించి, అన్ని బహుమతులను సమర్పించి, గోమాతలకు యవలు ఇచ్చి, గో herd ను ముందు ఉంచి, కొండను ప్రదక్షిణ చేశారు. వెలుగులు, పూలతో అలంకరించిన ఎద్దులతో కూడిన రథాలలో మహిళలు కృష్ణుని లీలలను పాడుతూ, బ్రాహ్మణుల ఆశీర్వాదాన్ని పొందారు. కృష్ణుడు, గోపాలకు ధైర్యం కలిగించేందుకు, మరో రూపాన్ని ధరించి, ‘‘నేనే ఈ కొండ’’ అని ప్రకటించి, విస్తారమైన నైవేద్యాన్ని అంగీకరించాడు. ప్రజలతో కలిసి, ‘‘ఈ కొండ రూపంలో ప్రత్యక్షమై, మనకు అనుగ్రహం ఇచ్చాడు’’ అని నమస్కరించాడు. అతను, తన స్వేచ్ఛానుసారంగా రూపాలు ధరించి, అడవిలో నివసిస్తూ, తనను గౌరవించని మానవులను సంహరిస్తాడు; అందుకే, మనం అతనికి నమస్కరిస్తాము — మనకు, మన గోమాతలకు రక్షణ కోసం. వాసుదేవుడు ప్రేరేపించగా, గోపాలు, కృష్ణునితో కలిసి, కొండ, గోమాతలు, బ్రాహ్మణులు, యజ్ఞానికి నియమించిన విధంగా కర్మాచరణ చేసి, వ్రజకు తిరిగిపోయారు. ఇక్కడ, శ్రీమద్భాగవతంలోని పదవ స్కంధంలో, మొదటి భాగంలో, ఇరవై నాలుగవ అధ్యాయం ముగిసింది. తర్వాత, కృష్ణుడు ఇలా ఉపదేశించాడు: ‘‘నేను — స్వయంగా ప్రకాశించే ఆత్మ — అన్ని ప్రాణుల్లో హృదయాల్లో నివసిస్తున్నాను; నీవు నీ ఆత్మ ద్వారా నన్ను నీలో దర్శిస్తే, దుఃఖం, భయం నుంచి విముక్తి పొందుతావు. తల్లి, నేను నీకు ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం అందిస్తాను; ఇది అన్ని కర్మలకు శాంతిని ఇస్తుంది; దీనివల్ల నీవు భయాన్ని దాటి వెళ్తావు.’’ మైత్రేయుడు ఇలా చెప్పాడు: ‘‘కపిలుడు, సృష్టికర్త, ఈ విధంగా ఉపదేశించిన తరువాత, ఆనందంగా, ఆయనను ప్రదక్షిణ చేసి, అడవిలోకి వెళ్లాడు. అతడు మౌనవ్రతాన్ని చేపట్టి, స్వయంగా ఆత్మను ఆశ్రయించి, నిర్లిప్తంగా, అగ్నిని లేకుండా, స్థిర నివాసం లేకుండా భూమిపై తిరిగాడు. తన మనసును, ప్రాకృత, అపాకృత రూపాలను దాటి, గుణాలుగా కనిపించే కానీ, స్వయంగా నిర్గుణమైన బ్రహ్మంలో లయపరచాడు; ఏకPOINT భక్తితో ఆ బ్రహ్మాన్ని అనుభవించాడు. అహంకారాన్ని, మమకారాన్ని విడిచిపెట్టి, ద్వంద్వాలను దాటి, సమదృష్టితో, తన ఆత్మను దర్శిస్తూ, అంతర్గతంగా శాంతంగా, స్థిరమైన మనస్సుతో, అలజడిలేని సముద్రంలా నిలిచాడు. వాసుదేవుడైన అంతర్యామి, సర్వజ్ఞుడు లో supreme భక్తితో, తన ఆత్మను గుర్తించి, బంధం నుంచి విముక్తుడయ్యాడు. ప్రతి ప్రాణిలో తన స్వరూపుడైన భగవంతుని దర్శించాడు; తనలోని భగవంతునిలో అన్ని ప్రాణులను చూశాడు. రాగద్వేషాలను విడిచిపెట్టి, సమభావంతో, భగవంతునిపై భక్తిని పెంపొందించి, భగవత్భక్తుని స్థితిని పొందాడు. ఆయన కిరీటం, వలయాలు, హారం, నూపురాలు, కట్టుబడి, శంఖం, చక్రం, గద, పద్మం, పుష్పమాల, విలక్షణ రత్నాలతో, పరమ మహిమతో ప్రకాశించాడు. కౌస్తుభ రత్నాన్ని తన శుభమైన మెడపై ధరించి, సింహపు భుజాలు, ఎప్పటికీ మాయముక్తమైన కాంతితో, పరిపూర్ణమైన రూపంలో వెలుగును ప్రసరించాడు. తన పొడవైన కడుపు మూడు గీతలతో, ప్రాణాయామ రితువుతో, విశ్వాన్ని తన నాభి గుండ్రంగా లోపలికి, బయటకు తీస్తున్నట్టు కనిపించింది. నీలిరంగు నడుముపై, బంగారు బెల్టుతో, పసుపు వస్త్రం ధరించి, తన జంగాలు, మోకాల్లు, పాదాలు అందంగా మెరిసాయి. వేసవి పద్మాల్లాంటి పాదాలు, వాటి పాదనఖాలు వెలుగు ప్రసరించి, అంతరంగపు అంధకారాన్ని తొలగించాయి. ‘‘ఓ గురువా! అజ్ఞానాన్ని దాటి వెళ్లాలనుకునేవారికి మార్గమైన మీ పాదాలను దర్శించనివ్వండి’’ అని ప్రార్థించాడు. ఈ విధంగా, భగవంతుని కృప, ఉపదేశం, ఆరాధన, భక్తి — అన్నీ కలిసిన పవిత్ర కథ వ్రజంలో, అడవిలో, మనస్సులో, ఆత్మలో ప్రతిధ్వనించాయి.