నందుడు మరియు వ్రజవాసుల మాటలు విన్న అనంతరం, కేశవుడు, ఇంద్రునిపై కొంత కోపాన్ని ప్రేరేపిస్తూ తన తండ్రితో ఇలా అన్నాడు: “మనిషి తన వంశపారంపర్య ధర్మాన్ని కోరిక, లోభం, భయం లేదా ద్వేషం వల్ల వదిలేస్తే, అతడికి శుభఫలితాలు లభించవు. జీవి కర్మచేతనే జన్మించి, కర్మచేతనే లీనమవుతాడు. సుఖం, దుఃఖం, భయం, భద్రత అన్నీ కర్మవల్లే కలుగుతాయి. ఎవరో ఒక అధిపతి మన కర్మఫలితాలను ఇస్తాడని భావిస్తే, అతడికి కూడా కర్త మీద ఆధారపడి ఉండాల్సిందే. ఎందుకంటే, కర్మ చేయని వాడిపై అతడికి అధికారముండదు. మనం మన స్వభావానుసారం కర్మచేస్తూ ఉంటే, ఇంద్రునికి మనపై ఏమి చేయగల శక్తిలేదు. దేవతలు, దానవులు, మనుష్యులు—ఇందరికీ వారి స్వభావమే ఆధారం. జీవి ఉన్నతమైన లేదా నీచమైన శరీరాన్ని పొందినా, కర్మచేతనే కార్యాలు చేస్తాడు, విడిచిపెడతాడు. స్నేహితుడైనా, శత్రువైనా, మధ్యస్థుడైనా—కర్మే నిజమైన ఉపదేశకుడు, అధిపతి. అందువల్ల, మన స్వధర్మంలో నిలిచి, మన జీవనోపాధిని కొనసాగించే కర్మద్వారానే ఆరాధన చేయాలి. మనకు జీవనోపాధి ఇస్తున్నదే నిజమైన దేవత. ఒకవాడు తనకు లభ్యమైన మార్గాన్ని వదిలి, వేరే మార్గాన్ని ఆశ్రయిస్తే, అతనికి శ్రేయస్సు కలగదు. అది విధేయత లేని స్త్రీ పరపురుషుడిని ఆశ్రయించినట్టు. బ్రాహ్మణుడు బ్రహ్మాన్ని ఆధారంగా జీవించాలి; క్షత్రియుడు భూమిని రక్షిస్తూ జీవించాలి; వైశ్యుడు వ్యాపారాన్ని, శూద్రుడు ద్విజులకు సేవచేయడం ద్వారా జీవించాలి. వ్యవసాయం, వ్యాపారం, గోవులను కాపాడటం, వడ్డీకావడం, సంగీతం—ఇవి నాలుగు జీవనోపాయాలు. మనం ఎల్లప్పుడూ గోపాలన్లోనే నిమగ్నమై ఉంటాము. సత్త్వ, రజస్సు, తమస్సు—ఇవి స్థితి, సృష్టి, లయలకు కారణాలు. రజస్సు వల్లే ఈ జగత్తు, వైవిధ్యమైన లోకాలు ఉద్భవిస్తాయి. రజస్సు ప్రేరణతోనే మేఘాలు వర్షాన్ని కురిపిస్తాయి; ఆ నీటివల్లే జీవులు పుష్టిగా ఉంటాయి. ఇంద్రునికి ఇక్కడ ఏమి చేయగలదు? మనకు పట్టణాలు, నగరాలు, ఇల్లులేవు. మనం ఎప్పుడూ అరణ్యంలో, అడవులు, పర్వతాల మధ్య నివసిస్తాం. కాబట్టి, గోవులు, బ్రాహ్మణులు, పర్వతాన్ని గౌరవిస్తూ, ఇంద్రునికి సిద్దం చేసిన పదార్థాలతోనే ఒక ప్రత్యేక యజ్ఞాన్ని నిర్వహిద్దాం. వివిధ రకాల వంటలు, పాయసం, సూప్, పొంగలి, పిండి వంటలు, పాలతో తయారైన నైవేద్యాలు సిద్ధం చేయాలి. వేదపారంగత బ్రాహ్మణులు అగ్నిలో హోమాలు చేయాలి. వారికి ఉత్తమమైన భోజనం, గోవులను దానం చేయాలి. గుర్రాల సంరక్షకులు, అణగారిన వారు, ఇతరులకు కూడా యోగ్యత మేరకు దానాలు ఇవ్వాలి. గోవులకు యవాలను ఇచ్చి, పర్వతానికి నైవేద్యం సమర్పించాలి. అందరూ అలంకరించుకుని, స్నానమాడి, అందమైన వస్త్రాలు ధరించి, గోవులను, బ్రాహ్మణులను, అగ్నిని, పర్వతాన్ని ప్రదక్షిణ చేయాలి. ఇదే నా అభిప్రాయం, మీకు నచ్చితే ఇలా చేయండి. ఈ యజ్ఞం గోవులకు, బ్రాహ్మణులకు, పర్వతానికి, నాకు ప్రీతికరం. ఈ విధంగా భగవంతుడు చెప్పిన మాటలు విని, కాలస్వరూపుడైన ఆయన ఇంద్రుని గర్వాన్ని తగ్గించాలనుకున్నాడని గ్రహించిన నందుడు, ఇతర వ్రజవాసులు ఆ మాటలను సమ్మతించారు. మధుసూదనుడు చెప్పినట్లే, బ్రాహ్మణులు మంత్రోచ్ఛారణ చేసి, ఆ పదార్థాలతో పర్వతానికి, బ్రాహ్మణులకు యజ్ఞం నిర్వహించారు. అన్ని దానాలూ సమర్పించి, గోవులకు యవాలు ఇచ్చి, పశుసమూహాన్ని ముందుంచి, పర్వతాన్ని ప్రదక్షిణ చేశారు. బాగా అలంకరించిన ఎద్దులతో యుక్తమైన రథాల్లో ఎక్కిన వ్రజస్త్రీలు, కృష్ణుని లీలలను ఆలపిస్తూ, బ్రాహ్మణుల ఆశీర్వాదాలను పొందారు. ఆ సమయంలో కృష్ణుడు, గోపాలులకు ధైర్యం కలిగించేందుకు మరొక రూపాన్ని ధరించి, “నేనే పర్వతం” అన్నాడు. విశాలమైన రూపంతో పర్వతరూపంలో విరాజిల్లి, సమృద్ధిగా సమర్పించిన నైవేద్యాన్ని స్వీకరించాడు. అతనికి, వ్రజజనులతో కలిసి, కృష్ణుడు ఆత్మకు ఆత్మగా నమస్కరించాడు: “ఇదిగో, ఈ పర్వతం రూపంలో ప్రత్యక్షమై, మనకు అనుగ్రహించాడు. ఇతడు తన ఇష్టరూపాలను ధరించి అడవిలో తిరుగుతూ, తనను అవమానించే మానుషులను నాశనం చేస్తాడు. కాబట్టి మనం మనకూ, మన గోవులకు రక్షణ కోసం ఇతనికి నమస్కరిద్దాం.” ఈ విధంగా వాసుదేవుని ప్రేరణతో, వ్రజవాసులు కృష్ణునితో కలిసి, పర్వతం, గోవులు, బ్రాహ్మణులు, యజ్ఞానికి సంబంధించిన కర్మలను నిర్వహించి, తిరిగి వ్రజకు వెళ్లారు. ఈ విధంగా శ్రీమద్భాగవతంలో పదకొండవ స్కంధంలోని ఇరవై నాలుగవ అధ్యాయం పూర్తయ్యింది. ఇకపోతే, “నీ స్వంత ఆత్మతో, నా స్వరూపమైన చైతన్యాన్ని, హృదయంలో వెలుగునిచ్చే ఆత్మను, అన్ని జీవుల్లో ఉన్న నన్ను నీవు గ్రహిస్తే, దుఃఖం, భయం నుండి విముక్తి పొందుతావు,” అని కపిలుడు ఉపదేశించాడు. “తల్లి! నేను నీకు ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం చెప్పుతాను; ఇది అన్ని కర్మలకు శాంతిని ఇస్తుంది. దీని ద్వారా నీవు భయాన్ని దాటి పోతావు.” మైత్రేయుడు ఇలా వివరించాడు: కపిలుని ఉపదేశాన్ని విని, సృష్టికర్త అయిన ఆయనను సంతోషంగా ప్రదక్షిణ చేసి, అరణ్యానికి వెళ్లిపోయాడు. మౌనవ్రతాన్ని ఆచరించి, స్వాత్మనిర్భరుడై, అనాసక్తుడై, అగ్నిలేకుండా, స్థిర నివాసం లేకుండా భూమి మీద సంచరించాడు. తన మనస్సును, ప్రకృతికి అతీతమైన, గుణాతీతమైన, భక్తితో గ్రహించదగిన బ్రహ్మంలో నిలిపాడు. అహంకారమును, మమకారమును వదిలి, ద్వంద్వాలను దాటి, సమదృష్టితో తన ఆత్మను చూశాడు. అంతరంగంలో నిశ్చలమైన సముద్రంలా ప్రశాంతంగా, స్థిరమనస్సుతో ఉన్నాడు. వాసుదేవునిలో, అంతర్యామి, సర్వజ్ఞుడైన భగవంతునిలో పరమ భక్తితో తన స్వరూపాన్ని గ్రహించి, బంధనాల నుండి విముక్తుడయ్యాడు. అతను, తనలోని ఆత్మగా అన్ని జీవుల్లో భగవంతున్ని చూశాడు; తనలోని భగవంతునిలో అన్ని జీవులను చూశాడు. రాగద్వేషాలను వదిలి, సమచిత్తుడై, భగవంతుని పట్ల భక్తితో, భగవత్భక్తుని స్థితిని సాధించాడు. ఆయన తలపై కిరీటం, చేతులపై కంకణాలు, మెడలో హారాలు, కాళ్లలో నూపురాలు, నడుములో కటిబంధం ధరించి, శంఖ, చక్ర, గద, పద్మ, మాల, విలువైన రత్నాలతో, పరమదివ్యకాంతితో విరాజిల్లాడు. auspiciousమైన మెడపై కౌస్తుభ మణిని ధరించి, సింహసమానమైన భుజాలతో, చిరస్థాయిగల మహిమతో, నిష్కళంకమైన చింతామణిలా ప్రకాశించాడు. తన పొట్టపై మూడు రేఖలు, శ్వాసప్రశ్వాసలతో కదిలిపోతూ, విశ్వమే అతని నాభిలోకి లయమై, తిరిగి బయటికి రావడం లాంటి భావాన్ని కలిగిస్తూ, అతని రూపం పరిపూర్ణంగా వెలిగింది.