నందుడు మరియు వ్రజవాసులు కృష్ణునితో మాట్లాడుతూ, ప్రజలు తమ జీవనానికి అవసరమైన మూడు పురుషార్థాల కోసం, దేవతలకు నైవేద్యం సమర్పించే సంప్రదాయాన్ని పాటిస్తూ ఉంటారని చెప్పారు. వర్షదేవుడు ఇంద్రుడు, మనుషుల కృషికి ఫలితమిచ్చే కారణమని వారు భావించేవారు. అయితే, ఎవడు ఈ పూర్వకాల ధర్మాన్ని — అది తండ్రి నుండి కుమారుడికి, తరం తరానికి సంక్రమించినదాన్ని — కోరిక, లోభం, భయము, ద్వేషము వలన వదిలిపెడతాడో అతనికి శుభం కలగదు. ఈ మాటలు విన్న శుకదేవుడు ఇలా వివరించాడు: నందుడు మరియు వ్రజవాసుల సంభాషణ విని, కేశవుడు (కృష్ణుడు) ఇంద్రునిపై అంతర్గత కోపాన్ని రగిలిస్తూ తన తండ్రితో మాట్లాడాడు. కృష్ణుడు ఇలా అన్నాడు: “జీవి తన కర్మ ద్వారా జన్మిస్తాడు, అదే కర్మ ద్వారా లయమవుతాడు. సుఖం, దుఃఖం, భయం, రక్షణ — ఇవన్నీ కర్మ ద్వారానే కలుగుతాయి. ఎవడైనా ఇతరుల కర్మ ఫలితాన్ని ఇస్తూ అధిపతిగా ఉంటే, అతను కూడా కర్తపై ఆధారపడాల్సిందే; ఎందుకంటే కర్మ చేయని వాడిపై అతనికి శక్తి లేదు. మనుషులు తమ స్వభావాన్ని అనుసరించి కర్మ చేస్తారు; ఇంద్రుడు వారిని ఏమీ చేయలేడు. దేవతలు, అసురులు, మనుషులు — అందరూ తమ స్వభావానుసారంగా స్థిరంగా ఉంటారు. జీవి, ఎలాంటి శరీరాన్ని పొందినా, కర్మ ద్వారానే చేయడం, విడిచిపెట్టడం జరుగుతుంది. మిత్రుడు అయినా, శత్రువు అయినా, మధ్యస్థుడైనా — కర్మే ఉపదేశకుడు, కర్త, అధిపతి. అందువల్ల, ప్రతి ఒక్కరూ తమ స్వధర్మాన్ని పాటిస్తూ కర్మ ద్వారా ఆరాధన చేయాలి. మనకు జీవనోపాధి కలిగించే ధర్మమే మన దేవత. ఎవడు తనకు లభ్యమైన మార్గాన్ని వదిలిపెట్టి, వేరే మార్గాన్ని ఆశ్రయిస్తాడో, అతనికి శ్రేయస్సు కలగదు; అది విధ్వంసాన్ని తేవడమే తప్ప, వ్యభిచారిణి ప్రేయసి ద్వారా ఆనందాన్ని పొందలేనట్టు. బ్రాహ్మణుడు బ్రహ్మణ ధర్మాన్ని, క్షత్రియుడు భూమి రక్షణను, వైశ్యుడు వ్యాపారాన్ని, శూద్రుడు ద్విజులకు సేవ చేయడాన్ని జీవనోపాధిగా చేసుకోవాలి. వ్యవసాయం, వ్యాపారం, గోరక్షణ, వడ్డీపై అప్పు ఇవ్వడం, సంగీతం — ఇవన్నీ జీవనోపాధులుగా చెప్పబడ్డాయి; ఇందులో మనం ఎప్పుడూ గోపాలనలో నిమగ్నమై ఉంటాము. సత్వం, రజస్సు, తమస్సు — ఇవే సృష్టి, స్థితి, లయలకు కారణాలు. రజోగుణం వల్లే సృష్టి, ఈ వైవిధ్యమైన జగత్తు ఏర్పడుతుంది. రజోగుణం ప్రేరణతోనే మేఘాలు సమస్త ప్రదేశాల్లో వర్షాన్ని కురిపిస్తాయి; దాని ద్వారానే జీవులు వృద్ధిచెందుతాయి. మరి ఇంద్రుడు ఏమి చేయగలడు? మనకు పట్టణాలు, గ్రామాలు, ఇళ్ళు లేవు; మనం ఎప్పుడూ అరణ్యంలో, అడవులు, పర్వతాల మధ్యే నివసిస్తాం. అందువల్ల, ఈసారి గోవుల కోసం, బ్రాహ్మణుల కోసం, పర్వతం కోసం యజ్ఞం చేయాలి. ఇంద్రుని పూజ కోసం సిద్ధం చేసిన పదార్థాలను ఈ యజ్ఞానికి ఉపయోగించాలి. వివిధ రకాల వంటకాలు — పాయసం, సూపులు, అన్నం, వడలు, పిండివంటలు, పాలతో చేసిన వంటలు సిద్ధం చేయాలి. వేదపారంగత బ్రాహ్మణులు అగ్నికి హోమాలు చేయాలి; వారికి సమృద్ధిగా ఉత్తమమైన భోజనం, గోవులను దానం చేయాలి. గుర్రాల కాపరులు, చండాలులు, పతితులకు తగిన దానాలు ఇవ్వాలి. గోవులకు యవాలను సమర్పించిన తరువాత పర్వతానికి నైవేద్యం చేయాలి. అందరూ అలంకరించుకొని, స్నానమాచరించి, శుభ్రమైన వస్త్రాలు ధరించి, గోవులను, బ్రాహ్మణులను, అగ్నిని, పర్వతాన్ని ప్రదక్షిణ చేయాలి. ఇదే నా అభిప్రాయం, మీకు నచ్చితే ఇలాగే చేయండి. ఈ యజ్ఞం గోవులకు, బ్రాహ్మణులకు, పర్వతానికి, నాకు ప్రీతికరమైనది. శుకదేవుడు వివరించాడు: కాలస్వరూపుడైన శ్రీకృష్ణుడు ఇంద్రుని గర్వాన్ని తగ్గించాలనే సంకల్పంతో చెప్పిన ఈ మాటలను నందుడు మరియు వ్రజవాసులు సమ్మతించారు. మధుసూదనుడు చెప్పిన ప్రకారం, బ్రాహ్మణులు మంత్రోచ్చారణలు చేస్తూ, ఆ పదార్థాలను పర్వతానికి, బ్రాహ్మణులకు సమర్పించారు. సమస్త దానాలు సమర్పించి, గోవులకు యవాలను సమర్పించి, గోకులాన్ని ముందుకు ఉంచి పర్వతాన్ని ప్రదక్షిణ చేశారు. వెల్లడించిన ఎద్దులతో అలంకరించిన రథాలపై స్త్రీలు కృష్ణుని లీలలను పాడుతూ, బ్రాహ్మణుల ఆశీర్వాదాన్ని పొందారు. ఆ సమయంలో కృష్ణుడు మరో రూపాన్ని ధరించి, గోపాలకులకు ధైర్యం కలిగిస్తూ, “నేనే పర్వతం” అని ప్రకటించాడు; విస్తృత రూపంలో సమృద్ధిగా సమర్పించిన నైవేద్యాన్ని స్వీకరించాడు. ఆ పర్వతరూపుడైన కృష్ణునికి, వ్రజవాసులతో కలసి, ఆత్మకు ఆత్మగా నమస్కరించి, “ఈ పర్వతుడు రూపంలో ప్రత్యక్షమై, మనకు అనుగ్రహించాడు” అని అన్నారు. ఆయన స్వేచ్ఛతో అనేక రూపాలు ధరించి అడవిలో విహరిస్తాడు; ఆయనను తక్కువగా చూసేవారిని నశింపజేస్తాడు. అందువల్ల, మనల్ని, మన గోవులను కాపాడాలని ఆయనకు నమస్కరిద్దాం. ఇలా వాసుదేవుని ప్రేరణతో, గోపులు, కృష్ణునితో కలిసి, పర్వతం, గోవులు, బ్రాహ్మణులు, యజ్ఞానికి నిబంధనల ప్రకారం పూజలు చేసి, తరువాత వ్రజకు తిరిగి వెళ్లారు. ఇంతటితో పదకొండవ స్కంధంలోని ఇరవై నాలుగవ అధ్యాయం ముగిసింది. ఇదే సమయంలో, కృష్ణుడు తన తల్లికి ఇలా ఉపదేశించాడు: “తల్లీ! నీలోనే ఉన్న ఆ స్వయంస్పూర్తి ఆత్మను తెలుసుకోగలిగితే, నీవు దుఃఖం, భయాన్ని దాటిపోతావు. నేను నీకు ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానాన్ని చెబుతాను; అది అన్ని కర్మలకు శాంతిని తెస్తుంది. దాని ద్వారా నీవు భయాన్ని దాటి పోతావు.” మైత్రేయుడు ఇలా అన్నాడు: ఈ విధంగా కపిలుడు ఉపదేశించిన తరువాత, ప్రాజాపతి సంతోషంతో ఆయనను ప్రదక్షిణ చేసి అడవికి వెళ్లిపోయాడు. అక్కడ అతడు మౌనవ్రతాన్ని ఆచరించి, స్వయాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని, అనాసక్తిగా భూమిపై సంచరించాడు; అతనికి అగ్ని అవసరం లేదు, స్థిర నివాసం లేదు. తన మనస్సును, ప్రాకృతమయమైనదైన బ్రహ్మంలో, అనిర్వచనీయమైనదానిలో నిలిపాడు. అది గుణాల రూపంగా కనిపించినా, తాను నిర్గుణమైనదిగా, ఏకాగ్రభక్తితో తెలుసుకున్నాడు. అతడు అహంకారము, మమకారము లేకుండా, ద్వంద్వాలను దాటి, సమదృష్టితో, తన ఆత్మను దర్శిస్తూ, అంతర్ముఖంగా, స్థిరచిత్తంతో, అలజడిలేని సముద్రంలా ప్రశాంతంగా ఉన్నాడు. వాసుదేవునిలో — సర్వజ్ఞుడైన, అంతర్యామి భగవంతునిలో — పరమభక్తితో తనను తాను తెలుసుకుని, బంధనాల నుండి విముక్తుడయ్యాడు. అతడు భగవంతుణ్ణి అన్ని జీవులలో తానైనదిగా చూశాడు; అన్ని జీవులను తనలో, భగవంతునిలో చూసాడు. అతడు రాగద్వేషరహితుడు, సమచిత్తుడు, భగవంతునిపై భక్తితో, విష్ణుభక్తుని స్థితిని పొందాడు. ఆయన తలపై కిరీటం, చేతులకు కంకణాలు, మెడలో హారాలు, కాళ్లకు నుపురాలు, నడుమున మెరిసే మెడలు ధరించి, శంఖం, చక్రం, గద, పద్మం, మాలలు, అద్భుతమైన రత్నాలతో అలంకరించబడి, పరమవైభవంతో వెలుగొందుతున్నాడు. ఆయన మెడపై కౌస్తుభ రత్నం మెరిసిపోతుంటే, సింహపు భుజాలని పోలిన భుజాలతో, చిరకాల మహిమతో, నిష్కళంకమైన పరమణువులా ప్రకాశిస్తూ దర్శనమిచ్చాడు.