ఆ సమయంలో, పరమాత్మ అయిన శ్రీకృష్ణుడు, తన మాయ చేత మోహింపబడి, తన అసలైన స్వరూపాన్ని గ్రహించలేని వారిచే జరిగిన అపరాధాలను క్షమిస్తాడని తెలియజేశారు. తమకు తెలియక చేసిన తప్పును గుర్తు చేసుకున్న వ్రజవాసులు, కంసుని భయంతో కూడినప్పటికీ, మాయను అధిగమించిన ఆచ్యుతులను దర్శించాలనే తపనలో మాత్రం వెనకడుగు వేయలేదు. అనంతరం వారు ఇలా ఆలోచించారు: మనకు సుఖదుఃఖాలకు గ్రహాలు కారణమైతే, అది జన్మలేనిది అయిన ఆత్మకు ఏమిటి సంబంధం? జ్ఞానులు చెప్పినదాని ప్రకారం, గ్రహాలు ఇతర గ్రహాలపై మాత్రమే ప్రభావం చూపిస్తాయి; కాబట్టి మన కోపాన్ని ఎవరి మీద చూపించాలి? అదే విధంగా, మనకు సుఖదుఃఖాలకు కర్మ కారణమైతే, అది కూడా ఆత్మకు సంబంధం లేదు. కర్మ అనేది చైతన్యమున్నదానికీ, చైతన్యంలేనిదానికీ సంబంధించినది. ఈ శరీరం కేవలం చర్మమే, నిజమైన వ్యక్తి సుపర్ణుడు – ఆత్మ. కాబట్టి కోపాన్ని ఎవరి మీద పెట్టాలి? కర్మే మూలం కాదు. అలాగే, కాలమే సుఖదుఃఖాలకు కారణమైతే, అది కూడా ఆత్మకు సంబంధం లేదు. కాలం కూడా ఆత్మలాగే స్వరూపాన్ని కలిగి ఉంది. ఎలాగైతే వేడి అనేది అగ్నికి స్వభావం కాదు, చల్లదనం మంచుకు స్వభావం కాదు, అలాగే ద్వంద్వత్వం కూడా ఇతరునికి చెందదు. ఎక్కడైనా, ఎప్పుడైనా, ఎవరి ద్వారా అయినా, పరమాత్మకు ద్వంద్వత్వం కలుగదు. నేను లేనట్లే, జననమరణ చక్రం కూడా అలాగే ఉంటుంది; కాబట్టి జ్ఞానమొందినవాడు భూతాలను భయపడడు. ఈ విధంగా, ప్రాచీన ఋషులు అనుసరించిన పరమభక్తిని ఆధారంగా చేసుకొని, ముకుందుని పాదసేవ ద్వారా నేను ఈ అపారమైన, దాటి వెళ్లలేని చీకటిని దాటి పోతాను అని నిశ్చయించుకున్నాడు. అప్పుడు, పరమేశ్వరుడు ఇలా చెప్పాడు: “వస్తువుల పట్ల విరక్తుడై, కలవలేని స్థితిలో, అలసట లేని ధైర్యంతో, భూమిపై సంచరిస్తూ, దుష్టులచే తిరస్కరింపబడినా, తన కర్తవ్యాన్ని విడిచిపెట్టకుండా ఉన్న ఆ ముని ఈ శ్లోకాన్ని పలికాడు.” వాస్తవానికి, వ్యక్తికి సుఖదుఃఖాలకు కారణం ఆత్మ తప్ప మరొకటి కాదు; మిత్రులు, మధ్యస్థులు, శత్రువులు అన్నీ ప్రపంచ మాయ చేత కలిగిన భ్రమలు మాత్రమే. అందువల్ల, ప్రియమైనవాడా! నీ అంతట నీవు, నీ మనస్సును నా మీద స్థిరంగా పెట్టి, బుద్ధిచే నియంత్రించు; ఇదే యోగసారం. ఎవరు ఆ మునిచే పాడబడిన ఈ గీతను ఏకాగ్రతతో జపిస్తారో, వింటారో, వారు జీవిత ద్వంద్వాలచే క్రమంగా ప్రభావితం కాకపోవచ్చు. ఈ తరుణంలో, శుకదేవుడు వివరించాడు: “శ్రీకృష్ణుడు, తనతో పాటు బలరాముడితో కలిసి అక్కడ నివసిస్తూ, వ్రజవాసులు ఇంద్రునికి యజ్ఞం చేయడానికి సిద్ధమవుతున్నట్లు చూశాడు. అన్ని విషయాలు బాగా తెలిసినవాడైనా, జగత్తు అంతటికి ఆత్మ అయిన ఆయన, వినయంగా నంద మరియు వృద్ధుల దగ్గరకు వెళ్లి అడిగాడు: ‘నాన్న! ఈ హడావుడి ఎందుకు జరుగుతోంది? దీని ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? ఎవరి కోసం, ఎవరు ఈ యజ్ఞాన్ని నిర్వహిస్తున్నారు?’ ‘నాన్నా! దీనిని తెలుసుకోవాలనే ఆసక్తి నాకు చాలా ఉంది. దయచేసి చెప్పండి. ధర్మాన్ని పాటించే వారు తమ కార్యాలను గుప్తంగా ఉంచరు కదా. ఎవరు మిత్రుని, మధ్యస్థుని, శత్రువుని తారతమ్యంగా చూడకుండా, సమభావంతో, విరోధాన్ని నివారించి, ఇతరులను తనలాంటి వారిగా చూస్తాడో, అతడే నిజమైన మిత్రుడు. ప్రజలు తెలిసీ తెలియకా కార్యాలు చేస్తారు; జ్ఞానులకు కార్యం విజయాన్ని ఇస్తుంది, అజ్ఞానులకు కాదు. కాబట్టి, మీరు చేస్తున్న ఈ యజ్ఞానికి ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? లేక ఇది కేవలం సంప్రదాయమేనా? నేను అడుగుతున్నందున, దయచేసి స్పష్టంగా చెప్పండి.’ అప్పుడు నందుడు ఇలా చెప్పాడు: ‘ఇంద్రుడు వర్షదేవుడు; మేఘాలు ఆయన స్వరూపం. అవి నీటిని కురిపించి, సమస్త ప్రాణులను ఆనందింపజేస్తాయి, పోషిస్తాయి. కాబట్టి, మేము ఇతరులతో కలిసి ఆ వర్షదేవుడిని, ప్రభువును, ద్రవ్యములతో, నెయ్యితో యజ్ఞం చేసి పూజిస్తాము. ఆ యజ్ఞం మిగతా ఫలితాలతో మనం మూడు పురుషార్థాల కోసం జీవిస్తాము. మనుషుల ప్రయత్నాలకు వర్షదేవుడే ఫలితాన్ని ఇస్తాడు. ఈ విధంగా వంశపారంపర్యంగా వస్తున్న ధర్మాన్ని కోరిక, లోభం, భయం, ద్వేషం వల్ల విడిచిపెట్టినవాడు శుభాన్ని పొందడు.’ శుకదేవుడు చెప్పాడు: నందుడు, ఇతర వ్రజవాసులు చెప్పిన మాటలు విన్న కేశవుడు, ఇంద్రుని పట్ల కొంత కోపాన్ని రేపుతూ తన తండ్రితో ఇలా అన్నాడు: ‘జీవి కర్మ చేత జన్మించి, కర్మ చేతనే లయమవుతాడు; సుఖం, దుఃఖం, భయం, రక్షణ – ఇవన్నీ కర్మ వల్లనే కలుగుతాయి. ఎవడైనా ఇతరుల కర్మ ఫలితాన్ని ఇవ్వగల ప్రభువు ఉంటే, అతడికీ కర్తపై ఆధారపడి ఉంటుంది; ఎందుకంటే, చేయని వాడిపై అతనికి అధికారం లేదు. తమ కర్మను అనుసరించే వారికి ఇంద్రుడు అవసరమా? వారి స్వభావం నిర్ణయించిన దాన్ని మార్చడానికి అతనికి శక్తిలేదు. ప్రజలు తమ స్వభావాన్ని అనుసరించి చర్య చేస్తారు; ఆ స్వభావమే దేవతలు, అసురులు, మానవులు – అందరినీ స్థిరంగా ఉంచుతుంది. జీవి, ఉన్నతమైనదైన, తక్కువదైన శరీరాన్ని పొంది, కర్మచే చర్యలు చేస్తాడు. మిత్రుడు, శత్రువు, మధ్యస్థుడు – వీటిలో కర్మే గురువు, కర్త. అందువల్ల, మన స్వభావంలో ఉండి, మన కర్తవ్యాన్ని చేస్తూ, కర్మద్వారా పూజ చేయాలి. మనం నేరుగా జీవించేది దేనివల్లనో, అదే మన నిజమైన దైవం. ఒక వాడు జీవనోపాధి కోసం ఒక మార్గం ఉండగానే, మరొక మార్గాన్ని ఆశ్రయిస్తే, అతడికి మేలు జరుగదు; అది విధ్వంసకరమైన మార్గమే. బ్రాహ్మణుడు బ్రహ్మణద్వారా, క్షత్రియుడు భూమిని రక్షించడం ద్వారా, వైశ్యుడు వాణిజ్యం ద్వారా, శూద్రుడు ద్విజులకు సేవచే జీవించాలి. వ్యవసాయం, వ్యాపారం, గోసంరక్షణ – వడ్డీకి అప్పులు ఇవ్వడం, సంగీతం – ఇవన్నీ నాలుగు జీవనోపాయాలు; వాటిలో మనం ఎల్లప్పుడూ గోసంరక్షణలో ఉండుతాం. సత్త్వ, రజస్సు, తమస్సు – ఇవే స్థితి, సృష్టి, లయానికి కారణాలు. రజస్సు వల్లే జగత్తు, వివిధ ప్రపంచాలు కలుగుతాయి. రజస్సు చేత ప్రేరేపించబడి మేఘాలు ఎక్కడికక్కడ నీరు కురిపిస్తాయి; దానివల్లే ప్రాణులు పెరుగుతాయి. ఇంద్రుడు ఏమి చేయగలడు? మాకు పట్టణాలు, గ్రామాలు, ఇళ్లు లేవు; మేము ఎల్లప్పుడూ అడవుల్లో, కొండల మధ్య నివసిస్తాము. కాబట్టి, గోమాతలు, బ్రాహ్మణులు, ఈ కొండ కోసం ఒక యజ్ఞం చేద్దాం. ఇంద్రుని పూజకు సిద్ధం చేసిన ద్రవ్యాలను దీనికే వినియోగిద్దాం. వివిధ రకాల వంటకాలు – పాయసం, సూపులు, అన్నపానాలు, వడలు, పిండి వంటలు, పాలతో చేసిన పదార్థాలు సిద్ధం చేయించండి. బ్రాహ్మణులు వేదపారంగతులు యాగంలో అగ్నికి హోమం చేయాలి; వారికి మంచి ఆహారాన్ని, దానం చేసేందుకు గోవులను ఇవ్వాలి. ఇతరులకు – గుర్రంపాలకులు, చండాలులు, పతితులకు – తగినట్లు దానాలు ఇవ్వాలి. ఆ తరువాత గోవులకు యవాలను ఇచ్చి, కొండకు నివేదన చేయాలి. అందరూ అలంకరించుకుని, తినిపించి, స్నానం చేసి, మంచి వస్త్రాలు ధరించి, గోవులు, బ్రాహ్మణులు, అగ్నులు, కొండను ప్రదక్షిణ చేయాలి. ఇది నా అభిప్రాయం, ప్రియమైనవాడా! మీకు నచ్చితే ఇదే చేయండి. ఈ యజ్ఞం గోమాతలకు, బ్రాహ్మణులకు, కొండకు, నాకు ఎంతో ప్రీతికరం.