ఒకసారి, యదువుల మధ్య శ్రీకృష్ణుడు ఉన్నాడు. అప్పటివరకు, గృహ జీవితంలో తలమునకలై, తమ నిజమైన శ్రేయస్సు గురించి మాయలో పడి ఉన్న యదువులు, గోపికలు పలికిన మాటల ద్వారా ధర్మ మార్గాన్ని గుర్తు చేసుకున్నారు. వారు ఇలా ఆలోచించారు: “మనమంతా ఆయన ఆజ్ఞకు లోబడినవారు; ఆయన దగ్గర ముక్తి వంటి వరాలు కోరాల్సిన అవసరం ఏముంది? ఆయన సర్వ వరాల అధిపతి; ఆయనకు కావలసినదంతా ఇప్పటికే ఉంది. ఇది ఆయన లీల మాత్రమే.” అందులో లక్ష్మీదేవి కూడా, కేవలం ఆయన పాదస్పర్శను కోరుతూ, ఇతరులను వదిలేసి ఆయనను పూజిస్తుంది. ఆమె విముక్తిని కోరినట్టు చెప్పడం జనులను మాయలో పడవేయడానికి మాత్రమే. స్థలం, కాలం, వేరు వేరు వస్తువులు, మంత్రాలు, యజ్ఞాలు, పురోహితులు, అగ్నులు, దేవతలు, యజ్ఞదాత, యజ్ఞ, ధర్మ—all ఇవన్నీ ఆయన నుండే ఉద్భవించాయి. ఈ విశ్వంలో యోగుల అధిపతి అయిన శ్రీ విష్ణువు యదువుల మధ్య ప్రత్యక్షమయ్యాడని మనం విన్నాము; కానీ మాయలో పడి, ఆయనను నిజంగా గుర్తించలేకపోయాము. అయినా, మన మధ్య హరిదేవునిపై అచంచల భక్తి కలిగిన మహిళలు ఉన్నారు; ఎంత అదృష్టమో! “ఓ కృష్ణా! నీ మాయలో మునిగిపోయి, మన మనస్సులు కర్మ మార్గాల్లో తిరుగుతున్నాయి; నీకు నమస్కారం!” అని వారు మనసులో భావించారు. ఆదిపురుషుడు అయిన ఆయన, తన మాయతో మునిగిపోయి, ఆయనను సరిగ్గా గుర్తించని వారిని క్షమిస్తాడు. గోపికలు, తమ తప్పును గుర్తు చేసుకుని, కృష్ణుని నిర్లక్ష్యం చేసినా, కంసుడి భయంతో కూడినప్పటికీ, అచలమైన వారి కోరికను కోల్పోలేదు; ఆయనను దర్శించాలనే తపనలో ఉన్నారు. అయితే, గ్రహాలు మనకు సుఖదుఃఖాలను కలిగిస్తే, అది ఆత్మకు సంబంధం లేదు; గ్రహాలు పరస్పరంగా ప్రభావితం చేస్తాయి, అది జ్ఞానుల అభిప్రాయం. అలాగే, కర్మ మనకు సుఖదుఃఖాలను కలిగిస్తే, అది ఆత్మకు సంబంధం లేదు; కర్మ చైతన్య, అచైతన్యాలకు సంబంధించినది. శరీరం కేవలం చర్మమే; వ్యక్తి సుపర్ణుడు—చైతన్య స్వరూపుడు. కర్మ మూలం కాదు, కాబట్టి మనం కోప్పడాల్సిన అవసరం లేదు. కాలం కూడా, సుఖదుఃఖాలకు కారణమైతే, అది ఆత్మకు సంబంధం లేదు; కాలం ఆత్మతో సమానమైనది. వేడి అగ్నికి, చలి మంచుకు స్వభావంగా ఉండదు; అలాగే ద్వంద్వం ఇతరులకు చెందదు. ఎక్కడా, ఏ విధంగా, ఎవరికీ, పరమాత్మకి ద్వంద్వం కలుగదు; జనన మరణ చక్రంలో నేను ఉన్నట్లే, అంతా అలాగే ఉంది. జ్ఞానుడు భయపడడు. ఈ విధంగా, ప్రాచీన ఋషులు ఆచరించిన పరమ భక్తిని ఆధారంగా చేసుకొని, ముకుందుని పాదాలను సేవిస్తూ, నేను ఈ అపారమైన, దాటి వెళ్లలేని అంధకారం నుంచి బయటపడతాను. శ్రీకృష్ణుడు ఇలా చెప్పాడు: “బహిరంగంగా, ఆస్తులు లేకుండా, అలసట లేకుండా, భూమిపై సంచరించే త్యాగి, దుష్టుల చేత తిరస్కరించబడినా, తన ధర్మంలో అచలంగా ఉండి, ఈ శ్లోకాన్ని పలికాడు.” నిజానికి, వ్యక్తి తన ఆత్మ తప్ప, ఇతరులు—మిత్రులు, శత్రువులు, మధ్యవర్తులు—సుఖదుఃఖాలకు కారణం కాదు; అవన్నీ జగత్ మాయ సృష్టులు. అందుకే, ప్రియమైనవా! నీ ఆత్మను, బుద్ధిని నాలో స్థిరపరిచి, మనస్సును నియంత్రించు; ఇదే యోగ సారము. యోగి రాసిన ఈ గీతాన్ని, ఎవరు ధ్యానపూర్వకంగా పఠిస్తారో, చదువుతారో, వినుతారో, వారు జీవన ద్వంద్వాల ద్వారా కలిగే కష్టాలను అధిగమిస్తారు. శుకదేవుడు ఇలా చెప్పాడు: “శ్రీకృష్ణుడు, బాలరాముడితో కలసి, అక్కడ నివసిస్తూ, గోపులు ఇంద్రుని కోసం యజ్ఞాన్ని సిద్ధం చేసుకుంటున్నారని చూశాడు. సర్వజ్ఞుడు అయినా, వినయంతో, నందను ముందుగా అడిగాడు: ‘నాన్నా! ఈ కలకలం ఎందుకు? దాని ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? ఎవరి కోసం, ఎవరు ఈ యజ్ఞాన్ని నిర్వహిస్తున్నారు?’ ‘నాన్నా, నేను ఈ విషయం తెలుసుకోవాలని చాలా ఆసక్తిగా ఉన్నాను; దయచేసి వివరించండి. ధర్మమార్గంలో నడిచే వారు తమ చర్యలను దాచరు.’ నిజమైన మిత్రుడు, మిత్రుడు, మధ్యవర్తుడు, శత్రువు అనే భేదం లేకుండా, impartial గా ఉంటాడు; ఇతరులను తనను తానే భావిస్తాడు. ‘జ్ఞానులు, అజ్ఞానులు—ఇద్దరు కూడా, తెలియక, తెలుసుకొని, చర్యలు చేస్తారు; జ్ఞానులకు విజయాన్ని ఇస్తాయి, అజ్ఞానులకు కాదు. ఈ యజ్ఞం ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? లేదా సంప్రదాయమా? నేను అడుగుతున్నప్పుడు, వివరంగా చెప్పండి.’ నందుడు ఇలా జవాబిచ్చాడు: ‘ఇంద్రుడు వర్షాల అధిపతి; మేఘాలు ఆయన రూపం. అవి నీరు కురిపించి, సమస్త ప్రాణులను ఆనందపరుస్తాయి, పోషిస్తాయి. అందుకే, మేము, ఇతరులు, వర్షదాతను పూజించేందుకు, వివిధ పదార్థాలు, ఘృతంతో యజ్ఞాలు చేస్తాము. ఆ యజ్ఞంలో మిగిలినదానితో, మనుషులు జీవన లక్ష్యాలను సాధిస్తారు; వర్షదేవుడు మన కృషికి ఫలితాన్ని ఇస్తాడు. ఈ సంప్రదాయ ధర్మాన్ని త్యజిస్తే, కోరిక, లోభం, భయం, ద్వేషం వల్ల, మానవుడు శుభాన్ని పొందడు.’ శుకదేవుడు చెప్పాడు: నందుని, వ్రజవాసుల మాటలు విని, కేశవుడు ఇంద్రుడిపై కోపాన్ని రేపుతూ, తన తండ్రితో ఇలా అన్నాడు: ‘ప్రాణి కర్మ ద్వారా జన్మిస్తాడు, కర్మ ద్వారా నశిస్తాడు; సుఖ, దుఃఖం, భయం, రక్షణ—all కర్మ వల్లే కలుగుతాయి. ఇతరుల కర్మ ఫలితాన్ని ఇచ్చే దేవుడు ఉంటే, అతనూ కర్తపై ఆధారపడి ఉంటాడు; కర్మ చేయని వ్యక్తిపై అతనికి ఆధిక్యం లేదు. తమ కర్మను అనుసరించే ప్రజలకు ఇంద్రుడు అవసరం లేదు; వారి స్వభావం నిర్ణయించినదాన్ని మార్చే శక్తి అతనికి లేదు. ప్రజలు తమ స్వభావాన్ని అనుసరించి, దానికి లోబడినవారు; దేవతలు, రాక్షసులు, మనుషులు—all తమ స్వభావంలో స్థిరంగా ఉంటారు. ప్రాణి, ఉన్న శరీరాన్ని, ఎత్తుగడ, తక్కువగా, కర్మ ద్వారా పొందుతాడు, విడిచిపెడతాడు; మిత్రుడు, శత్రువు, మధ్యవర్తి—all కర్మే ఉపాధ్యాయుడు, అధిపతి. అందుకే, తన స్వభావాన్ని అనుసరించి, తన కర్తవ్యాన్ని చేస్తూ, కర్మ ద్వారా పూజ చేయాలి; మన జీవనోపాయం ఏది ఉంటే, అదే మన దేవత. ఒక వ్యక్తి, ఒక మార్గం ద్వారా జీవించగలిగితే, మరొక మార్గాన్ని ఆశ్రయిస్తే, శుభాన్ని పొందడు; పరపురుషుని ఆశ్రయించే అవివేకవతి లాగా. బ్రాహ్మణుడు బ్రహ్మన ద్వారా, క్షత్రియుడు భూమిని రక్షించడం ద్వారా, వైశ్యుడు వాణిజ్యం ద్వారా, శూద్రుడు ద్విజులకు సేవ చేయడం ద్వారా జీవించాలి. వ్యవసాయం, వాణిజ్యం, గోరక్షణ, వడ్డీకి అప్పు, సంగీతం—ఇవి నాలుగు జీవనోపాయాలు; మనం ఎప్పుడూ గోరక్షణలో నిమగ్నమై ఉంటాము. సత్త్వ, రజస్సు, తమస్సు—ఇవి పోషణ, సృష్టి, లయానికి కారణాలు; రజస్సు నుంచి విశ్వం, విభిన్న ప్రపంచం—ఒక్కదాని నుంచి మరొకటి ఉద్భవిస్తాయి.” ఈ విధంగా, శ్రీకృష్ణుడు తన జ్ఞానాన్ని, వ్రజవాసులకు, నందుని ద్వారా, మాయను తొలిగిస్తూ, ధర్మాన్ని, కర్మను, జీవన మార్గాన్ని, భక్తిని వివరించాడు.