ఒకసారి, జీవుడు గతంలో కలగన్న కలను లేదా ఊహను గుర్తు పట్టలేనట్టు, ఆ స్థితిలో తనను కొత్తగా చూస్తాడు, గతాన్ని గుర్తించడు. ఇంద్రియాలు, వాటి విషయాలు, మనస్సు—ఈ మూడింటి ప్రదర్శన ఆ పదార్థంలో కనిపిస్తుంది. లోపలి, బయట అనే విభజన మనుషుల వల్లే ఏర్పడుతుంది, నాటకంలో మంచి, చెడు పనులు వేరు వేరు గా కనిపించడంలా. ప్రియమైనవాడా, జీవులు ఎప్పటికప్పుడు పుట్టి, మాయమై పోతుంటారు; కాలం యొక్క సూక్ష్మమైన, వేగమైన ప్రభావం కారణంగా, ఇది మనకు కనిపించదు. అగ్ని జ్వాలలు, నదుల ప్రవాహాలు, వృక్షపు ఫలాలు ఎలా మారుతాయో, అలాగే అన్ని జీవుల వయస్సులు, స్థితులు స్థిరంగా ఏర్పడతాయి. ఈ దీపాన్ని జ్వాల అని, ఈ నీటిని ప్రవాహం అని, ఈ వ్యక్తిని మనిషి అని పిలుస్తాం—ఇలాంటి మాటలు అబద్ధంగా ఉంటాయి, అలాగే జీవితం శాశ్వతమని భావించడమూ అబద్ధమే. ఈ వ్యక్తి తన చర్యల విత్తనంలా పుట్టాడని, నిజంగా మరణిస్తాడని అనుకోకూడదు; ఇది మాయ, అగ్ని ద్రవ్యంతో పుట్టి, మాయమై పోయినట్టు. శరీరానికి గర్భధారణ, గర్భస్థితి, జననం, బాల్యము, కిశోరస్థితి, యవ్వనము, పౌరుషము, వృద్ధాప్యం, మరణము—ఇవి తొమ్మిది దశలు. వివిధమైన, ఉన్నతమైన, తక్కువైన శరీరాలు కల్పనాపరంగా ఉంటాయి; గుణాలతో అనుసంధానమై, కొన్నిసార్లు స్వీకరిస్తారు, కొన్నిసార్లు వదిలేస్తారు. జీవుడు పుట్టడం, మరణించడం తండ్రి, కుమారుడి ద్వారా ఊహించబడుతుంది; కానీ వస్తు స్వరూపాన్ని తెలిసినవాడు, ఈ రెండు లక్షణాలతో గుర్తించబడడు. వృక్షపు విత్తనం, ఫలాన్ని తెలిసినవాడు, వృక్షం పుట్టడాన్ని, నాశనాన్ని తెలుసుకుంటాడు; కానీ వాడు వృక్షానికి వేరుగా ఉంటాడు. అలాగే, సాక్షి శరీరానికి వేరుగా ఉంటాడు. అందుకే, జీవుడు తనను ప్రకృతికి వేరుగా గుర్తించకపోతే, మాయతో మబ్బయ్యి, సంసారంలో పడిపోతాడు. సత్వగుణంతో దేవతల స్థితిని, రజోగుణంతో రాక్షసులు, మానవులు, తమోగుణంతో పిశాచులు, జంతువుల స్థితిని పొందుతారు. కర్మల వల్ల, ఈ స్థితుల్లో తిరుగుతారు. ఇతరులు నాట్యం చేస్తూ, పాటలు పాడుతూ ఉన్నప్పుడు, చూసేవాడు కూడా అనుకరిస్తాడు. అలాగే, బుద్ధి లక్షణాలను గమనించి, క్రియాశీలత లేకున్నా, అనుకరణ చేయాల్సిందే. నీరు ప్రవహించేటప్పుడు వృక్షాలు కదులుతున్నట్టు, కళ్ళు తిరిగితే భూమి తిరుగుతున్నట్టు అనిపించడంలా, మన భావనల్లో వక్రీకరణ జరుగుతుంది. ఇంద్రియాల కల్పనతో విషయాలను అనుభవించడం, కలలో దృశ్యాలు చూసినట్టు, సంసారం కూడా ఆత్మకు మాయ. వస్తువులు లేని సమయంలో కూడా సంసారం ఆగదు; ఇంద్రియ విషయాలపై ధ్యానం చేస్తే, కలలోనూ, జాగ్రత్తలోనూ దుఃఖం కలుగుతుంది. అందుకే, ఉద్ధవా, నమ్మలేని ఇంద్రియాలతో విషయాలను అనుభవించకు. ఆత్మను పట్టుకున్నందున కలిగే అయోమయం చూడి, మాయలోని తప్పును గుర్తించు. ఎవరైనా దుర్మార్గుల చేత అవమానించబడినా, తిట్టబడినా, అపహాస్యం చేయబడినా, అసూయ పడినా, దెబ్బ తిన్నా, నిర్బంధించబడినా, జీవనోపాధి కోల్పోయినా, మూర్ఖుల చేత ఉమ్మివేయబడినా, మూత్రం పోయబడినా, ఎన్నో విధాలుగా కదిలించబడినా—శుభాన్ని కోరేవాడు, కష్టాల్లోనూ, తాను తానే తనను పైకి తీసుకోవాలి. శ్రీ ఉద్ధవుడు అడిగాడు: "ఇది నేను ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి, ఓ ఉత్తమ వక్తా? దయచేసి వివరించండి." ఇలా ఆత్మపై జరిగే అసహ్యమైన దురాచారం చాలా కష్టమైనదిగా భావిస్తున్నాను, ఓ విశ్వాత్మా! ప్రకృతి బలమైనది. మీ ధర్మానికి, శాంతికి, మీ పాదాల ఆశ్రయానికి అంకితమైనవాళ్లకు తప్ప, ఇది సాధ్యపడదు. బృహస్పతి బ్రహ్మతత్త్వంలో, హరి స్వయంగా ఆత్మసాక్షాత్కారంలో, గోవులు, గురువులు, బ్రాహ్మణుల పట్ల భక్తితో విశ్వక్సేనుని అనుసరిస్తారు. మూడు లోకాల్లోని ప్రజలు, స్త్రీల చెవి రంధ్రాల ద్వారా, ప్రశంసలు, పాటలతో ప్రవేశిస్తారు; రాముడు సత్పురుషుల మధ్య ప్రవేశించినట్టుగా. బలి, నైవేద్యాల ద్వారా, యజ్ఞకర్తల భార్యలలో కృప కలుగుతుంది. గోపులు ఇలా ప్రార్థించారు: "ఓ రామా, ఓ బలవంతుడా, ఓ కృష్ణా, దుర్మార్గులను నాశనం చేసే వాడా, ఈ ఆకలి మమ్మల్ని బాధిస్తోంది; దీనికి ఉపశమనం చేయాల్సిన బాధ్యత మీదే." శ్రీ శుకుడు చెప్పాడు: గోపులు ఇలా అడిగినప్పుడు, దేవకీ కుమారుడు, భక్తురాలైన బ్రాహ్మణుడి భార్య కోసం, దయతో ఇలా చెప్పాడు: "బ్రాహ్మణులు బ్రహ్మనిష్టులుగా, అంగీరస యజ్ఞాన్ని, స్వర్గాన్ని కోరుతూ చేస్తున్న యజ్ఞస్థలానికి వెళ్ళండి." "అక్కడికి వెళ్ళి, మేము పంపినట్టు, సిద్ధమైన అన్నం అడగండి. ప్రభువు, ధర్మవంతుడు, నేను—ఇలా పేర్లు చెప్పండి." ప్రభువు చెప్పినట్టు, గోపులు అక్కడికి వెళ్లి, చేతులు జోడించి, భూమిపై నమస్కరిస్తూ, బ్రాహ్మణులకు వినయంగా అడిగారు: "ఓ భూమిపాలకులారా, వినండి! మేము కృష్ణుని ఆజ్ఞను అమలు చేసే వారిగా వచ్చాము. మేము రాముడు పంపిన గోపులం; మీకు శుభం కలుగాలి." "ఓ ధర్మజ్ఞులారా, రాముడు, అచ్యుతుడు, ఇక్కడ సమీపంలో గోలను కాపాడుతున్నారు; వారు ఆకలితో ఉన్నారు, మీ వద్ద భోజనం కోరుతున్నారు. మీకు విశ్వాసం ఉంటే, వారు కోరిన సిద్ధ అన్నం ఇవ్వండి." "ఓ ఉత్తములారా, పశు యజ్ఞానికి లేదా సౌత్రామణి యాగానికి అంకితమైన సమయంలో తప్ప, అంకితుడైనా, భోజనం చేయడం వల్ల నైవేద్యం చెడదు." ప్రభువు తరఫున చేసిన ఈ అభ్యర్థన విన్నా, బ్రాహ్మణులు వినలేదు—చిన్న ఆశలతో, అనేక క్రియల్లో నిమగ్నమై, బాలిష్టంగా, వయస్సు గర్వంతో. యజ్ఞ స్థలం, కాలం, వేరు పదార్థాలు, మంత్రాలు, విధానాలు, పురోహితులు, అగ్నులు, దేవతలు, యజ్ఞకర్త, యజ్ఞం, ధర్మ—all these are composed of Him. ఆ పరమ బ్రహ్మ, అధోక్షజుడు స్వయంగా ఉన్నా, వారు వివేకం లేక, మానవుడిగా భావించి, గుర్తించలేదు. "యదువులకు ఇవ్వండి" అని చెప్పలేదు, "ఇవ్వకండి" అని కూడా చెప్పలేదు. గోపులు నిరాశతో తిరిగి వచ్చి, కృష్ణుడు, రామునికి జరిగినదాన్ని చెప్పారు. ఈ సంగతి విని, జగత్తు అధిపతి కృష్ణుడు నవ్వి, గోపులకు మామూలు లోక ధర్మాన్ని చూపుతూ, ఇలా చెప్పాడు: "సంకర్షణుడు, నేను వచ్చామని, బ్రాహ్మణుల భార్యలకు చెప్పండి. వారు మనపై ప్రేమతో, భక్తితో, మనసుతో, ఆనందంగా భోజనం ఇస్తారు." అనంతరం, గోపులు బ్రాహ్మణుల భార్యల ఇంటికి వెళ్లి, వారిని అలంకరించుకుని, కూర్చుని ఉన్నట్టు చూశారు. గోపులు వినయంగా నమస్కరించి, ఇలా మాట్లాడారు: "ఓ బ్రాహ్మణుల భార్యలారా, నమస్కారం. మా మాటలు వినండి. మేము కృష్ణుడు పంపిన గోపులం, దగ్గరలో గోలను కాపాడుతున్నాం." "ఆయన, గోపులతో, రామునితో, చాలా దూరం ప్రయాణించి, ఇక్కడకు వచ్చారు. ఆయన ఆకలితో, తన తోడేళ్ళతో ఉన్నారు. దయచేసి భోజనం ఇవ్వండి.