ధర్మశీలులైన గోపికలు భగవంతుని పూజించాలనే సంకల్పాన్ని గమనించిన శ్రీకృష్ణుడు, “మీరు నన్ను పూజించాలనే సంకల్పాన్ని నేనెరుగుదును. ఇది నాకు ప్రీతికరమైనది, తప్పక ఫలిస్తుంది,” అని మృదువుగా సమ్మతించాడు. “నా పట్ల దృఢమైన మనస్సు కలవారికి, కోరికలు కామానికి దారితీయవు. ఎలా అంటే, వేపిన లేదా ఉడికించిన ధాన్యాలు మొలకెత్తని విధంగా, మీ కోరికలు కూడా పాపబుద్ధికి దారి చేయవు,” అని ఆయన వివరించాడు. “ఇప్పుడు మీరు తపస్సు ద్వారా సంపూర్ణమైన వ్రతాన్ని పూర్తి చేసారు. ఇక మీరు వ్రజకు తిరిగి వెళ్ళండి. రాబోయే రాత్రుల్లో, మీరు నన్ను పూజించాలనే సంకల్పంతో చేసిన ఈ వ్రత ఫలితంగా, మీ కోరిక నెరవేరుతుంది,” అని కృష్ణుడు మృదువుగా ఆజ్ఞాపించాడు. ఈ విధంగా భగవంతుని ఉపదేశాన్ని ఆలకించిన గోపికలు, తమ కోరిక తీరిన ఆనందంతో, అయినా కృష్ణుని పాదారవిందాలను ధ్యానిస్తూ, వ్రజకు తిరిగి వెళ్లారు. వారి హృదయాలు కృష్ణుని నుండి విడిపోవడం ఎంత కష్టమో, అయినా ఆయన ఆజ్ఞను పాటిస్తూ వెళ్ళారు. ఆ తరువాత, దేవకీ కుమారుడైన శ్రీకృష్ణుడు తన అన్నయ్య బలరామునితో కలిసి గొల్లపిల్లలతో చుట్టూ వ్రుద్దావనాన్ని విడిచి, దూరంగా ఆవులను మేపేందుకు బయలుదేరాడు. మధ్యాహ్నపు తీవ్రమైన ఎండను ఎదుర్కొనేటప్పుడు, అడవిలోని చెట్లు తమ దేహాలను గొప్ప గొడుగుల వలె విస్తరించి, గొల్లకురాళ్ళకు నీడనిచ్చాయి. అప్పుడు కృష్ణుడు తన మిత్రులైన స్టోకకృష్ణ, అంషు, శ్రీదామ, సుబల, అర్జున, విశాల, ఋషభ, తేజస్వి, దేవప్రస్థ, వరూథప అనే గొల్లపిల్లలను పిలిచి, “ఈ చెట్లను చూడండి. ఇవి పరపకారార్థంగా జీవించేవి. గాలి, వాన, ఎండ, చలిని సమానంగా భరించి, మనకు రక్షణనిస్తాయి. ఈ చెట్ల జన్మ ధన్యమైనది. ఇవి ఎవ్వరినీ నిరాశపరచవు. ఆకులు, పువ్వులు, కాయలు, నీడ, మూలికలు, తేగలు, కలప, సుగంధ ద్రవ్యం, పాలు, బూడిద, ఎముకలు—ఇవి మన కోరికలను తీర్చుతాయి. ఇలాంటి జీవుల జన్మకు ఇదే పరిపూర్ణత. జీవితం, ధనం, బుద్ధి, వాక్కుతో సదా పరపకారమే చేయాలి,” అని ఉపదేశించాడు. అంతట, యమునా నదిలోని పచ్చటి కొమ్మలు, కొత్త మొగ్గలు, పుష్పాలు, ఆకులతో అలంకృతమైన చెట్ల మధ్యలోకి వారు ప్రవేశించారు. అక్కడ, పవిత్రమైన చల్లని నీటితో మొదట ఆవులకు నీరు త్రిప్పించారు. ఆ తరువాత గొల్లకురాళ్ళు తామూ తృప్తిగా ఆ నీటిని త్రాగారు. ఆయన తోటల్లో, ఆవులను స్వేచ్ఛగా మేయనిచ్చి, కృష్ణుడు, రాముడు ఆకలితో ఉన్నప్పుడు, గొల్లకురాళ్లు ఇలా అన్నారు: “ఇంద్రియాల ఆకర్షణ వల్ల జీవుడు తనను తాను మరచిపోతాడు. మరణం అనేది పూర్తిగా మర్చిపోవడమే. జననం అనుభవించినా, అది కలలాంటిదే; మనస్సులో కొత్తగా కనిపిస్తుంది, పాతదిగా కాదు.” “ఇంద్రియాలు, వాటి విషయాలు, మనస్సు—ఈ మూడింటి ప్రబంధం వస్తువులో కనబడుతుంది. లోపలి, బయట అని మనుషులు తేడా చెయ్యడం, మంచివారి, చెడ్డవారి కర్మల వలె భిన్నంగా కనబడుతుంది. కాలం మాయమై, జంతువులు ఎప్పుడూ పుట్టి, మరణిస్తూనే ఉంటాయి; అది చాలా సూక్ష్మంగా, వేగంగా జరుగుతుంది కాబట్టి మనకు కనిపించదు. మంటలు, నదులు, చెట్టు ఫలాలు మారినట్లు, అన్ని జీవుల యుగాలు, దశలు కూడా మారుతుంటాయి.” “ఈ దీపాన్ని జ్వాల అంటారు, నీటిని ప్రవాహం అంటారు, మనిషిని మనిషి అంటారు—ఇది వాస్తవం కాదు. దీర్ఘజీవితమనే భావన కూడా అబద్ధమే. మనిషి తన కర్మఫలంతో పుడతాడని, మరణిస్తాడని అనుకోవద్దు. అది మాయ. వృక్షంలో మంట పుట్టి, ఆరిపోతున్నట్టు కనబడినా, అది వాస్తవం కాదు.” “గర్భధారణ, గర్భవృద్ధి, జననం, బాల్యం, బాల్యావస్థ, యౌవనము, ప్రౌఢత్వం, వృద్ధాప్యం, మరణం—ఇవి శరీరానికి తొమ్మిది దశలు. వివిధమైన మానవ, దైవ, పశు, పక్షి శరీరాలు గుణసంబంధంతో కలుగుతాయి, వదిలిపెడతారు. తండ్రి, కుమారుడు ద్వారా ఆత్మ పుట్టడం, పోవడం ఊహ. వాస్తవంగా వాటిని తెలిసినవాడు వాటి ప్రభావానికి లోనవాడు కాదు.” “వృక్షపు విత్తనం, ఫలం తెలుసుకున్నవాడు, వృక్ష జననాన్ని, నాశనాన్ని గ్రహించినా, వృక్షానికి అతడు భిన్నుడే. అలాగే, ఆత్మ శరీరానికి భిన్నం. ఆత్మను ప్రకృతితో తేడా చేయని వాడు మోహంలో పడి, సంసారంలో చిక్కుకుంటాడు.” “సత్త్వగుణంతో దేవతలలో స్థానం, రజోగుణంతో రాక్షస, మానుషలోకం, తమోగుణంతో పిశాచ, పశువులలో స్థానం కలుగుతుంది. కర్మల వలన వీటిలో తిరుగుతారు. ఇతరులు పాటలు పాడితే, నాట్యం చేస్తే మనం కూడా అనుకరిస్తాం. అలాగే, బుద్ధి గుణాలను చూస్తూ, అలసత్వంలో ఉన్నవాడు కూడా అనుకరిస్తాడు.” “నీటిలో ప్రవాహం వల్ల చెట్లు కదిలిపోతున్నట్టు అనిపిస్తుంది; కళ్ళు తిరిగితే భూమి తిప్పుతున్నట్టు అనిపిస్తుంది. అలాగే, మన భావనలు కూడా వక్రంగా మారతాయి. ఇంద్రియ విషయాలను మనస్సులో ఊహించడమూ, కలలో కనిపించడమూ అబద్ధమే. అలాగే, ఆత్మకు సంసారం కూడా అబద్ధమే.” “విషయాలు లేకున్నా, సంసారం ఆగదు. ఇంద్రియ విషయాలలో మనస్సు లగ్నమైతే, కలలోనూ, నిజజీవితంలోనూ దుఃఖం కలుగుతుంది. అందుచేత, ఉద్ధవా! నమ్మకంలేని ఇంద్రియాలతో విషయాలకు లోనవద్దు. ఆత్మను పట్టుకోవడంలో కలిగే మోహాన్ని గుర్తించు, మాయను గ్రహించు.” “తనను ఎవరు బయటకు తోసినా, దురాశయులు అవమానించినా, అపహాస్యం చేసినా, ద్వేషించినా, కొట్టినా, నిర్బంధించినా, ఉపాధి కోల్పోయినా, మూర్ఖులు ఎగురవేసినా, మూత్రం పోయినా, ఎన్నో విధాల బాధించినా, మంచి కోరేవాడు, ఎలాంటి కష్టంలోనైనా, తనను తానే లేపుకోవాలి.” ఈ ఉపదేశాన్ని విని, ఉద్ధవుడు భగవంతుడిని అడిగాడు: “ఈ విధమైన సహనాన్ని ఎలా సాధించాలో నాకు చెప్పండి. స్వామీ! స్వభావం ఎంత బలమైనదో, ఇది జ్ఞానులకు కూడా కష్టమే. మీ ధర్మంలో స్థిరంగా, శాంతంగా, మీ పాదాశ్రయాన్ని పొందినవారికి మాత్రమే ఇది సాధ్యం.” “బృహస్పతి బ్రహ్మ విద్యలో, హరి స్వయంగా స్వరూప జ్ఞానంలో, గోవు, గురువు, బ్రాహ్మణుల పట్ల భక్తితో, విష్వక్సేనుడి మార్గాన్ని అనుసరించేవారు. మగవారు స్త్రీల చెవుల్లోకి గీతలు, స్తుతులు ప్రవేశించేటట్లు, రాముడు సత్పురుషుల మధ్య ప్రవేశిస్తాడు. ఆహార, హవనాదుల వల్ల, యజ్ఞకర్తల భార్యలకు అనుగ్రహం కలుగుతుంది.” ఈ సమయంలో, గొల్లకురాళ్లు కృష్ణుని, రాముని ఎదుట ప్రార్థిస్తూ, “ఓ రామా! ఓ మహాబాహూ! ఓ కృష్ణా, దుష్ట సంహారకా! మాకు ఆకలి బాధిస్తోంది, దయచేసి దాన్ని నివారించండి,” అని విన్నవించారు.