యువతులు తమ వ్రతాన్ని నిబద్ధంగా కొనసాగిస్తూ, భగవంతుని పాదాలను తాకాలని కోరుకుంటున్నదాన్ని గమనించిన దామోదరుడు, ఆ బాలికలతో సానుభూతితో మాటలాడాడు. “ఓ సత్కార్యములను కోరే సతీశయిలారా! మీరు నన్ను ఆరాధించాలన్న సంకల్పాన్ని నేను తెలుసు. మీ ఆరాధనను నేను సమ్మతించాను; అది తప్పకుండా ఫలిస్తుంది,” అని ఆయన మృదువుగా పలికాడు. “నా మీద మనస్సు నిలిపినవారికి, వారి కోరికలు కామానికి దారితీయవు. ఎలా అంటే, కాల్చిన లేదా ఉడికించిన ధాన్యాలు మొలకెత్తనట్లే. కనుక, మీరు ఇప్పుడు వ్రతంలో పరిపూర్ణత సాధించినవారై, వ్రజకు వెళ్లండి. రాబోయే రాత్రుల్లో, మీరు నన్ను అనుభవించగలుగుతారు. మీరు చేసిన ఈ వ్రతం నన్ను ఆరాధించడానికే.” ఇలా ప్రభువు ఆదేశించగా, ఆ యువతులు తమ కోరికలు తీరినవారిగా, ఆయన పదాలను హృదయపూర్వకంగా ఆలోచిస్తూ, అయినా కొంత బాధతో, వ్రజకు తిరిగి వెళ్లారు. ఆ తరువాత, దేవకీ కుమారుడు శ్రీకృష్ణుడు, తన చుట్టూ ఉన్న గోప బాలురతో కలిసి, తన అన్నయ్యతో కలిసి, వృందావనాన్ని వదిలి దూరంగా పశువులను మేతకు తీసుకెళ్లాడు. ఆ సమయంలో, మధ్యాహ్నపు తీవ్రమైన ఎండను ఎదుర్కొంటూ, చెట్లు తమ శరీరాలను గొడుగులుగా మార్చి నీడనిచ్చే విధంగా చూసి, కృష్ణుడు వ్రజవాసులతో ఇలా అన్నాడు: “ఓ స్టోకకృష్ణా, అంశు, శ్రీదామా, సుబల, అర్జున, విశాల, ఋషభ, తేజస్వి, దేవప్రస్థ, వరూతప! చూడండి, ఈ మహాత్ములు తమ శరీరాలను మిగిలినవారి కోసం అర్పిస్తారు. గాలి, వర్షం, ఎండ, చలి—ఏదైనా తట్టుకొని, మమ్మల్ని కాపాడుతున్నారు. వారి జన్మ నిజంగా ధన్యమైనది. ఎందుకంటే, అన్ని జీవులు వీరి వల్లే జీవించగలుగుతున్నాయి. మంచి మనుషుల్లా, తమను ఆశ్రయించేవారిని వీరు ఎప్పుడూ నిరాకరించరు. ఆకులు, పువ్వులు, పండ్లు, నీడ, మూలికలు, తేలు, దుంపలు, కలప, పరిమళభరిత గుళికలు, రసం, బూడిద, ఎముకలు—ఇవన్నీ మన కోరికలను తీర్చడానికే వీరు ఇస్తారు. జీవులు జీవిగా జన్మించినప్పుడు, తమ ప్రాణం, ధనం, బుద్ధి, మాటలతో ఎల్లప్పుడూ పరహితానికి పనిచేయడమే నిజమైన జన్మసాఫల్యం.” ఇలా చెబుతూ, యమునా నదిలోకి, పచ్చిక కొమ్మలు, పువ్వులు, పండ్లతో నిండిన చెట్ల మధ్యగా ప్రవేశించారు. అక్కడ, పవిత్రమైన, చల్లటి, మంగళకరమైన నీటిని పశువులకు తాగించి, ఆ గోప బాలురూ తృప్తిగా తాగారు. ఆ తరువాత, ఆ చెట్ల మధ్య పశువులు స్వేచ్ఛగా మేత తింటుండగా, కృష్ణుడు, రాముడు కూడా అక్కడికి వచ్చారు. ఆకలితో ఉన్న గోప బాలులు ఇలా అన్నారు: “ఇంద్రియ విషయాల్లో మనస్సు మునిగిపోవడం వల్ల జీవుడు తనను తాను మరచిపోతాడు. మరణం అనేది పూర్తిగా మర్చిపోవడమే. జన్మ అనుభవిస్తున్నప్పటికీ, అది ఇంద్రియ విషయాలGrahaణమే, కల లేదా మాయలోలానే. కలను, మాయను మళ్లీ గుర్తు పట్టలేకపోవడంలాగా, అక్కడ కూడా తనను కొత్తగా చూస్తాడు, పూర్వపు స్వరూపంగా కాదు. ఇంద్రియాలు, వాటి విషయాలు, మనస్సు—ఇవి మూడు రూపాల్లో పదార్థంలో కనిపిస్తాయి. లోపలి, బయట అనేది మనుషులు నిర్ణయించుకున్న విభాగం మాత్రమే; మంచివారి, చెడ్డవారి కర్మల వలె. జీవులు నిరంతరం పుట్టి, నశిస్తూనే ఉంటారు; కాలం చాలా సూక్ష్మంగా, వేగంగా పనిచేస్తుంది కాబట్టి కనిపించదు. మంటలు, ప్రవాహాలు, చెట్టు ఫలాల వలె, అన్ని జీవుల యుగాలు, స్థితులు ఏర్పడతాయి. ఈ దీపాన్ని జ్వాల అంటారు, ఈ నీటిని ప్రవాహం అంటారు, ఈ వ్యక్తిని మనిషి అంటారు—ఇలాంటి మాటలు అబద్ధం; శాశ్వత జీవితం అనే భావన కూడా అబద్ధమే. ఈ వ్యక్తి తన కర్మ ఫలితంగా పుట్టాడు, లేదా నిజంగా చనిపోయాడు అని అనుకోవద్దు; అది మాయ మాత్రమే. కట్టెలతో మంట వచ్చి, ఆ మంట మళ్లీ అంతరించిపోవడం లాంటి భ్రమ. గర్భధారణ, గర్భస్థితి, జననం, బాల్యం, కౌమార్యం, యౌవనం, పౌరుషం, వృద్ధాప్యం, మరణం—ఇవి శరీరానికి చెందిన తొమ్మిది స్థితులు. వివిధ ఉన్నత, తక్కువ శరీరాలు కల్పన వల్ల ఏర్పడతాయి; గుణాల అనుసంధానంతో వాటిని కొంతమంది పొందుతారు, మరికొంతమంది వదులుతారు. తండ్రి, కుమారుని ఆధారంగా ఆత్మ పుట్టడం, పోవడం ఊహించబడుతుంది; కానీ వస్తు స్వరూపాన్ని తెలిసినవాడు ఈ రెండింటికీ అతీతుడు. చెట్టు విత్తనం, ఫలాన్ని తెలిసినవాడు చెట్టు పుట్టడం, నశించడం తెలుసు, కానీ చెట్టు నుండి వేరుగా ఉంటాడు. అలాగే, సాక్షి అయిన ఆత్మ శరీరం నుండి వేరుగా ఉంటుంది. ఆత్మను ప్రకృతితో వేరు చేయకపోతే, సంపర్క భ్రమ వల్ల, జీవుడు సంసారంలో చిక్కుకుంటాడు. సత్త్వగుణం వల్ల దేవతలను, రాజోగుణం వల్ల రాక్షసులు, మనుషులను, తమోగుణం వల్ల పిశాచులు, జంతువుల స్థితిని పొందుతారు. కర్మల వల్ల వీటిలో తిరుగుతూ ఉంటారు. ఇతరులు నాట్యం, పాటలు చేస్తుంటే, చూడడమే మనిషి కూడా అలానే అనుకరిస్తాడు. అలాగే, బుద్ధి గుణాలను చూసి, క్రమంగా నిష్క్రియుడైనా అనుకరించాల్సిన పరిస్థితి వస్తుంది. నీరు ప్రవహిస్తే చెట్లు కదిలినట్లు కనిపించడం, కన్నులు తిరిగితే భూమి తిరుగుతున్నట్టు అనిపించడం—ఇవి భ్రమలు మాత్రమే. ఇంద్రియ విషయాలను మనస్సులో ఊహించుకునే అనుభూతి అబద్ధమే; కలలో కనిపించే దృశ్యాలు నిజం కావు. అలాగే, ఓ దాశార్హ వంశజా, సంసారం కూడా ఆత్మకు అబద్ధమే. వస్తువు లేకపోయినా, సంసారం ఆగదు; ఇంద్రియ విషయాలను ధ్యానించే వారికి కలలో కూడా దుస్థితి కలుగుతుంది, మేలులోనూ అలాగే. కాబట్టి, ఉద్ధవా! నమ్మలేని ఇంద్రియాలతో ఇంద్రియ విషయాలలో మునిగిపోకూడదు. ఆత్మను పట్టుకోవడం వల్ల కలిగే భ్రమను చూడుము, మాయా తప్పును గుర్తించుము. ఎవరైనా మనిషిని బయటకు త్రోసేసినా, దుష్టుల చేత అవమానించబడినా, అపహాస్యం చేయబడినా, అసూయపడినా, కొట్టినా, నిర్బంధించబడినా, ఉపాధి కోల్పోయినా, మూర్ఖులు ఉమ్మేస్తే, మూత్ర విసర్జిస్తే, అనేక విధాలుగా కదిలిస్తే—even అటువంటి కష్టాల్లోనూ, శ్రేయస్సు కోరే వాడు తనను తానే లేచిపోనుచూదాలి. అప్పుడు ఉద్ధవుడు ఇలా అడిగాడు: “ఓ లోకాలకు ప్రాణమైనా! ఇది ఎలా సాధ్యమవుతుందో చెప్పండి. స్వయంగా ఆత్మను అవమానించడాన్ని తట్టుకోవడం ఎంత కష్టమో నాకు తెలుస్తోంది. ప్రకృతి బలమైనది. మీ ధర్మాన్ని పాటించే వారు, శాంతముగా ఉండే వారు, మీ పాదాశ్రయాన్ని పొందినవారు తప్ప, మరెవరికీ ఇది సాధ్యపడదని నేను భావిస్తున్నాను.” బృహస్పతి బ్రహ్మతత్వాన్ని బోధిస్తూ, హరి స్వయంగా ఆత్మనుభూతి స్థితిలో, గోవులు, గురువులు, బ్రాహ్మణులను ఆరాధిస్తూ, విష్వక్సేనుని మార్గాన్ని అనుసరిస్తారు. మూడు లోకాలలో, ఇక్కడ అక్కడ, పురుషులు స్త్రీల చెవుల ద్వారా ప్రవేశిస్తారు—ఎలా అంటే, రాముడు సత్పురుషుల మధ్య ప్రవేశించినట్లుగా—గానం, స్తుతి ద్వారా. ఈ విధంగా, భగవంతుని మాటలు, గోప బాలల సందేహాలు, కృష్ణుని బోధలు, ఉద్ధవుని ప్రశ్నలు—all వ్రజభూమిలో పరస్పరంగా ప్రవహించాయి.