శ్యామసుందరుడా! మేము నీ సేవకులమే, నీవు చెప్పినట్టు చేస్తాము. నీవు ధర్మాన్ని బాగా తెలిసినవాడివి, దయచేసి మా వస్త్రాలను మాకు ఇవ్వు. లేకపోతే మేము రాజుని దగ్గరికి వెళ్లి చెప్పాల్సి వస్తుంది అని వ్రజకన్యలు వినయంగా వేడుకున్నారు. అప్పుడు భగవానుడు చిరునవ్వుతో ఇలా అన్నాడు: “మీరు నిజంగా నా సేవకులైతే, నేను చెప్పినట్టు చేయదలచుకున్నవారైతే, ఈ పవిత్రమైన, నవ్వుతో కళకళలాడే యువతులు ఇక్కడికి వచ్చి తమ వస్త్రాలను స్వయంగా తీసుకోవాలి.” తరువాత ఆ యువతులు, చలిలో వణుకుతూ, తమ శరీరాన్ని చేతులతో కప్పుకుంటూ, నీటిలో నుండి బయటకు వచ్చారు. వారు చలితో బాధపడుతూ, సిగ్గుతో తలలు వంచారు. వీరి నిస్వార్థమైన భక్తిని చూసి ప్రభువు హర్షించి, వారి వస్త్రాలను తన భుజంపై వేసుకుని, ప్రేమతో ఇలా అన్నాడు: “మీరు వ్రతం పాటిస్తూ, దేహాన్ని పూర్తిగా ఉద్దేశించి, దుస్తులు లేకుండా నీటిలోకి ప్రవేశించటం దేవతలకు అపచారం. కాబట్టి, చేతులు జోడించి తలలు వంచి నమస్కరించండి. అప్పుడు మీ తప్పు పోయి, వస్త్రాలు తీసుకుని ధరించండి.” అచ్యుతుని ఈ మాటలు విని, వ్రజకన్యలు తమ వ్రతంలో పొరపాటు జరిగిందని గ్రహించారు. తమ వ్రతసంకల్పాన్ని నెరవేర్చాలనే ఉద్దేశంతో, ఇది స్వయంగా ఆయన ఆజ్ఞగా భావించి, పాపం లేదని అంగీకరించారు. వారు నమస్కరించగా, దేవకీ కుమారుడు కృష్ణుడు, వారి శుద్ధభక్తికి సంతోషించి, దయతో వారి వస్త్రాలను తిరిగి ఇచ్చాడు. వారు ఇలా కష్టపడి, సిగ్గుతో, ఆటగా తమ వస్త్రాలు పోగొట్టుకున్నా, ఈ అనుభవంలో అసహనం లేకుండా, ఆయన సన్నిధిలో ఆనందించడమే కన్యలకు ఆనందంగా అనిపించింది. వస్త్రాలు ధరించిన తరువాత, తమ మనసంతా ప్రియుడిని కలుసుకోవాలనే కోరికతో నిండిపోయి, కనులు జార్చి, మరింత మర్యాదగా, ఆయన దగ్గరే ఉండిపోయారు. వారు తన పాదాలను స్పృశించాలనే కోరికతో ఉన్నారని గ్రహించిన దామోదరుడు, వారి సంకల్పాన్ని గమనించి ఇలా అన్నాడు: “ఓ సద్గుణవంతులారా! మీరు నన్ను ఆరాధించాలన్న సంకల్పాన్ని నేను తెలుసు. ఇది నాకు ఇష్టమే, తప్పకుండా నెరవేరుతుంది.” “నా మీద మనస్సు నిలిపినవారికి, కోరిక అనేది కామంగా మారదు. వేయించిన లేదా ఉడికించిన ధాన్యాలు మొలకెత్తనట్లే, మీ కోరిక కూడా పాపంగా మారదు.” “ఇప్పుడు మీరు వ్రజకు వెళ్లండి. మీ వ్రతం ఫలించింది. రాబోయే రాత్రుల్లో మీరు నాతో కూడి ఆనందిస్తారు. ఎందుకంటే మీరు నన్ను పూజించాలనే సంకల్పంతో ఈ వ్రతాన్ని ఆచరించారు.” శుకుడు ఇలా చెప్పాడు: ప్రభువు ఆజ్ఞ మేరకు, తమ కోరిక నెరవేరిందన్న ఆనందంతో, వ్రజకన్యలు కష్టంగా అయినా, ఆయన కమలపాదాలను ధ్యానిస్తూ, వ్రజకు తిరిగి వెళ్లిపోయారు. అంతలో దేవకీపుత్రుడు కృష్ణుడు, తన అన్నయ్యతో పాటు, గోపబాలులతో కూడి, వృందావనాన్ని విడిచి, దూరంగా పశువులను మేపడానికి వెళ్లాడు. అప్పటికి మద్యాహ్నపు ఎండ మండిపోతుండగా, చెట్లు తమ శరీరాలను గొడుగులుగా మార్చుకుని, వ్రజవాసులకు నీడనిచ్చాయి. ఆ దృశ్యాన్ని చూసి కృష్ణుడు ఇలా అన్నాడు: “ఓ స్తోకకృష్ణా, అంసూ, శ్రీదామా, సుబల, అర్జునా, విశాల, ఋషభ, తేజస్వినీ, దేవప్రస్థ, వరూతపా! చూడండి, ఈ మహాత్ములు (చెట్లు) ఇతరుల కోసమే జీవిస్తున్నారు. గాలి, వర్షం, ఎండ, చలిని తట్టుకుని మనలను రక్షిస్తున్నారు.” “వారి జన్మను ధన్యంగా చెప్పాలి. అన్ని జీవులు వీరి వల్లే జీవిస్తారు. నిజమైన సజ్జనుల్లా, ఎవరు ఆశ్రయిస్తే వారిని తిరస్కరించరు.” “ఇవారు ఆకులు, పువ్వులు, పండ్లు, నీడ, మూలికలు, తొక్కలు, దుంపలు, వాసన కలిగిన గంధం, రసం, లాక, బూడిద, ఎముకలు ఇలా ఎన్నో రకాలుగా మన కోరికలను తీరుస్తారు.” “ఇదే నిజమైన జన్మ సార్థకత. జీవులు తమ శరీరాన్ని, ధనాన్ని, బుద్ధిని, మాటను పరహితార్థంగా వినియోగించాలి.” అంతట, యమునానది ఒడ్డున, కొత్త కాండాలు, పుష్పాలు, ఆకులతో నిండిన చెట్ల క్రిందుగా, గోపబాలులు, గోమందలతో కలిసి ప్రవేశించారు. అక్కడ, శుభ్రమైన, చల్లని నీటిని పశువులకు తాగించాక, గోపబాలులూ తాము కూడా తృప్తిగా తాగారు. ఆ తర్వాత, ఆ పచ్చిక వనాల్లో పశువులను మేతకు వదిలి, కృష్ణుడు, రాముడు దగ్గరికి వచ్చారు. అప్పటికే ఆకలితో ఉన్న గోపబాలులు ఇలా మాట్లాడుకున్నారు: “ఇంద్రియ విషయాలలో మునిగిపోయిన జీవి తనను తాను మర్చిపోతాడు. మరణం అనేది పూర్తిగా మరచిపోవడమే. జననం అనుభవించినా, అది కల, భ్రమలాంటిదే.” “ఎలా కలను, భ్రమను తర్వాత గుర్తుపట్టలేమో, అలాగే జీవి తన గత రూపాన్ని గుర్తుకు తెచ్చుకోడు. తనను కొత్తగా భావిస్తాడు.” “ఇంద్రియాలు, వాటి విషయాలు, మనస్సు—ఈ మూడూ పదార్థంలోనే ప్రబలుతాయి. లోపలి, బయట అని భేదం మనుషుల వల్లే. సజ్జులు, దుష్టులు చేసే క్రియలతో భేదం ఏర్పడుతుంది.” “ప్రాణులు నిరంతరం పుడతారు, పోతారు. కాలబలాన్ని గ్రహించలేం; అది సూక్ష్మంగా, వేగంగా మారుతుంది.” “ఎలా మంటలు, నదులు, చెట్టు పండ్లు మారిపోతాయో, అలాగే జీవుల వయస్సులు, స్థితులు మారుతుంటాయి.” “ఈ దీపం మంట అంటారు, ఈ నీటిని ప్రవాహం అంటారు, ఈ మనిషిని మనిషి అంటారు—ఇలాంటి మాటలు అబద్ధం. శాశ్వత జీవితం అనే భావన కూడా అబద్ధమే.” “ఈ వ్యక్తి తన కర్మఫలంతో పుట్టాడని, నిజంగా మరణించాడని భావించకూడదు. అది మాయ. ఎలా కట్టెలతో మంట వచ్చి పోతుందో, అలాగే జీవి పుట్టి పోతాడు.” “గర్భధారణ, గర్భవృద్ధి, జననం, బాల్యం, కౌమారం, యవ్వనం, సంపూర్ణ వృద్ధి, ముసలితనం, మరణం—ఇవి శరీరానికి తొమ్మిది స్థితులు.” “ఈ వివిధ ఉన్నత, నీచ శరీరాలు కల్పన వల్లే కలుగుతాయి. గుణాలతో అనుసంధానంతో వాటిని పొందుతారు, విడిచిపెడతారు.” “జీవి పుట్టడం, పోవడం తండ్రి, కుమారుని ద్వారా ఊహించబడుతుంది. కానీ వస్తు స్వభావాన్ని తెలిసినవాడికి ఈ రెండూ వర్తించవు.” “ఎలా విత్తనం, పండు తెలిసినవాడు చెట్టు జననం, నాశనాన్ని తెలుసు కానీ చెట్టుకి అతడు భిన్నంగా ఉంటాడో, అలాగే సాక్షి జీవాత్మ శరీరానికి భిన్నం.” “శరీరాన్ని ప్రకృతితో భేదించని వాడు, స్పర్శ వల్ల మాయలో చిక్కుకుని, సంసారంలో పడిపోతాడు.” “సత్త్వగుణంతో దేవతల జన్మ, రజోగుణంతో రాక్షస, మానుష జన్మ, తమోగుణంతో పిశాచ, పశువుల జన్మ. కర్మబలంతో ఇవి మారుతుంటాయి.” “ఇతరులు నాట్యం, పాట చూస్తూ అనుకరిస్తే, అలాగే బుద్ధిగుణాలను గమనించేవాడు—even if inactive—అనుకరించాల్సిందే.” “ఎలా నీరు ప్రవహిస్తే చెట్లు కదిలినట్టు కనిపిస్తాయో, కన్ను తిప్పితే భూమి తిరిగినట్టు అనిపిస్తుందో, అలాగే మన గ్రహణాలు కూడా వక్రీకృతమవుతాయి.” ఇలా కృష్ణుడు తన స్నేహితులతో, ప్రకృతి మహిమను, జీవన తాత్వికతను వివరించాడు.