పులింద మహిళలు, వారి ముఖాలు మరియు వక్షోజాలు, గొప్ప గాయకుడైన శ్రీకృష్ణుని పద్మపాదాల నుంచి వచ్చిన కుంకుమతో అలంకరించబడ్డాయి. ఆ పాదాల కుంకుమ, వారి ప్రియుల వక్షోజాలపై అలంకరించబడింది, తర్వాత గడ్డి మీద పడిపోయింది. ఆ కుంకుమను తీసుకుని, వారు తమ మీద రాసుకున్నారు. శ్రీకృష్ణుని దర్శనం వల్ల కలిగిన ప్రేమవేదనను, ఈ విధంగా వారు ఉపశమనం చేసుకున్నారు. ఇక్కడ ఒక పర్వతాన్ని చూడండి—హరి సేవకుల్లో అగ్రగణ్యుడు. రామకృష్ణుల పాదస్పర్శతో ఆనందించిపోతూ, ఆ పర్వతం తన శిఖరాల నుంచి నీరు, పచ్చిక, మూలాలను సమర్పిస్తూ, రామకృష్ణులు, వారి పశువులు, సఖులకు గౌరవాన్ని చూపుతోంది. రామకృష్ణులు, గోపబాలులతో కూడి, అడవిలో గోవులను నడిపిస్తారు. వారి వంశీ స్వరాలు మధురంగా వినిపిస్తాయి. ఆ స్వరాలకు ఆకర్షితులైన అన్ని జీవులు—even those that move—స్థిరంగా నిలుస్తాయి; వృక్షాలు ఉల్లాసంగా కంపించిపోతాయి; వారి బంధనాల గుర్తులు ఆశ్చర్యంతో పడిపోతాయి. ఈ విధంగా, వృందావనంలో విహరించే శ్రీకృష్ణుని లీలలను గోపికలు పరస్పరం వర్ణించుకుంటూ, ఆయన క్రీడలలో మునిగి పోతారు. ఇది శ్రీమద్భాగవత మహాపురాణంలోని పదవ స్కంధంలోని మొదటి భాగంలో ఇరవై ఒకవ అధ్యాయానికి ముగింపు. ఇంద్రియ సుఖాలలో మునిగిపోయిన వ్యక్తి, తనను తాను లేదా ఏదైనా ఉన్నతమైన విషయాన్ని గ్రహించడు; శరీరాన్ని మాత్రమే బతికించుకుంటూ, వాయిదిలా ఊపిరాడుతున్నాడు—అతని జీవితం వృధా. ఈ ఫలితాన్ని ప్రజలకు ఉత్తమమైన మంగళంగా చెప్పరు; కానీ వారిని ఆకర్షించడానికి, మందును రుచిగా చేసి తినిపించడానికి చెప్పినట్టు, ఇలాంటి ఫలితాన్ని ప్రస్తావిస్తారు. జన్మనుంచి మానవులు, మనస్సులో వాంఛలకు, జీవనానికి, తమవారికి బంధించబడి ఉంటారు. ఇవే వారి దురదృష్టానికి కారణాలు. తమ నిజమైన శ్రేయస్సును తెలియని వారు, బాధల మార్గంలో తికమకపడుతూ తిరుగుతారు; జ్ఞాని, వారికి మళ్ళీ అదే చీకటి మార్గాన్ని చూపించడా? అర్థం లేని, దుర్బుద్ధి కలిగిన కొందరు, ఫలప్రదమైన మాటలను ప్రస్తావించరు; వేదాన్ని తెలిసిన వారు వాటిని ప్రాశంసించరు. కామంతో, దయనీయంగా, లోభంతో ఉన్నవారు, పుష్పాలపై మనస్సు పెట్టి, ఫలాన్ని పట్టించుకోరు; వారు అగ్ని వైపు వెళ్తున్న పురుగుల్లా, తమ నిజమైన లోకాన్ని తెలియక పోతారు. ఓ ప్రియమైనవాడా, వారు నన్ను—హృదయంలో నివసించే నన్ను, ఈ లోకం యందు ఉద్భవించిన నన్ను—తెలియరు; వేదమంత్రాలు, యజ్ఞాలు వారికి తృప్తి కలిగించని విధంగా, మేఘంతో దృష్టి మరుగైపోయినవారిలా. నా పరోక్ష ఉద్దేశాన్ని గ్రహించకుండా, ఇంద్రియ సుఖాలకు బంధితులై, హింసకు మక్కువ పెంచుకుంటే, వారికి యజ్ఞం కూడా అనుమతించబడదు. క్రూరమైన, స్వప్రయోజనాన్ని కోరుకునే వారు, దేవతలకు, పితృలకు, భూతాలకు, హింసతో సంపాదించిన జంతువులతో యజ్ఞాలు చేస్తారు. వాస్తవ సంపదను వదిలేసి, కలలు కనేవాణిలా, వారు తమ హృదయాల్లో స్థిరం కాని లోకంలో ఆశీర్వాదాలను ఊహించుకుంటారు—విని ఆనందించదగిన కలలా. రాజసం, సత్త్వం, తమస్సు గుణాల్లో స్థిరమైనవారు, వాటిని ప్రేమించే వారు, ఇంద్రాది ప్రధాన దేవతలను పూజిస్తారు; కానీ నన్ను, నా నిజమైన రూపంలో పూజించరు. ఇక్కడ దేవతలను యజ్ఞాలతో పూజించి, “మేము స్వర్గంలో ఆనందించాలి” అని భావిస్తారు; అది ముగిసిన తర్వాత, మళ్లీ భూమిపై ధనవంతులు, ఉన్నత కులంలో జన్మించాలని కోరుకుంటారు. పుష్పవాక్యాలకు మాయలో పడిన, అహంకారంతో, అధిక లోభంతో ఉన్నవారికి, నా ఉపదేశాలు కూడా ఆకర్షణీయంగా ఉండవు. ఈ వేదాలు, మూడు విభాగాలతో, బ్రహ్మం, ఆత్మ, దేవతల విషయాలను కలిగి ఉంటాయి; మునులు పరోక్షంగా మాట్లాడతారు, నేను కూడా పరోక్షంగా మాట్లాడడం ఇష్టపడతాను. శబ్ద-బ్రహ్మం, జీవ, ఇంద్రియాలు, మనస్సుతో కూడి, అర్థం చేసుకోవడం చాలా కష్టం; అది అపారమైనది, లోతైనది, సముద్రాన్ని దాటి చేరుకోలేనంత కష్టం. అది నేను—అనంతమైన బ్రహ్మం—వల్ల విస్తరించబడింది; ప్రాణులలో, శబ్ద రూపంలో కనిపిస్తుంది; అది కమల దండలోని దారం లాంటిది. జాలిని తన హృదయంనుంచి, నోటి ద్వారా విడుదల చేసే విధంగా, ప్రాణం కూడా, శబ్దంతో కూడి, ఆకాశంలోనుంచి, మనస్సు ద్వారా స్పర్శరూపంలో ఉద్భవిస్తుంది. ఆ ప్రభువు, ఛందస్సులతో, అమృతంతో, వెయ్యి మార్గాలతో కూడి, ఓం ద్వారా, వ్యంజనాలు, స్వరాలు, శ్వాస, ఘన శబ్దాలతో అలంకరించబడి, లోపల స్థిరంగా ఉంటాడు. అతను, తనంతట తానే, గొప్ప, అపారమైన వాక్కును, అనేక భాషల్లో, ఛందస్సులు నాలుగు అక్షరాల చొప్పున పెరుగుతూ, సృష్టించి ఉపసంహరించుకుంటాడు. గాయత్రి, ఉష్ణిక్, అనుష్టుప్, బృహతి, పంక్తి, త్రిష్టుప్, జగతి, అతి ఛందస్, అత్యష్టి, అతి జగత్, విరాట్—ఇవి ఛందస్సులు. ఇది ఏమి స్థాపిస్తుంది? ఏమి ప్రకటిస్తుంది? ఏమి సూచిస్తుంది? ఏమి భేదిస్తుంది? ఈ లోకంలో, దీని అంతరార్థాన్ని నేను తప్ప మరెవ్వరూ తెలియరు. ఇది నన్ను స్థాపిస్తుంది, నన్ను సూచిస్తుంది, నన్ను భేదిస్తుంది, నన్ను నిరాకరిస్తుంది; వేదాల మొత్తం అర్థం శబ్దాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని, నన్ను భేదిస్తుంది; చివరికి మాయను మాత్రమే పఠించి, దాన్ని నిరాకరించి, దయ చూపుతుంది. ఇదే విధంగా, అది మృగాలు, పంది, అడవి కుక్కలు, ఎద్దులు, గేదెలు, ఏనుగులు, గోపుచెవులు, కోతులు, ముంగీసలు, పాములతో చుట్టబడి ఉంటుంది. ఆ పవిత్ర స్థలంలో ప్రవేశించిన రాజులు, తన కుమారులతో కలిసి, అక్కడ యజ్ఞాగ్నితో కూర్చున్న మునిని చూశారు. ఆ మునిని, దీప్తిమంతమైన రూపంతో, దీర్ఘకాలం కఠిన తపస్సు చేసినవాడిగా చూశారు; అతను ఎక్కువగా క్షీణించలేదు, ఎందుకంటే భగవంతుని స్నేహపూర్వక దృష్టులు, అమృతమైన వచనాలు అతను వినాడు. అతను పొడవుగా, కమల పత్రాల వంటి కన్నులతో, జటా, వలకట్టిన దుస్తులతో, సాధువుగా, అలంకరణ లేకుండా, తపస్సుకు తగినట్టు, కాస్త అపస్వచ్ఛంగా కనిపించాడు. రాజు ఆశ్రమానికి చేరుకుని, మునికి నమస్కరించగా, ముని అతనిని యథావిధిగా ఆతిథ్యంతో, అభివాదాలతో స్వాగతించాడు. ముని, యోగ్యమైన సమర్పణలు స్వీకరించి, ఆత్మనిగ్రహం కలిగిన రాజును కూర్చోబెట్టి, భగవంతుని ఆజ్ఞను గుర్తు చేసుకుంటూ, మృదువైన మాటలతో అతనిని సంతోషపరిచాడు. “నిశ్చయంగా, ఓ ప్రభూ, నీ సంచరణ ధర్మవంతుల రక్షణకు, దుర్మార్గుల నాశనానికి; నీవు హరి యొక్క ఆధారమైన శక్తివంతుడవు. నీవు సూర్యుడు, చంద్రుడు, అగ్ని, ఇంద్రుడు, వాయువు, యముడు, ధర్ముడు, వరుణుడు వంటి రూపాలు, స్థానాలు ధరించావు—శుద్ధుడైన నీకు నమస్కారం. నీ విజయం తలపెట్టిన రథాన్ని, రత్నాలతో అలంకరించి, భయంకరమైన ధనుస్సును చేతబట్టి, నీవు రథంపై ఎక్కని వేళ, దుర్మార్గులు నీ రథాన్ని చూసి భయపడతారు. నీ సేన పాదాలతో భూమి చుట్టును నలిపి, ప్రపంచాన్ని కంపింపజేసి, గొప్ప సేనను సమీకరించి, నీవు ప్రకాశించే సూర్యుడిలా సంచరిస్తావు. అయితే, ఓ రాజా, వర్ణాశ్రమ విభాగాల ద్వారా ఏర్పడిన అన్ని సరిహద్దులు, భగవంతుడు సృష్టించినవి, దొంగలచే ఖచ్చితంగా పాడవుతాయి. అధర్మం, లోభంతో, నియంత్రణ లేకుండా ఉన్నవారిచే పెరుగుతుంది; నీవు విశ్రాంతి తీసుకుంటే, ఈ లోకం దుర్మార్గుల చేతిలో ఖచ్చితంగా నాశనం అవుతుంది. అయినా, ఓ వీరా, నీ సందేశాన్ని అడుగుతున్నాను; మనం, నిజాయితీ గల హృదయాలతో, తగిన చర్యలు తీసుకుందాం.