వ్రజలోని ఆ గోవులను, రాముడు మరియు గోప బాలులతో కలిసి, కృష్ణుడు తన వంశీని మధురంగా వాయించుకుంటూ, ఎండలో మేత తింటున్న దృశ్యం కనబడింది. ఆ దృశ్యాన్ని చూసిన వృక్షాలు, కృష్ణుని పట్ల ప్రేమతో, తమ పుష్పభరితమైన కొమ్మలను పైకి ఎత్తి, తన మిత్రునికి నీడను ఇవ్వడానికి తాము పరచుకున్నాయి. కృష్ణుని పద్మపాదాలకు రాగం పాడిన ఆ మహా గాయకుని పాదాల నుండి వచ్చిన కుంకుమ, గడ్డి మీద పడింది. ఆ కుంకుమను, పులిందస్త్రీలు తమ ముఖాలపై, వక్షోజాలపై పూసుకుని, తమ ప్రియుల వక్షోజాలపై అలంకరించిన ఆ కుంకుమను చూసి, కృష్ణుని దర్శనంతో కలిగిన ప్రేమవేదనను తీర్చుకున్నారు. హరి సేవకులలో ఉత్తముడైన ఆ గిరి, రామకృష్ణుల పాదస్పర్శతో ఆనందించి, వారికి, వారి గోమందలకు, సఖులకు, తన శిఖరాల నుండి నీరు, మృదువైన గడ్డి, మూలలు సమర్పించి గౌరవాన్ని చూపుతున్నాడు. రామకృష్ణులు గోప బాలులతో అడవిలో గోవులను నడిపించుకుంటూ వెళ్తున్నప్పుడు, వారి వంశీ స్వరాలు అందరిని మాయమాట్లాడించాయి; చలించే జంతువులు స్థిరంగా నిలిచిపోయాయి, వృక్షాలు ఉల్లాసంతో కదిలాయి, వాటి బంధనాల గుర్తులు ఆశ్చర్యంతో తొలగిపోయాయి. ఈ విధంగా, వ్రిందావనంలో విహరిస్తున్న కృష్ణుని లీలలను గోపికలు ఒకరితో ఒకరు చెప్పుకుంటూ, ఆయన క్రీడలో పూర్తిగా మునిగిపోయారు. ఈ విధంగా, శ్రీమద్భాగవత మహాపురాణంలోని పదవ స్కందంలోని మొదటి భాగంలో ఇరవై ఒకవ అధ్యాయము ముగిసింది. ఇంద్రియ సుఖాలలో మునిగిపోయిన వ్యక్తికి తానే తనను, లేదా అంతకన్నా ఉన్నతమైన విషయాలను తెలుసు కాదు; శరీరానికి మాత్రమే జీవించేవాడు, కేవలం ఊపిరి తీసే బెల్లస్ వలె, తన జీవితం వృథా చేస్తాడు. ఫలప్రాప్తి ప్రజలకు పరమ శ్రేయస్సు కాదు, కానీ వాళ్లను ఆకర్షించడానికి చెప్పబడుతుంది; మందును రుచిగా చేసి, వాడేలా ప్రోత్సహించడంలా. జన్మ నుండి మానవులు, మనస్సుతో, కోరికలకు, జీవితానికి, స్వజనులకు ఆకర్షితులై ఉంటారు; ఇవే వారి దురదృష్టానికి కారణాలు. తమకు నిజమైన శ్రేయస్సు తెలియని వారు, దుఃఖమార్గంలో తప్పిపోయి తిరుగుతారు; బుద్ధిమంతుడు మళ్లీ వారిని ఆ అంధకార బంధనాలలోకి ఎందుకు నడిపించాలి? అర్థం లేని, తప్పుదారి పట్టిన మనస్సుతో ఉన్న కొందరు, ఫలప్రాప్తిని గురించి మాట్లాడరు; వేదాన్ని తెలిసిన వారు వాటిని ప్రశంసించరు. కామంతో, దయనీయంగా, లోభంతో, పుష్పాలపై మనస్సు నిలిపినవారు, మోతిలా అగ్నికి ఆకర్షితులై, తమ నిజమైన లోకాన్ని తెలుసుకోరు. వారు నా గురించి తెలియరు, నేను హృదయంలో నివసించాను, ఈ లోకం నాపై ఆధారపడి ఉత్పన్నమైంది; స్తోత్రాలు, యజ్ఞాలు తృప్తి కలిగించని వారు, పొగతో చూపు మసకబారినవారిలా. నా గూఢార్థాన్ని గ్రహించకుండా, ఇంద్రియ సుఖాలకు మునిగినవారు, హింసకు ఆకర్షితులు అయితే, యజ్ఞం కూడా వారికి అనుకూలించదు. క్రూరులు, తమ స్వప్రయోజనాన్ని కోరుతూ, దేవతలకు, పితృలకు, భూతాలకు, హింసతో పొందిన జంతువులతో యజ్ఞాలు నిర్వహిస్తారు. వాస్తవమైన సంపదను వదిలి, కలలలోని ధనాన్ని ఆశించే వ్యాపారుల్లా, వారు తమ హృదయంలో ఆ స్థిరముకాని లోకంలో ఆశీర్వాదాలను ఊహించుకుంటారు, కలను విన్నట్టు మధురంగా. రజస్సు, సత్త్వ, తమస్సులో స్థిరమైనవారు, వాటిని ప్రేమించే వారు, ఇంద్రుని మరియు ఇతర ప్రధాన దేవతలను పూజిస్తారు, కానీ నన్ను నా అసలైన రూపంలో పూజించరు. ఇక్కడ దేవతలను యజ్ఞాలతో పూజించినవారు, "మేము స్వర్గంలో ఆనందిస్తాం" అని భావిస్తారు; అది ముగిసిన తర్వాత, మళ్లీ భూమిపై ధనవంతులు, ఉన్నత కుటుంబంలో జన్మించాలనుకుంటారు. ఇలా, పుష్పవాక్యాల ద్వారా మనస్సు బహిర్గతమైన, అహంకారంతో, అధిక లోభంతో ఉన్నవారికి, నా ఉపదేశాలు కూడా ఆకర్షణీయంగా ఉండవు. ఈ వేదాలు, మూడు విభాగాలతో, బ్రహ్మం, ఆత్మ, దేవతలను గురించి చెప్పాయి; ఋషులు గూఢంగా మాట్లాడతారు, నేను కూడా గూఢార్థాన్ని ఇష్టపడతాను. శబ్దబ్రహ్మం అతి క్లిష్టమైనది, ప్రాణ, ఇంద్రియ, మనస్సుతో కూడినది; అది అనంతమైనది, అగాధమైనది, సముద్రాన్ని లాగానే లోతైనది, దాటి వెళ్ళడం కష్టమైనది. అది నా ద్వారా, అనంత శక్తివంతమైన బ్రహ్మం ద్వారా విస్తరించబడింది; జీవుల్లో, అది శబ్దరూపంలో కనిపిస్తుంది, కమల దండలోని తంతివలె. జాలాన్ని తన హృదయం నుండి నోట ద్వారా విడుదల చేసే జల్లిదీని లాగానే, ప్రాణవాయువు, శబ్దంతో కూడి, ఆకాశం నుండి, మనస్సు ద్వారా స్పర్శరూపంలో ప్రकटిస్తుంది. ఆ ప్రభువు, ఛందస్సులతో, అమృతత్వంతో, వెయ్యి మార్గాలతో, ఓంకారంతో, వ్యంజన, స్వర, శుష్క, అనునాద శబ్దాలతో, లోపల స్థిరంగా ఉన్నాడు. అతడు, తనంతట తానే, గొప్ప, అనంతమైన వాక్కును సృష్టించి, ఉపసంహరించుకుంటాడు; వివిధ భాషల్లో, ఛందస్సులు నాలుగు అక్షరాల చొప్పున పెరుగుతూ విస్తరించాయి. గాయత్రి, ఉష్ణిక్, అనుష్టుప్, బృహతి, పంక్తి, త్రిష్టుప్, జగతి, అతిచ్ఛందస్, అత్యష్టి, అతిజగత్, విరాట్—ఇవి ఛందస్సులు. ఏమి స్థాపిస్తుంది, ఏమి ప్రకటిస్తుంది, ఏమి సూచిస్తుంది, ఏమి ప్రత్యేకతను చూపిస్తుంది? ఈ లోకంలో, దాని హృదయం నాకే తెలుసు. అది నన్ను స్థాపిస్తుంది, నన్ను సూచిస్తుంది, నన్ను ప్రత్యేకంగా చూపిస్తుంది, నన్ను నిరాకరిస్తుంది; వేదాల మొత్తం అర్థం శబ్దాన్ని ఆధారపడి నన్ను వేరు చేస్తుంది, మాయను మాత్రమే చెప్పి, చివరకు దాన్ని నిరాకరించి, అనుగ్రహంగా మారుతుంది. అదే విధంగా, అది చిలుకలు, పందులు, అడవి కుక్కలు, ఎద్దులు, మేకలు, ఏనుగులు, గోపుచTailలు, కోతులు, ముంగిసలు, పాములతో చుట్టబడింది. ఆ పవిత్ర స్థలంలో ప్రవేశించిన రాజు, తన కుమారులతో కలిసి, అక్కడ ఋషిని, యజ్ఞాగ్నితో కూడిన స్థితిలో, ఆసీనుడిగా చూశాడు. ఆ ఋషి, దీర్ఘకాలం కఠిన తపస్సు చేసుకున్న వాడిగా, తేజస్సుతో ప్రకాశిస్తూ కనిపించాడు; కృష్ణుని ప్రేమభరితమైన దృష్టులు, అమృతసమానమైన వాక్యాలను విని, అతను అధికంగా క్షీణించలేదు. అతడు, పొడవుగా, కమలపత్రాల వంటి కన్నులతో, జటాధారి, వలకట్టిన వస్త్రాలతో, తపస్వికి తగినట్టు, అలంకరణలు లేకుండా, కాస్త అపరిష్కృతంగా కనిపించాడు. రాజు ఆశ్రమానికి చేరుకొని, ఋషికి నమస్కరించగా, ఋషి అతన్ని సత్కారంగా ఆహ్వానించి, యథావిధిగా పలకరించాడు. ఋషి, యథా విధిగా అర్పణలు స్వీకరించి, ఆత్మనిగ్రహంతో ఉన్న రాజును ఆసీనుడిగా చేసి, హరి ఆదేశాన్ని గుర్తు చేసుకుంటూ, మృదువుగా మాట్లాడాడు. "నిశ్చయంగా, ప్రభూ, నీ సంచరణ ధర్మవంతులను రక్షించడానికి, దుర్మార్గులను నశింపచేయడానికి; నీవు హరిని పోషించేవాడవు. నీవు సూర్యుడు, చంద్రుడు, అగ్ని, ఇంద్రుడు, వాయువు, యముడు, ధర్ముడు, వరుణుడు వంటి రూపాలు, స్థానాలు ధరించావు—నీకు నమస్కారం, పవిత్రుడా. నీవు నీ విజయరథాన్ని, రత్నాలతో అలంకరించినదాన్ని, భయంకరమైన ధనుస్సును ధరించకుండా, దుర్మార్గులను భయపెట్టేవాడు. నీ సేన పాదాలతో భూమి వృత్తాన్ని నలిపి, భూమి గోళాన్ని కంపించించి, గొప్ప సేనను సమీకరించి, ప్రకాశవంతమైన సూర్యుడిలా సంచరించావు. ఆ సమయానికి, రాజా, వర్ణాశ్రమ విభాగాల ద్వారా ఏర్పడిన అన్ని సరిహద్దులు, భగవంతుడు సృష్టించినవి, దొంగల చేత తప్పక చెడిపోతాయి. అధర్మం ఉద్భవిస్తుంది, లోభంతో, నియంత్రణ లేని మనుషుల వల్ల; నీవు విశ్రాంతి తీసుకుంటే, ఈ లోకం దుర్మార్గుల చేత పట్టుబడి నశిస్తుంది.