నందుని కుమారుడు శ్రీకృష్ణుడు తన అద్భుతమైన అలంకారంలో, మురళి స్వరాన్ని వినిపిస్తూ అడవిలో సంచరిస్తున్నప్పుడు, అక్కడున్న మృగాలు కూడా ఎంతో భాగ్యశాలులైయ్యాయి. నల్ల జింకలు తమ జంటలతో కలిసి కృష్ణుని దర్శించగానే, ప్రేమతో ఆయనను చూపులతో ఆరాధించాయి. కృష్ణుని రూపం, నడవడిక కన్నులకు పండుగలా కనిపించగా, ఆయన మురళి మధురమైన, అంతర్ముఖమైన స్వరాన్ని వినిపించగా, ఆకాశంలో విహరించే దేవతలు కూడా మోహితులై, తమ మనస్సు ప్రేమలో కలవరపడి, పూలహారాలు జారిపడి, వస్త్రాలు సడలిపోయి, మూర్చిపోయారు. వ్రజలో ఉన్న ఆవులు కృష్ణుని మురళి నాదాన్ని తమ చెవులతో ఆస్వాదిస్తూ, నిలువెత్తున నిలబడి పోయాయి. వాటి కళ్ళల్లో ఆనందబాష్పాలు మెరుస్తూ, తమ పిల్లలు పాలను తాగుతూనే ఆగిపోయారు. అవి అంతా మనసారా గోవిందుడిని చూసి లోపలే ఆయనను ఆలింగనం చేసినట్లు అనిపించింది. అడవిలోని పక్షులు కూడా ఎంతో ధన్యులు. అవి అందమైన చెట్ల కొమ్మలపై కూర్చొని, కృష్ణుని మురళి నాదాన్ని మూసిన కళ్ళతో శ్రద్ధగా వింటూ, ఇతర విషయాలన్నింటినీ మరచిపోయాయి. ముకుందుని పాట విని నదులు తమ ప్రవాహాన్ని వంపులు వేసుకుంటూ, తమ అలల చేతులతో మురారి పాదాలను ఆలింగనం చేసి, కమలాలను ఆయన పాదాల వద్ద సమర్పించాయి. రాముడు, కృష్ణుడు, ఇతర గోపబాలులతో కలిసి ఆవులను అడవిలో మేత తిప్పుతుండగా, కృష్ణుడు మురళి వాయించడంతో, చెట్లు ప్రేమతో తమ పుష్పభరితమైన కొమ్మలను పైకి ఎత్తి, తనను తాను గొడుగు లా విప్పి, స్నేహితుడికి నీడనిచ్చాయి. పులింద మహిళలు, తమ ముఖం, వక్షోజాలను కృష్ణుని పాదాల కుంకుమతో పూసుకున్నారు. ఆ కుంకుమ, తమ ప్రియులు గుండెలపై అలంకరించుకున్నది, తరువాత మేతకు వచ్చిన గడ్డి మీద పడింది. దానిని తీసుకుని, కృష్ణుని దర్శనంతో కలిగిన విరహవేదనను తగ్గించుకున్నారు. ఈ గిరి చూడండి! హరి సేవకుల్లో శ్రేష్ఠుడు. రాముడు, కృష్ణుడు తన పాదాలను తాకిన ఆనందంలో, ఆ గిరి తన వనమూలికలు, మృదువైన గడ్డి, తీపి నీటితో వారికి, వారి ఆవులకు, సహచరులకు సేవ చేస్తోంది. రాముడు, కృష్ణుడు ఆవులను అడవిలో నడిపిస్తూ, గోపబాలులతో కలిసి మురళి మాధుర్యాన్ని ప్రసారం చేస్తుంటే, అటు జంతువులు కూడా కదలకుండా నిలబడిపోయాయి. చెట్లు ఉల్లాసంతో విరబూసాయి. వాటి బంధాల గుర్తులు కూడా ఆశ్చర్యంతో జారిపోయాయి. ఈ విధంగా, వ్రిందావనంలో సంచరించే ప్రభువు లీలలను గోపికలు పరస్పరం చెప్పుకుంటూ, ఆయన క్రీడల్లో తాము పూర్తిగా లీనమయ్యారు. ఇంతటితో, భాగవత పురాణం పదవ స్కంధంలో, మొదటి భాగంలోని ఇరవై ఒకవ అధ్యాయం ముగిసింది. ఇక్కడ, ఇంద్రియ సుఖాల్లో మునిగిపోయినవారు తమను తాము గానీ, పరమార్థాన్ని గానీ గ్రహించరు. వారు కేవలం శరీరాన్ని పోషించడానికే బ్రతికే మంటారు, bellows లాగా ఊపిరి పీల్చుతారు గాని జీవితాన్ని వృథా చేసుకుంటారు. ఈ ఫలితాన్ని మనుషులకు పరమ శ్రేయస్సుగా చెప్పరు; మందులు రుచిగా చేసి పిల్లలకు ఇస్తారు కదా, అలాగే ఆకర్షణ కోసం మాత్రమే చెబుతారు. జన్మనుంచి మానవులు మనస్సులో కోరికలకు, ప్రాణానికి, బంధువులకు ఆకర్షితులై ఉంటారు. ఇవే వారికి దురదృష్టానికి కారణమవుతాయి. తమకు ఏమి మంచిదో తెలియని వారు బాధ మార్గంలో తిప్పలు పడతారు. తెలివైనవాడు వారిని మళ్లీ ఆ అంధకార మార్గాల్లో నడిపించడు. కొందరు, అవగాహన లేక, తప్పుదారి పట్టిన మనస్సుతో, ఫలదాయకమైన వాక్యాలను ప్రసంగించరు. వేదాన్ని తెలిసినవారు వాటిని ప్రశంసించరు. కామంతో, దయలేని, లోభంతో ఉన్న వారు పుష్పాలను మాత్రమే ఆశించే పురుగుల్లా, తాము నిజమైన లోకాన్ని తెలుసుకోరు. వారు హృదయంలో ఉండే నన్ను, ఈ జగత్తు జన్మించేది నన్ను, తెలుసుకోరు. వేదమంత్రాలు, యజ్ఞాలు తీరని వారికి, మబ్బుతో కళ్ళు మూసినవారిలా అవుతారు. నా పరోక్ష సంకల్పాన్ని గ్రహించకుండా, ఇంద్రియాల విషయాల్లో మునిగిపోయి, హింసకు అలవాటుపడితే, వారికి యజ్ఞం కూడా అనుబంధించబడదు. క్రూరులు, తమ సుఖం కోసం, దేవతలకు, పితృలకు, భూతాలకు, హింసతో తెచ్చిన జంతువులతో యజ్ఞాలు చేస్తారు. వాస్తవ సంపదను వదిలేసి, కలలో ఉన్నదాన్ని ఆశించే వ్యాపారుల్లా, వారు కలలో మధురంగా వినిపించే లోకాన్ని ఆశిస్తూ, హృదయంలో దాన్ని కల్పించుకుంటారు. రజోగుణం, సత్త్వగుణం, తమోగుణం కలవారు, వాటిని ఆశించే వారు, ఇంద్రాది ప్రముఖ దేవతలను ఆరాధిస్తారు. కానీ నన్ను నా నిజ స్వరూపంలో ఆరాధించరు. ఇక్కడ దేవతలను యజ్ఞాలతో ఆరాధించినవారు, "మేం స్వర్గంలో సుఖపడదాం" అని అనుకుంటారు. అది ముగిసిన తర్వాత, మళ్లీ ధనవంతులు, ఉన్నత కుటుంబంలో పుడదామని కోరుకుంటారు. అందుకే, పుష్పవాక్యాల్లో మునిగిపోయి, గర్వంతో, అధిక లోభంతో ఉన్నవారికి నా ఉపదేశాలు కూడా ఇష్టపడవు. ఈ వేదాలు మూడు విభాగాలతో బ్రహ్మం, ఆత్మ, దేవతల విషయాలను గురించి మాట్లాడతాయి. ఋషులు పరోక్షంగా మాట్లాడతారు. నేనూ పరోక్ష భాషను ఇష్టపడతాను. శబ్దబ్రహ్మం గ్రహించడానికి చాలా కష్టం. అది ప్రాణ, ఇంద్రియాలు, మనస్సుతో కూడి, అపారమైనది, లోతైనది, సముద్రంలా అధిగమించలేనిది. నేను, అనంతుడైన బ్రహ్మ, దానిని విస్తరించాను. జీవుల్లో అది శబ్దరూపంగా కనిపిస్తుంది, కమల దండులోని తంతువు లాగా. సుడులు తన గుండె నుండి నోటివద్దుగా తాను తయారు చేసుకున్న దారాన్ని వెలువరిస్తుంది కదా, అలాగే ప్రాణవాయువు శబ్దాన్ని, ఆకాశం నుండి, మనస్సు ద్వారా స్పర్శరూపాన్ని సృష్టిస్తుంది. ఆ ప్రభువు ఛందస్సులతో, అమృతంతో, వెయ్యి మార్గాలతో కూడి ఉన్నాడు. ఓంకారంలో, వ్యంజనాలు, స్వరాలు, శుష్కరాలు, ఘోషాలతో అలంకరించబడి, అంతర్గతంగా స్థితిచేస్తాడు. ఆయన తనే, అనేక భాషల్లో, నాలుగు అక్షరాల చొప్పున పెరిగే ఛందస్సులతో, మహత్తరమైన, అనంతమైన వాణిని సృష్టించి, మళ్లీ లయ చేస్తాడు. గాయత్రీ, ఉష్ణిక్, అనుష్టుప్, బృహతీ, పంక్తి, త్రిష్టుప్, జగతీ, అతిచ్ఛందస్, అత్యష్టి, అతిజగత్, విరాట్—ఇవి ఛందస్సులు. ఇది ఏమి స్థాపిస్తుంది, ఏమి ప్రకటిస్తుంది, ఏమి సూచిస్తుంది, ఏమి వేరు చేస్తుంది? ఈ లోకంలో నన్ను తప్ప మరెవ్వరికీ దాని గుండె తెలుసు కాదు. ఇది నన్నే స్థాపిస్తుంది, నన్నే సూచిస్తుంది, నన్నే వేరు చేస్తుంది, నన్నే నిరాకరిస్తుంది. అందుకే వేదాల అంతర్యార్థం, శబ్దాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని, నన్నే వేరు చేస్తుంది. చివరికి మాయను మాత్రమే చెప్పి, దానిని నిరాకరించి, అనుగ్రహంగా మారుతుంది. అదే విధంగా, అది చుట్టూ జింకలు, పందులు, అడవి కుక్కలు, ఎద్దులు, మేకలు, ఏనుగులు, కోతులు, మంగూస్లు, పాములతో ఉండే ప్రదేశంలో ఉంది. ఆ పుణ్యస్థలంలో, రాజాధిరాజుడు తన కుమారులతో కలిసి ప్రవేశించి, అక్కడ యజ్ఞాగ్ని మండుతున్న చోట మునిని దర్శించాడు. ఆ ముని, దీర్ఘకాల తపస్సుతో ప్రకాశిస్తూ, పరమాత్మ ప్రేమతో ఆయనపై పడిన దృష్టి, అమృతసమానమైన వాక్యాలను విని, అధికంగా క్షీణించకుండా ఉన్నాడు. ఆయన పొడవుగా, కమలదళాకార కళ్ళతో, జటాజూటంతో, వల్కలధారణతో, తపస్వికి తగినట్టుగా శరీరం శుభ్రంగా లేక, అలంకరణలు లేక కనిపించాడు. రాజు ఆశ్రమానికి చేరుకొని నమస్కరించగా, ముని యథాచిత్తంగా అతన్ని ఆహ్వానించి, అతిధి సత్కారం చేశాడు. తరువాత, ముని, యోగ నియమంలో ఉన్న రాజును సత్కరించి, హరిచేత ఇచ్చిన ఆజ్ఞను గుర్తు చేసుకుని, మృదువుగా ఇలా అన్నాడు: "ప్రభూ! నీ సంచారం ధర్మజనుల రక్షణకోసం, దుష్టుల నిర్మూలనకోసం జరుగుతోంది. ఎందుకంటే నీవే హరిదేవుని ఆధారం.