ఓ మిత్రమా! వృందావనానికి భూమి మీద ఎంతో మహిమ ఉంది. ఎందుకంటే అక్కడ దేవకీ కుమారుని పాదజలంతో పవిత్రత కలిగింది. ఆ గోవిందుడు వంశీ వాయిస్తూ ఉన్నప్పుడు, మత్తులో ఉన్న నవరంగు నెమళ్ళు నాట్యం చేస్తాయి; ఆ కొండలపై ఉన్న అన్ని జంతువులు సైతం స్థిరంగా నిలబడిపోతాయి. ఎంత అదృష్టవంతులు ఈ అడవి జంతువులు! నంద కుమారుని అద్భుతమైన అలంకారాన్ని చూసి, అతని వంశీ స్వరాన్ని తమ మృగపతులతో కలిసి వినే ఈ మృగశావకులు ప్రేమతో నెమ్మదిగా చూపులిచ్చి పూజ చేస్తారు. కృష్ణుని రూపం, ఆచరణ, కన్నులకు పండుగలా ఉంటుంది. అతని వంశీ మాధుర్యాన్ని రహస్యంగా వినగానే, ఆకాశంలో ఉన్న దేవతామహిళలు తమ యానాలలో ప్రేమవశంగా మనస్సు కోల్పోయి, పుష్పహారాలు జారిపడి, వస్త్రాలు సడలిపోతూ, మూర్ఛించిపోతారు. వ్రజగోవులు కృష్ణుని నోటివంచిన వంశీ గీతామృతాన్ని చెవులు పైకి ఎత్తి ఆస్వాదిస్తూ, కదలకుండా నిలబడిపోతాయి. ఆ దూడలు పాలు తాగుతూ ఆగిపోతాయి; వారి కన్నుల్లో ఆనందాశ్రువులు పొంగిపోతాయి; గోవిందుని ప్రేమతో హృదయంలో ఆలింగనం చేస్తున్నట్టు చూస్తుంటారు. మాతా! ఈ అడవిలోని పక్షులు కూడా మహర్షులే. అందమైన వృక్షశాఖలపై కూర్చొని, కృష్ణుని వంశీ గానం వినుతూ, కనులు మూసుకొని, ఇతర విషయాలన్నీ మరచిపోతుంటారు. ముకుందుని వంశీ గానం విని, నదులు తమ ప్రవాహాన్ని వృత్తాకారంగా మలచుకుంటూ, తమ వేడి తగ్గించుకొని, తరంగాల చేతులతో మురారి పాదాలను ఆలింగనం చేస్తూ, కమలాలను సమర్పిస్తుంటాయి. వ్రజగోవులు రాముడు, కృష్ణుడు, గోపబాలులతో కలిసి అడవిలో మేతకు వెళ్ళినప్పుడు, కృష్ణుడు వంశీ వాయిస్తూ, వృక్షాలు ప్రేమతో తమ పుష్పభరిత శాఖలను పైకి ఎత్తి, తమ దేహాన్ని గొడుగులా విస్తరించి, స్నేహితుడికి నీడనిస్తాయి. పులింద స్త్రీలు, తమ ముఖం, వక్షోజాలను, మహాగాయకుని పదపద్మాల కుంకుమతో పూసుకుంటారు. ఆ కుంకుమ, వారి ప్రియుల వక్షోజాలపై ఉన్నదిగా, గడ్డి మీద పడిపోయినదిగా, చూసిన క్షణంలో ప్రేమవేదనను తగ్గించేందుకు దాన్ని అలంకరిస్తారు. ఈ గిరి చూడండి! హరిలోక సేవకులలో ఉత్తముడు. రాముడు, కృష్ణుడు తన పాదస్పర్శను పొందగానే ఆనందంతో, తన శిఖరాల నుంచి నీరు, మృదులమైన గడ్డి, మూలికలతో, వారికి, వారి గోవులకు, సఖులకు సేవచేస్తున్నాడు. రాముడు, కృష్ణుడు గోపబాలులతో అడవిలో గోవులను నడిపించగా, వారి వంశీ స్వరాలు అన్ని ప్రాణులను మోహింపజేస్తాయి; కదిలే జంతువులు స్థిరమైపోతాయి, వృక్షాలు ఉల్లాసంతో వణికిపోతాయి, వాటి బంధనాల గుర్తులు ఆశ్చర్యంతో జారిపోతాయి. ఇలా, వ్రిందావనంలో విహరించే భగవంతుని లీలలను గోపికలు పరస్పరం వర్ణిస్తూ, ఆయన క్రీడలో లీనమయ్యారు. ఇంతటితో, శ్రీమద్భాగవత మహాపురాణంలో, పరమహంసులకు శాస్త్రమైన, దశమ స్కంధంలో మొదటి భాగంలోని ఇరవై ఒకవ అధ్యాయం పూర్తయింది. ఇంద్రియవిషయాలలో లీనమై ఉన్నవాడు తనను తాను గానీ, పరమార్థాన్ని గానీ గ్రహించడు. కేవలం శరీరానికి జీవించేవాడు, గాలి బొమ్మలా ఊపిరి పీల్చుకుంటూ, తన జీవితాన్ని వృథా చేసుకుంటాడు. ఈ ఫలితము ప్రజలకు శ్రేయస్కరమైనది కాదు. కానీ, మందులకు ఆకర్షణ కలిగించేందుకు, మందు రుచిగా చేయడం వలె, ఇది చెప్పబడుతుంది. పుట్టుకనుండే మానవులు మనస్సులో కామాసక్తులు, ప్రాణప్రియులు, బంధువుల పట్ల మమకారంతో ఉంటారు. కానీ ఇవే వారి దురదృష్టానికి కారణాలు. తమ నిజమైన హితాన్ని తెలియని వారు, దుఃఖ మార్గంలో తల్లడిల్లుతూ తిరుగుతారు. బుద్ధిమంతుడు మరలా వారిని ఆ అంధకార మార్గాలలో నడిపించడు. అందుకే, కొందరు, అవివేకంతో, తప్పుదారి పట్టిన మనస్సుతో, ఫలప్రదమైన వాక్యాలను మాట్లాడరు. వేదాన్ని తెలిసినవారు వాటిని ప్రశంసించరు. కామపరులు, దురదృష్టవంతులు, లోభులు, పుష్పాలపై మక్కువతో, ఫలాన్ని మర్చిపోతారు. వారు అగ్నిలోకి పరిగెత్తే పురుగుల్లా, తమ నిజమైన లోకాన్ని తెలుసుకోరు. ఓ ప్రియమైనవాడా! వారు నా గురించి, నేను హృదయంలో నివసిస్తున్నానని, ఈ జగత్తు నన్నుంచి ఉద్భవించిందని, గ్రహించరు. వేదపారాయణం, యజ్ఞాలు చేసినా, మేఘంతో కనుమరుగైన దృష్టివంతుల్లా ఉంటారు. నా అంతరార్థాన్ని గ్రహించని వారు, ఇంద్రియవిషయాల పట్ల మక్కువ కలిగి ఉంటే, హింస పట్ల ఆసక్తి పెరిగితే, వారికి యజ్ఞం కూడా అనుమతించబడదు. క్రూరులు, తమ స్వార్ధం కోసం, దేవతలకు, పితృదేవతలకు, భూతాలకు, హింసతో సంపాదించిన పశువులతో యజ్ఞాలు చేస్తారు. వాస్తవ సంపదను వదిలిపెట్టి, కలల్లో సుఖాలను ఆశించే వ్యాపారుల్లా, వారు హృదయంలో ఆ అసత్య లోకంలో ఆశీర్వాదాలను ఊహించుకుంటారు. రజో, సత్త్వ, తమో గుణాలలో స్థిరమైనవారు, వాటిని ఆశించే వారు, ఇంద్రాది ప్రధాన దేవతలను ఆరాధిస్తారు. కానీ నన్ను, నా నిజ స్వరూపాన్ని, ఆరాధించరు. ఇక్కడ దేవతలను యజ్ఞాలతో ఆరాధించినవారు, "మేము స్వర్గంలో ఆనందిస్తాం" అని భావిస్తారు. ఆ స్వర్గఫలం ముగిసిన తర్వాత, మళ్ళీ భూమిపై ధనవంతులుగా, ఉన్నత కుటుంబాల్లో పుడాలని కోరుకుంటారు. అందుకే, పుష్పవాక్యాలపై మక్కువ కలిగి, అహంకారంతో, అధిక లోభంతో ఉన్నవారికి నా ఉపదేశాలు కూడా ఇష్టపడవు. ఈ వేదాలు, త్రయీ స్వరూపంగా, బ్రహ్మం, ఆత్మ, దేవతల విషయాలను తెలుపుతాయి. ఋషులు మాయగా మాట్లాడతారు; నేనూ మాయా వాక్యాలను ఇష్టపడతాను. శబ్దబ్రహ్మను గ్రహించటం అత్యంత కష్టమైన పని. అది ప్రాణ, ఇంద్రియ, మనస్సుతో కూడి, అపారమైనది, లోతైనది, సముద్రంలా అవ్యాఖ్యేయమైనది. ఇది నాతో, అనంతశక్తి కలిగిన బ్రహ్మతో విస్తరించబడింది. ప్రాణుల్లో ఇది శబ్దరూపంలో కనిపిస్తుంది; అది కమల దండలోని దారంలా ఉంటుంది. సముద్రపు తంతువు తన గుండె నుండి నోటివెంట వెదజల్లినట్లు, ప్రాణవాయువు శబ్దంతో కూడి, ఆకాశంలోంచి, మనస్సుతో స్పర్శరూపంలో ఉద్భవిస్తుంది. ఆయన, ఛందస్సులతో కూడిన అమృత స్వరూపుడు, వెయ్యి మార్గాలతో ఉన్నవాడు. ఓంకారంలో, వ్యంజన, స్వర, ఉష్మ, అనునాసిక ధ్వనులతో అలంకృతుడై, అంతర్గతంగా స్థితుడై ఉంటాడు. ఆయన స్వయంగా, మహత్తరమైన, అనంతమైన వాక్యాన్ని, భిన్న భాషలలో విస్తరించి, నాలుగు అక్షరాలు పెరిగే ఛందస్సులతో సృష్టించి, లీనంచేస్తాడు. గాయత్రీ, ఉష్ణిక్, అనుష్టుప్, బృహతీ, పంక్తి, త్రిష్టుప్, జగతీ, అతిచ్ఛందస్, అత్యష్టి, అతిజగతీ, విరాట్ అనే ఛందస్సులు ఉన్నాయి. ఇది ఏది స్థాపిస్తుంది? ఏది ప్రకటిస్తుంది? ఏది సూచిస్తుంది? ఏది వేరుచేస్తుంది? ఈ లోకంలో నేను తప్ప మరెవ్వరూ దాని అంతరార్థాన్ని తెలియరు. ఇది నన్నే స్థాపిస్తుంది, నన్నే సూచిస్తుంది, నన్నే వేరుచేస్తుంది, నన్నే నిరాకరిస్తుంది. వేదాల సారాంశం శబ్దాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని నన్నే వేరుచేస్తుంది; చివరికి మాయను మాత్రమే పారాయణ చేసి, దానిని నిరాకరించి, కృప చూపుతుంది. అదేవిధంగా, అది చుట్టూ జింకలు, పందులు, అడవి కుక్కలు, ఎద్దులు, మేకలు, ఏనుగులు, పుంజులు, కోతులు, ముంగిసలు, పాములతో ప్రక్కన ఉంటుంది. ఆ పవిత్ర ప్రదేశంలోకి ప్రవేశించిన రాజాధిరాజుడు, తన కుమారులతో కలిసి, అక్కడ యజ్ఞాగ్నితో కూర్చున్న మహర్షిని దర్శించాడు. ఆయన తపస్సుతో ప్రకాశిస్తూ, అధిక క్షీణత లేకుండా, భగవంతుని కరుణ చూపులు, అమృతమయమైన వాక్యాలను విని, సంతోషంగా కనిపించాడు. ఆయన పొడవైన వాడుగా, కమలదళాకార నేత్రాలతో, జటాజూటంతో, వల్కల వస్త్రధారిగా, తపస్వికి తగినట్టు, అలంకారాలు లేకుండా, స్వల్ప మలినంగా కనిపించాడు. రాజు ఆశ్రమానికి చేరుకుని, మహర్షికి నమస్కరించగా, ఋషి యథావిధిగా అతనికి ఆతిథ్యం ఇచ్చి, ఆదరణతో పలికాడు. ఋషి, యోగ్యమైన ఆహ్వానం చేసి, ఆత్మనిగ్రహం ఉన్న రాజును కూర్చోబెట్టి, భగవంతుని ఆజ్ఞను స్మరించుకుంటూ, మృదువైన మాటలతో అతన్ని సంతుష్టిపరిచాడు.